【偃師造人：帶有濃厚西方邏輯色彩，華夏文化最早的「科幻小說」】

偃師造人發生在西巡的周穆王身上，當時他在崑崙山遇見一位偃師，獻上一個宣稱是自造的俳優，生動靈巧得令所有人都嘖嘖稱奇外，居然還會向周穆王的寵姬拋媚眼！

然而，這下子就令周穆王大為光火，覺得這哪是人偶，根本就是真人啊，於是下令要殺掉偃師…….

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揭秘末代周朝天子為何躲高台逃債｜知史百家

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「債台高築」一詞的典故來源，實在是中國一段荒唐與苦澀的歷史。

典故出自《漢書•諸侯王表序》：「有逃責(債)之台。」唐代顏師古註：「服虔曰：周赧王負責(債)，無以歸之，主迫責(債)急，乃逃於此台，後人因以名之。」唐朝房玄齡等著《晉書•食貨志》對此也有記載：「王赧雲季，徙都西周，九鼎淪沒，二南堙盡，貸於百姓，無以償之，乃上層台以避其責(債)，周人謂王所居為逃責(債)台者也。」

這段歷史講的是戰國時代周赧王的故事。周赧王，姓姬，名延，東周第25位君主，也是東周最後一位君主，在位59年。周赧王在位期間，周王室已經十分衰弱。當時秦國日益壯大，不久就要收拾周朝，周赧王憂心忡忡。這時，楚國派使者請周赧王以天子名義，號令各國協力攻秦。姬延大喜，命令西周公簽丁湊起了一支五六千人的軍隊。可是，缺少武器、糧餉，周赧王便向境內的富戶籌借軍資，付給他們借券，答應周軍班師之日以戰利品償還。

公元前256年，周赧王命西周公為大將，率領五千軍隊伐秦，並約六國諸侯到伊闕會合一起出擊。不料，等了3個月，除了楚、燕兩國派了些兵來以外，其他四國的兵馬都失約不來。這樣，總兵力不過幾萬，遠不是幾十萬秦兵的對手，西周公只好帶著自己的人馬無功而回。西周的富戶見周軍回來，紛紛持借券向姬延討債。他們從早到晚聚集在宮門外，喧嘩不止，聲音直傳入內宮。周赧王愧悔不及，又無可奈何，只好躲到宮後的一個高台上避債。周朝人將這個高台稱為「逃責(債)台」。

堂堂周天子何以落到狼狽避債境況呢？其實，這是周王朝滅亡的一個前奏曲。西周時期的周王室，無論土地、人口、軍事、經濟力量都是最強大的，各諸侯國都認真地奉周王室為天下共主。公元前770年，周平王東遷，一些諸侯國發展起來，周王室的力量卻逐步衰微，已是昔日黃花，沒有了往日的輝煌。主要表現為以下一些特徵：

一是版圖縮小。周平王東遷初期，周王室尚擁有以成周為中心的方六百土地，還可堪稱「小康」。然而，這種境況，周平王的子孫卻不能維持下去。周惠王二十二年(公元前655年)晉獻公借道於虞國滅掉虢國，是周王室盛衰一大變局，關中的大片土地即不能為周王室所有，只能侷促在東部的數百里間，從而降為二等諸侯國。直至周襄王十七年(公元前635年)，周王室所擁有的土地，東西已不足二百里，地位更加下降。

二是財力窮困。東周王室土地大為縮小，收入銳減，財力窮困當是自然之理。其實，周王室到處「乞討」索求的窘況，在春秋初年就顯露了出來。周平王死後，繼位的桓王無力置辦喪葬用品，於是派人向魯國索求。周襄王時沒有乘車，也派人到魯國去討。周襄王死後，為置辦喪具開銷，又派人向魯國要錢。王室地盤小，財力弱，諸侯國與王室的地位自然顛倒了過來。

