📝📝📝課程筆記【持續耕耘馬祖文學與歷史書寫，更為全國開拓新視野】

前兩天周末，當我國運動好手在奧運場上，與國際選手較勁的時候，馬祖由在地年輕團隊舉辦連續兩天「#島嶼大學」的線上課程（可以參考「#回外婆家」活動粉專）。

我以「學生」身份，聆聽各種課程，課程內容相當豐富，有談馬祖的母語音樂創作、美學課、文學課和歷史課，還有邀請金門夥伴一起對談的「金馬講」。

特別在此向大家分享一些自己課堂筆記和個人心得。

🌊🌊🌊【課程筆記選錄】
（以下只是簡略筆記，歡迎大家跟本人深度交流喔！）

🔺1. 金馬講：金馬青年對談（邱筠、李誠恩）
由來自馬祖的邱筠、來自金門的李誠恩進行對話，討論金門、馬祖青年容易被台灣本島朋友誤解的地方；內容從兩地地景辨識、「離島外交」的觀念、到國族認同問題，都進行深入淺出的討論，看得出來兩位主講者的用心。

會後討論中大家提到，有時候離島年輕世代感到「#腹背受敵」的感覺，價值觀和家鄉的長輩不同，各方面價值觀或許接近台灣本島年輕世代，可是本島主流觀點卻又不夠了解離島的處境，因此必須不斷解釋自己的想法；另外，也有提到離島年輕世代偏向認同台灣，卻也同時期盼「台灣認同」當中能 #重視多元文化與離島的經驗。

🔺2. 文學課：馬祖文學發展（劉亦、謝銘、謝德）
劉亦提到，馬祖因為過去戰地政務高壓背景下，基本文史資料缺乏，待近年經過前輩努力進行紀實散文寫作、母語調查與文史工作，才有足夠材料進行虛構寫作（小說），可稱為「虛構的餘裕」。

而謝銘、謝德兩兄弟，分別先討論如何以更細緻的意象進行具體書寫，讓寫作者的經驗與馬祖地景產生連結，避免千篇一律的景點介紹；另外也討論，如何讓「馬祖學」跨領域研究逐漸建立，以文學、歷史為舟及槳，更鼓勵透過投稿全國性平台，#將馬祖經驗推廣到全國視野中。

🌊🌊🌊【個人回饋與延伸討論】
我要特別提到，從「文學課」講座中三位熱愛文學的馬祖新世代所提的想法，進行延伸討論。

劉亦提到，戰後的台澎金馬，本島和離島之間建構的「犧牲體系」。過去偶爾會分開聽到，馬祖作為軍事基地的犧牲、蘭嶼作為核廢場的犧牲，但鮮少一起談論不同離島。當下聽到，一方面很震撼，卻又驚訝為何在臺灣主流媒體討論中，幾乎不曾聽到這方面的討論。這也突顯在主流敘事中，離島經驗的缺乏。

座談中其他兩位講者謝銘、謝德，講座中也提到，應該多鼓勵在地細緻的意象書寫，並推廣到全國其他平台。我覺得很重要，希望透過馬祖的案例，突破主流視角的種種局限。

國內兩種主流的敘事包括 1. 臺灣人四百年史觀 2. 大中華五千年史觀

兩者都傾向單一族群國家的敘事，沒有特別強調少數或多元族群觀念，皆有不足之處。臺灣人四百年史觀當中，強調漢人移民族群開墾及受壓迫經驗，在族群和地域上有其局限；而大中華五千年史觀中看似有包括金馬離島，但這個觀點本身想像出一個以帝王傳承為主軸、文化高度同質化的秋海棠，同樣不會重視離島或少數族群的獨特性。

我們多說離島的故事，就是突破這兩種主流史觀的局限，藉由講述多一點，促使主流社會的觀點更貼近現實。所謂真正的「#回歸現實」。畢竟，我們的國家的情境特殊，導致兩種主流民族主義史觀，都存在一定成份的幻想性，幻想著未來或緬懷過去，而非正視國家的現狀。

本島與離島戰後的「犧牲體系」，其存在正是提醒我們現實的內涵。這種分析，用很赤裸的方式，凸顯現實運作中的台澎金馬共同體。這個犧牲體系的疆界與運作，也是我們該思考的課題。

希望我們藉由挑戰種種主流社會史觀，鼓勵大家一起誠實地了解國家的全貌。

🌊🌊🌊

以上，是我自己一點不成熟的心得筆記。

最後，再次感謝主辦團隊「回外婆家」的用心。連續二天的「島嶼大學」課程，讓我們能透過馬祖的歷史、文學、藝術、在地實踐等視角出發；對比著同時在進行的國際奧運賽事，讓我們去省思我們自己的認同、文化內涵，以及國際處境。真的是獲益良多！

再次謝謝所有的分享者。

接到至善扶輪社的邀請演說🙏
製作影音ing
我們3/30午 W Hotel 見🤗

嫚凌小姐：您好 !