三是天子權威迭落。東遷以後，周王定期到全國各地視察考核諸侯政績的「巡狩」再沒有進行過，諸侯也不朝見天子「述職」了。按照舊禮制，諸侯新君王繼位的「請命」和「受命」儀式也沒有了。在諸侯的爭霸鬥爭中，周天子只是被用作霸主號令諸侯的旗號，他們打著「尊王」的旗幟，實際是為了「尊」他們自己。更有甚者，鄭莊公公然開著軍隊搶割周人麥谷，同周王對攻，並射箭擊中周桓王肩頭。對這個「大逆不道」行為，卻沒有一位諸侯國站出來表示譴責。

四是諸侯僭越禮制。戰國時期，周王室權威微弱。各諸侯國內的貴族紛紛起而打倒國君，新的貴族起而為諸侯。這些新貴族先在國內奪取了政權，後又稱「王」，向天子的目標進軍。從此，周天子獨專的「王」號喪失，成為一個小諸侯國君，而諸侯卻都成了名符其實的大國「天子」了。

五是王室內亂不斷。戰國時期，小小的周王室發生分裂，分成東周和西周兩個小國。周赧王即位(公元前314年)後，東周和西周實行分別治理，各自為政並互不相統屬。毫無力量的周赧王又從成周徙都西周王城，只是寄居於西周君下。西周和東周這兩個小政權，後竟至互相攻伐，兵戎相見。

六是宗法制度崩壞。西周時期的王權，是和宗法制度上的「大宗」「小宗」緊密相結合的，被稱為「王綱」。進入春秋以後，東遷後的周王朝力量削弱，而諸侯國力量強大起來，諸侯與周天子間大宗、小宗的關係就動搖了。宗法制度的破壞，使得固有的社會秩序崩潰。

這些特徵已經預示著周王室的衰微破落，命脈已經不絕如縷。周赧王時，周朝既小又窮，可是還要不自量力，竟然去碰撞人人畏懼的秦國，這個「把頭伸到餓虎口中的壯舉」，不但欠了一屁股債被人催討，而且激怒了秦王國。周赧王五十九年(公元前256年)，秦昭王派將軍摎討伐西周。西周君忙趕到秦國叩頭謝罪，把所轄的36個城邑和人口3萬全部獻給秦國。不久，西周君和赧王相繼死去，秦國把周王室傳國的九鼎取去，西周滅亡。西周滅亡後七年(公元前249年)，秦莊王滅東周。至此，東、西周兩個小政權皆被秦滅。

周王朝的滅亡教訓是深刻的。周朝建政之初，周公等人以殷為鑑，為政以正、勤、廉、儉為本，從而使政局保持了相當長時間的相對穩定。武、成、康三代，政治清明，是周的黃金時代。但到第四代昭王時，就出現了危機。周穆王繼位後，制定刑律，減輕刑罰，施善政於天下。穆王以後，周朝逐漸衰微，共王、懿王、孝王、夷王四代，王朝內外交困，國內矛盾日益尖銳。

長期的矛盾逐漸積累，使王朝產生了深刻的危機。周厲王用佞臣，施暴政，被國人放逐。周宣王一度「中興」，可幽王是個昏淫之君，把「赫赫宗周」斷送了。周平王即位後只得遷都洛邑，西周政權傾覆。周王室衰敗之勢已經不可輓回，但周朝的君王們還要擺周天子的派頭，既要維持王室的各種開銷，又要給來朝的諸侯以賞賜，財政必然發生很大的困難。「天子不求私財」的面子也就顧不得了，到處伸手索討已成常態。

在周王室衰敗過程中，「政以賄成」不能不說是一個重要原因。春秋戰國是中國古代社會發生第一次劇烈變革的時期，周王室衰微，諸侯國興起，私有制發展，傳統的淫逸暴斂的貪賄方式和新型的以財賄作政治交易的方式交融一起，因貪賄結成的惡果反覆出現。天子貪圖享樂，喜好聲色，親近權奸。卿大夫貪利私慾，各地斂財，富有積聚。

《詩經•大東》中云：「小東大東，杼柚其空。」揭露東方的大小諸侯國被徵斂得連織機上的織品都空蕩蕩了。《詩經•大雅》云：「人有土田，汝反有之；人有民人，汝覆奪之。」講的是譴責高官貴族對人民的強取豪奪。於是，如柏楊先生所說的那樣：「這個立國八百七十九年，被儒家學派讚不絕口的周王朝，在沒有一聲嘆息中滅亡。」