2020年12月23日我觀賞「林育群羣星拾光演唱會」時，見到您在台上精彩的表演，上網搜尋才知您不只才藝佳，學歷也很好，因此我非常冒昧但很誠摯地邀請您參加台北市至善扶輪社的例會，並且給予我們40分鐘的專題演講，如蒙您惠允接受邀請，我建議的安排如下 :

講題 : 音樂生涯或您自選訂的其他主題

敝社社員多為工商企業主管，希望日後能有機會邀請賀本公司提供服務。

台北市至善扶輪社邀請的對象包括藝文、政治、財經等領域的專業人士，本年度2020年7月迄今我們邀請到的人士包括 : 作家侯文詠、政大前任校長周行一、政論家范疇、主播舒夢蘭、演藝界郎祖筠、房地產張金鶚、教授學者洪蘭等人，非常期待您能來豐富社員們的音樂知識。

耑此奉懇 並頌時綏

侯禮仁 敬上
台北市至善扶輪社

一分鐘閱讀
第4535-4539集
2020-12-11
4535. 《李慎之與美國所》
4536. 中美新時代的李慎之
4537. 開創一種新風氣
4538. 改變中國美國學的研究方向
4539. 受李慎之的再啟蒙

《李慎之與美國所》
近年中美關係交惡，在美國大選前後，中美關係的去向也成為競選議題之一，在中文網頁更成為爭論的主要議題。
11月17日，美國的亞馬遜網站，在中國歷史傳記（Historical Chinese Biographies）類別，一本中文書《李慎之與美國所》排上了新書榜第一名。

在中美關係上，李慎之和在北京設立的美國所，意味著中國對美關係的轉折點。

中國在文革結束後，於1979年元旦日與美國建交，一月底鄧小平以副總理身份訪美。有一個流傳的故事是：當時隨行的李慎之問鄧小平：「我們為什麼要這麼重視同美國的關係？」鄧小平回答說：「回頭看看這幾十年來，凡是和美國搞好關係的國家，都富起來了。」從美國回來後，中國社科院就在1980年設立了美國研究所，而第一任所長就是李慎之。

但李慎之跟隨鄧小平訪美前，他在中國的「右派」帽子還沒有摘掉，他是毛澤東欽點的「極右分子」，帽子比別人來得重而且大。話說當時鄧小平組團訪美前，他提出一個原則，就是過去周恩來出訪時帶哪些人，他就帶哪些人。李慎之曾陪同周恩來出席1954年日內瓦會議和1955年萬隆會議，還有其他外事出訪，於是被徵召上陣。李慎之的工作單位新華社在他臨上飛機前火速給他恢復了黨籍。

李慎之生於江蘇無錫，先後就讀於北京燕京大學經濟系、聖約翰大學經濟系和成都燕京大學，期間參加中共外圍組織。1946年，去延安，在新華社國際部任編輯。1948年加入中國共產黨。1949年起，擔任新華社國際部編輯組組長，負責《參考資料》和《參考消息》，當時被認為是「黨的寵兒」。

中美新時代的李慎之
李慎之於1954年至1957年，任周恩來外交秘書，多次陪同周恩來出國。1957年因為提出「讓人民群眾能夠更多參政議政」的「大民主」，李慎之被毛澤東欽定為「極右派」，一夜之間被打入地獄，開除黨籍，送勞動教養。

1979年李慎之隨鄧小平訪問美國，開始了中美關係的新時代，翌年中國社會科學院成立美國研究所，李慎之被任命為所長。1985年任社科院副院長兼美國所所長。

1989年天安門事件是一個轉捩點。他不贊成戒嚴，更反對武力鎮壓，但沒有上街喊口號，他對街頭政治有自己的看法。六四後，他在社科院領導層中為重點批判對象，那時委婉地稱為「反思」。李慎之請辭。1999年，他在網上發表了一篇視野開闊的長文《風雨蒼黃五十年——國慶夜獨語》，風靡海內外。晚年致力於自由主義研究，被譽為中國世紀之交思想領域的領軍人物。著有《廿一世紀的憂思》、《被革命吞吃掉的兒子》、《李慎之的檢討書》等著作。2003年春，病逝於北京。

李慎之一生最重要也最得意的工作，就是開辦美國所擔任所長那十年。今年11月出版的《李慎之與美國所》這本書，就是由原美國所同事們合作撰寫的李慎之紀念文集。作者包括有美國所第二任所長、自由主義知識份子資中筠，中國經濟學家、1984年調入美國所的茅於軾等人。

中國從封閉的文革狀態走出來，李慎之成為中國美國學的開創者。他不拘一格地招攬人才，眾多當年的學者和年輕人，受過他的教誨與精神感召，在這本書中，從不同側面回憶這位老所長，以及那個時代創辦美國所的精神。