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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周王室的必勝之師 | 生活知史

大家看春秋戰國時期的周王室總是覺得弱弱的，管轄範圍小之又小，動輒還要求助其他諸侯幫忙。不過在西周的時候絕非如此，周王室手上的軍隊可謂天下第一。

早在周武王伐紂前，已經建立起一支強大的軍隊。據《史記.周本紀》,武王伐紂時，「率戎車三百輛，虎賁二千人，甲士四萬五千人。」當然數字可能有注水，但是沒有足夠的軍事實力，他們也不敢貿然挑戰商室。而當他們成功滅商後，就開始建立自己掌控的軍隊。同時在中原一帶佈置軍隊，主要可知的就有「宗周六師」、「殷八師」、「成周八師」、「虎賁」等記載。

「西六師」可謂皇室護衛隊，也是周王室軍隊的核心，這支軍隊長期駐紮在王都鎬京，捍衛周王室的基業。這支軍隊會奉命跟隨周王討伐，例如《詩經·大雅·常武》：「整我六師，以修我戎，既敬既戒，惠此南國。」就是描述周宣王命皇父率六師平定了東南徐國叛亂的事情。

而殷八師就是為了鎮壓殷商遺民的軍隊。《小臣·謎簋》上的銘文寫作：「東夷大反，伯懋父以殷八自征東夷。」就是說東夷在謀反，伯懋父親自率領殷八師平定叛亂。這支軍隊本來是武王伐紂後，駐紮在商朝舊都朝歌的。後來因為發生了三監之亂，周公親自率兵東征，經過三年的戰事終於平定了叛亂，並建立了東都雒邑，別稱成周，並將軍隊駐紮在此，亦即「成周八師」。但是殷八師與成周八師之間到底是什麼關係？至今仍有爭議。但宗周和成周，是西周的兩個政治中心，「宗週六師」、「成周八師」是亦是重要的兩支戍衛力量。周穆王時《盠尊》銘載：「並司六師暨八師」，說明宗周六師和成周八師會聯合執行行動。

而周王室還有一支禁衛軍，由跟隨武王伐紂的主力部隊「虎賁」演變而來，平時擔負王室警衛，周王出巡或親征時則為近衛侍從。 禁衛軍的稱謂，文獻多稱「虎賁」，如《國語·魯語》：「天子有虎賁。」韋昭注：「虎賁,掌先後王而趨以卒伍，舍則守王閑，王在國則守宮門。」

在西周初年，以上的軍事力量是整個中原最強的。也正是應為周王室手上有如此的軍事實力，所以才能確保「禮樂征伐自天子出」。但是在周宣王時代，他到處征伐，征伐獫狁、西戎、淮夷、楚國。打了整個中原一大圈，手上的軍隊折損了一大部分。到了他兒子周幽王甚至沒有足夠的軍事實力對抗來襲的申侯聯軍，所以到了東周時期，再也沒有人理會沒軍事實力的周王室了。

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西王母、昆仑丘、金字塔、狮身人面像的秘密！

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在华夏上古众神之中西王母是一个特别奇怪的存在，名声极大但事件极少，就是你随便问一个身边的人，都知道有这么一号大神，他可能不知道仓颉但肯定知道西王母。只是所有这些在华夏大地发生的上古事件和神话她都没有亲自出现过。地位极高但永不亲近，有多高呢？肯定高于炎帝、黄帝、蚩尤，也一定高于九天玄女。甚至可以比肩伏羲女娲。但以上这些你都可以很轻易的在情感上文化上视为自己的祖先，无论龙的传人还是炎黄子孙。诶，就这位西王母总是跟你若即若离，当她的形象称呼更贴近小说中庄严古板慈祥又不近人情的王母娘娘时，我们大家会觉得她更像是人间帝王的皇后皇太后，高高在上但也没那么遥不可及。只是翻开山海经的描述却总是心生疑问，这都…什么鬼？实在跟我们的印象想却甚远。山海经关于西王母的记载，最重要的有三段我们先看西山经：又西三百五十里曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。再看海内北经：西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北，有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。最后大荒西经：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山名曰昆仑之丘。有神，人面虎身有纹有尾，皆白处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄燃。有人戴胜、虎齿有豹尾，穴处，名曰西王母，此山万物尽有。这些不用记，稍后壮哥给大家列出关键词逐个拆解，就是这个西王母的形象跟你血脉中的文化基因扣不上！她在所有上古大神中就是那么独立、那么特别、那么置身事外存在着。

有没有人曾经见过西王母本尊呢？还真有…晋武帝时期有一个“河南汲县”的盗墓贼掘开了一处战国大墓，没有发现值钱的金银器皿倒是挖出了一批“残破的竹简”，之后被当地官员发现收入皇室整理编撰，这个负责编撰的官员就是三国时期颍川荀氏的后代，曹操著名的谋臣“荀彧”侄孙“荀勖”。这其中就有一部残损的“穆天子传”他们说残损的部分是盗墓贼进到墓穴之后拣起一把竹简引火照明给烧掉了，那真是可惜啊！按上古众神的时间轴算也就是记录了炎黄大战1800年之后，西周的第五代帝王“周穆王”向西巡游的笔记。全书共分六卷，我有仔细读过很有意思，大家可以找来看看，跟西王母会面的事件就在第三卷的前半段。说穆天子姬满带着自己的亲兵卫队，驾着八匹当时天下最快的骏马良驹牵动的马车，分别是赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。由造父赶车伯夭为向导从镐京也就是今天的陕西西安附近出发北渡黄河越过太行山、跨过滹沱河、出雁门、抵包头、过贺兰山、经祁连山、天山再一路向西奔走了整整九个月，行程三万五千里去会见“西王母”。有很多人认为穆天子到达了北非见到了强盛的古埃及帝国，所谓的西王母即是当时某一任埃及掌权的女性法老。而且进入西王母国之前，经过了一个叫做鄄韩”的氏族城邦，文字的形容犬马牛羊之所昌也，鄄韩之人无凫fu乃献良马百匹，服牛三百就是可以吃肉的牛，良犬七千，牥牛（野牛）二百、野马三百、牛羊二千、穄麦三百车。天子乃赐之黄金银罂四七、贝带五十、朱三百裹，无凫上下膜拜而受。这个形容倒是有一点古巴比伦的民风。

再向西行终于来到了西王母国，吉日甲子天子宾于西王母。就是在西王母那里做客…送上了带来的礼物，觞西王母于瑶池之上。这个觞本意是“饮酒作乐”的意思，但是有没有“觞”到西王母其他地方，我们就不得而知了，总之穆天子把西王母“觞”的很尽兴。所以临别辞行西王母还为天子谣。唱歌：白云在天，山䧙自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？什么意思呢？就是：天地茫茫山险路远，给你不死之身，以后还能再来。到时候咱们可以继续“觞”，但是借此联想到后羿有功得西王母赐不死神药，所以“长生不死”这件事在西王母那里的确是有影子的。那么西王母所居埃及这件事，有没有那么无稽之谈？我给大家看一些埃及的壁画，我们比较一下山海经和穆天子传中的关键词：蓬发戴胜就是蓬起的头发带着面具，在昆仑虚北，有人曰大行伯，把戈。其南有三青鸟为西王母取食，其东有犬封国。前面还有一个虎齿、豹尾、善啸。虎齿我是真没找到但是豹尾还真有一根。再接下来就是善啸，我们之前提到西王母为穆天子“谣”就是唱歌的意思，难道是？