開創一種新風氣
《李慎之與美國所》這本書，不同的作者分別回顧了1980年代，在李慎之領導下，美國研究所、所出版的《美國研究》雜誌、中華美國學會等開創性機構和刊物的籌備、創辦經過，同時豐滿地呈現出李慎之的形象：一位學貫中西、知識淵博、思路清晰堅定的領導，一位正直寬厚的長者，一位真誠坦率、值得信賴的朋友，和一位胸懷中國傳統士人的責任感，堅定追求民主自由的現代知識份子。

資中筠，1930年生於上海，1985年起先後擔任美國所副所長和所長，她在回憶李慎之的文章中說，李「自己說對美國所『情有獨鍾』。因為美國所是他長年受到不公平的貶黜復出之後創辦的第一件事，凝聚了他的心血。但又不僅如此，他復出是與改革開放同時，也正是由於改革開放才有此機遇。可以想見他辦美國所決不單純是為了學術探索，而是與推動改革開放，促進現代化相聯繫的。美國對於他來說，並不只是一個國家，而是一種符號，代表著一種價值體系，一種參照系。同時他又反對把美國研究定位於為政府寫對策報告，而提倡對美國本身各個方面作科學的、客觀的、深入的學術研究。」

李慎之辦美國所最獨到的貢獻，就是在中國對美國敵視了30年的社會氛圍下，開一種新風氣。曾任美國所黨書記的霍世亮說，李慎之既不把美國研究所辦成黨政機關，又不把它辦成單純的學術單位。研究的範圍包括美國的經濟、政治、外交、社會文化、軍事等方面，一個綜合性的研究所。霍世亮說，現在回頭看去，我認為他的這個考慮是具有長遠戰略眼光的。

改變中國美國學的研究方向
曾任美國所所長助理的何迪在回憶文章中說，李慎之是中國美國學的開創者。儘管他幾乎沒有寫過這方面的文章，但他不拘一格招攬人才。

當年的美國所，招了一些專業背景與美國幾乎不沾邊的人，比如茅於軾，是做鐵路機車的，董樂山是英文翻譯，梅紹武是研究戲劇的，張靜怡是總參二部的，霍世亮是記者，吳展是搞航太的。對於年輕人，他不重學歷而重才識與潛質，招進來，再加以培養。他改變了中國美國學的研究方向，從對敵鬥爭、帝國主義侵華史的巢穴中，轉向真正學術意義上系統地研究美國政治、經濟、外交和社會等問題。他以深厚的中國文化素養，從全球視角看問題，對中國文化傳統的反思和對中國新啟蒙的提倡，開了風氣之先。

中國著名經濟學家、1984年調入美國所的茅於軾說，李慎之在美國所經常和研究員們討論各式各樣的問題，學術、時事、生活。不論什麼問題到了他這裡就有特殊的見解。他的視野非常廣闊，涉及到中國現代化的各個方面。他雖然不是經濟學家，但是他能夠抓住經濟學最核心的問題。他為人正直，不容搞任何邪門歪道。所以美國所沒有其它所那些複雜的勾心鬥角。六四後他情緒特別低落。他和我相識也不過五六年，但是已經變得非常知己，無話不談。他多次表露過對自己深刻的檢討。文革改變了他對革命的看法，而六四則再一次，而且更深刻地認識中國民主化的前途。……

受李慎之的再啟蒙
現年90歲的資中筠，近十多年是中國自由知識分子的代表人物。她與李慎之相交數十年，在回憶文中稱他作老李，稱她自己的回歸真我，主要是李慎之的再啟蒙。

資中筠說，我大約是1982年赴美的飛機上第一次巧遇老李，恰好座位相鄰。當時都是素昧平生，我孤陋寡聞，竟也不曾聞其大名。他知道我在國際問題研究所研究美國，就滔滔不絕地談起對各種問題的見解，許多看法在當時十分新穎。對於一個萍水相逢的人如此坦率，沒有戒備，使我吃驚。那一席談似乎在我長久受到禁錮的腦子裡吹過一陣清風。隨後他把我挖到美國所，從此我在他領導下工作，兩人都退休以後繼續交往共20年。這20年中他對具體問題的看法並非一成不變，我們也並非對所有問題看法完全一致，但是我最初的印象始終如一：襟懷坦蕩，議論橫生；總是單刀直入，很少拐彎抹角；時常一語驚人，發人之所未發。對我個人而言，可以毫不誇張地說，他在關鍵時刻對我起了再啟蒙的作用。他是第一個從不跟我說「要好好改造思想」的領導。相反，他在對我有些瞭解之後，曾對我說，你只要把你所想的寫出來，就是好文章。那是改革開放初期，對於習慣於戴著鐐銬跳舞的我真有豁然開朗之感。這是一種返璞歸真的根本取向。我終於擺脫從大學畢業前夕就開始的永遠改造不好的原罪感，得以回歸常識，回歸自我，進入今天的境界，是受惠於他的。

資中筠說，這樣滿懷救國之志而有超常之見的一個人，卻屢屢以言獲罪，使她深感中國人在精神上仍然任重道遠。

在最後的幾年間，李慎之經常說的一句話，就是如果他有下一輩子，他願意做一個教公民課的老師。

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