但是这里面就产生了很多谜团。我内心的第一个疑问是三万五千里到底是个什么距离？这一里究竟有多长？有人说77米、有人说400米，这就差很远了…一个是2695公里、一个是14000公里，这两者性质完全不一样。一个只能到新疆西藏，一个能横跨欧亚。全程270天…我想这八骏马车的时速至少应该每小时30公里以上…算他走走停停2695公里的话是平均每天只前进9.98公里，这个有点太少了吧！一天就跑20分钟？14000公里的话是每天前进51.85公里，也就是不到两个小时的路程，有时停几天、有时多跑点、有时道路崎岖、有时一马平川，所以一里400米还是比较靠谱一些。西安距离开罗的直线距离6000公里左右，一路向西时而北上南下时而翻山越河，所以按这个里程计算穆天子到达埃及不是没有可能。而且我们千万不要低估古人的智慧、决心、认知和探索的欲望。第二个疑问是他们用什么语言沟通？按时间算这应该是巴别塔停工人类语言被上帝分化之后的事情，这一路上得带着多少个翻译呢？而且看起来西王母跟穆天子“觞”的很开心，交流也没什么障碍。或者古人还掌握着其他交流的方式？第三个疑问是西王母到底活了多久？按说在伏羲女娲时期她就应该在了，距离穆天子应该有两千多年，但是稍微查一下埃及的历史，它也是有王朝更迭，当然这里面的可能性就太多了。有可能完全是穆天子的误解，错认此人是西王母。或者真的埃及人当时掌握了长生不死的方法？因为穆天子回到中原之后的确活了很久在位55年活到105岁，而且很有可能死于意外或者谋杀。难道说西王母真的一直活了几千年，她就像一个永生的大主教，下面的权力更迭与她无关。第四个疑问昆仑山、昆仑虚、昆仑丘是不是在同一个地方？

因为穆天子临近西王母国附近之后，突然出现了两个地名。分别是天子已饮而行，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳。中的“赤水”和辛卯，天子北征东还乃循黑水。中的黑水。前面讲山海经大荒西经描述了昆仑之丘的位置。西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山名曰昆仑之丘。我啥也不说了，你们自己看地图。西海之南：这地中海本来跟大西洋就是连着的，流沙之滨：旁边就是撒哈拉沙漠，赤水之后：就是圣经中摩西带着以色列人出埃及劈开的红海，黑水之前：相对比较争议一些，有人认为是土耳其北部的黑海，有人认为是纳赛尔湖，有人认为埃及和利比亚交接的地方当时有水，只是后来干涸了。再接下来厉害了：有神，人面虎身有纹有尾，皆白处之。这简直跟狮身人面像这这这…丝毫不差吧！而且皆白！埃及曾经出土过一批金字塔建造相关文献，上面就有明确记载金字塔的最外层涂抹了白色的石灰岩，而且打磨的非常光滑，所以狮身人面像和金字塔在当时应该都是白色的。处之就立在那里不动…其下有弱水之渊环之，也是在这一篇文献当中记录，他们当时挖开了尼罗河引河水环绕金字塔四周。其外有炎火之山，投物辄燃。大家想非洲的沙漠旁边炎火之山投物可不就辄燃。有人戴胜虎齿豹尾穴处，名曰西王母，此山万物尽有，穴处说明西王母是居住在昆仑之丘里面的，而此山万物尽有，这就得看金字塔到底是干什么用，它跟这天地之外的茫茫星河有什么联系。它里面有什么才能被称为万物尽有。再看这一段西王母梯几而戴胜，其南有三青鸟，为西王母取食，在昆仑虚北，也就是说西王母平时活动的地方在昆仑虚北，所以昆仑丘与昆仑虚应该还是两个不同的地方只是距离不远，在昆仑虚北就说明与昆仑丘南北对应，那昆仑丘的南面是什么呢？700公里之外的埃及帝王谷，丘为地上虚为地下。昆仑之虚方八百里，面有九井，以玉为槛。面有九门，有开明兽守之，百神之所在。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。贰负之尸又是什么？怎么会有两个被捆绑着的尸体？而且我们再看甲骨文中昆仑的“仑”字是写成这样的，大家仔细看像不像一个被透视的金字塔？不但有极为相似的外形，那个塔尖上还有一个小“横”，这下半部分的支支叉叉跟金字塔内部通道的结构也是极为神似？这一集没有故事，只有万千谜团的西王母。