這世代的「三十而立」

《論語》〈為政〉—— 子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」（意思是︰「我十五歲立志於學習，三十歲有所建樹，四十歲不困惑，五十理解自然規律，六十明辨是非，七十隨心所欲，不違規。」）

以前讀書時唸到《論語》中這句說話，一直銘記於心，思索「三十」時的自己，能有怎樣的未來。如今已經三十有一，回顧我們這世代的「三十」，似乎只能夠用「茫茫」去形容。

何謂「立」呢？很多人都以三十歲為人生分水嶺，認為三十歲定必要有所作為︰結婚也好，生兒育女也好，轉職也好，創業也好，多少人因為「三十」這個數字而刻意去改變現狀呢？我的「三十」並沒有要步入教堂，戶口裡每月連八千的收入也沒有，面對普羅大眾所定義的「立」，似乎都有段距離，想想這落差，不免會心生自卑。我們都很清楚，大家所認為的「立」，大概都離不開「名成利就」——以金錢和名聲去量度這個三十歲的成年人在社會中的價值。我也曾用這把尺去量度別人，量度自己，眼見不少同輩甚至晚輩都比自己「撈得掂」，便會理所當然地覺得自己比別人沒有價值，理所當然地覺得自己是零，但在這把尺的「標準」下，覺得是零的我們，可曾想過自己真正想要什麼？回望初心，我想要的只是「快樂」。

這一年，香港人都過得很艱難。在抗爭下，在疫情下，不少人都丟了工作，減了薪水，生活愈發艱巨，不只「三十」的一群，所有人都感到前景茫茫。但諷刺的是，正正因為我們失去了物質，才更清楚地發現，這一年，我們想要的「快樂」遠比「名成利就」重要。多少個夜晚，我們伴著淚失眠到天亮；多少個夜晚，我們擔心所愛的人是否仍活著……其實我們想要的，只不過是自由地健康生活。

這世代的「三十而立」，縱然一片茫茫，但三十只不過是一個數字，我們還有三十一、三十二、三十三……這期間，能活著便好，活著便有一切改變的可能性，不用急於追趕別人的步伐，只要一步一步，找尋自己想走的路就好。我不奢望「三十而立」，但我會努力活下去令自己「四十而不惑」。願所有茫茫的人都能共勉之。

黃偉民易經講堂
2019年8月6日 星期二下午5：00pm
現場直播：

#中聯辦是香港亂局根源

香港大罷工！

引出了神隱兩星期的林鄭蒲頭。

她曲線告訴香港人，目前管治香港的，不是她的政府。

中聯辦亂港。

這是亂局的根源。

兩個月以來的亂局，市民逐步的看到，特區政府、中聯辦、警隊、黑社會的四角互動和配合。中聯辦的大陸人，雖然身在香港，但對香港的核心價值，和香港人的追求，根本完全不掌握。

#黑暗勢力駕馭政府

公務員團隊，發覺事情不妙，用暴力治港，不惜犧牲整個公務員團隊的百年聲譽，所以罕有的發聲和集會。

公僕的政治觸覺，發現林鄭政府的施政有異，推測背後有另一股黑暗勢力在駕馭他們。

集會和平結束，十五分鐘內四萬人安全散離遮打花園，是兩月來唯一沒有流血衝突的遊行示威集會。

因為現場沒有警察，沒有警方防線被衝擊，沒有封閉地鐵出口。

沒有警察，就沒有人生事，這次公務員集會，告訴了兩月來的流血衝突根源，在於警察視示威市民為敵人，主動挑釁，引來衝擊，再作開槍的理據。

警察不敢向公務員開槍。

#林鄭眾叛親離

律政司內，負責檢控工作的刑事檢控科律師亦察覺到不對勁，發出公開信指「社會秩序崩潰」，斥鄭若驊檢控決定，主要考慮政治因素，視檢控守則如糞土。

百多名AO，四百名EO，保安局員工，來自四十四個決策局及政府部門的公務員，都相繼發公開信，批評林鄭政府和警隊，再加律政司的檢控律師，林鄭已經是眾叛親離。

市民已不信任政府，警黑勾結已深入民心，林鄭沒有解決問題的誠意和決心，更多的遊行示威，罷工罷課，只會陸續有來。

#剝極而復

《周易》第二十三卦為山地剝卦，一支陽爻在上，五支陰爻在下，由內裡一直腐爛到外。

剝的本義指果木零落，去皮取瓜，種子掉落地下，又重新找到生命的根源，一顆新的果樹又開始，生生不息。所以剝卦之後，就是復卦，《雜卦傳》說：

剝，爛也；復，反也。

剝極而復，天地萬物，便是如此循環不已。

世間萬事萬物，遭遇任何浩劫，都不會完全滅盡，外層經內在的潰爛，但仍會在最根本，找到新的生機。像水果熟透爛掉，種子落地便是新的生命開始。

剝卦上卦艮為山，下卦坤為地。山在地上，風雨剝蝕，這是剝卦的卦象。

山脈的存在，因地殼變動而隆起，雖然高聳，其實是附於大地的一部份。一個政權，其實是建築在人民安居樂業的基礎上。

#民為邦本本固邦寧

《大象傳》說：
山附于地，剝。
上以厚下，安宅。

為政者，觀剝卦的象，山是附于大地的，政權是建築人民的支持上的。

《尚書》：民為邦本，本固邦寧。

只有使人民生活安寧，國家政權才能鞏固。

安宅的宅，小的指個人的身體、家宅，大的泛指國家、社會。在上位的人，要厚下，方能安宅。

#大時代來了

香港今日處於剝卦的處境，社會人心惶惶，幕後操盤者，仍然相信單靠警隊和黑社會聯手，就可以搞掂一個國際城市。

社會運動，已經深入社區，黃大仙、天水圍、將軍澳、屯門、元朗、堅尼地城……

人人都在上公民教育課，人人都面對示威者和警隊的互動，人人都用自己良心作是非黑白判斷，最政治冷感的人都被逼思考事件的前因後果。

#論語教為政

心亂，最宜讀《論語》。

論語二十篇，第一篇「學而」篇，講做學問的修養；第二篇「為政」篇，說作為政治領袖的方法。

孔子認為，為政，作為一個領袖，重點不是權力，是教化。
教，是教育；化，是感化。

論語「為政」篇，第一章，就開宗明義的說：
子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。

孔子認為，作為一個政治領袖，內心有道，用人的天生善性出發，表現出來的行為，決定，就無懈可擊了。像天上的北斗星一樣，有中心思想，有政治抱負和信念，所作的決定政策，自然天下人圍繞而旋轉。

#思無邪

第二章，話鋒一轉，說：
子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

說政治領袖之道，為什麼突然提到他編輯「詩經」的標準來？

孔子刪詩書，定禮樂，整理詩三百篇的宗旨在那裡？

一句話，就是思無邪。

人，不能沒有思想，但思想不能走歪路。

孔子認為，一切政治問題，社會問題，只是思想問題。人只要思想正，什麼問題都迎刃而解了。

作為政治領袖，為政的人，第一要務，就是思想不走邪路。

#道之以德齊之以禮

然後，第三章，說出為政的方法：
子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。

領導一個國家，一個社會，一個組織，一間機構，如果只用規章來領導，再用刑法來管理，民眾為了不犯法，會鑽法律的漏洞，逃避責任，然後無恥的沾沾自喜，自鳴得意，認為你奈不了他何。

但如果以道德來領導，每個人都自重自愛，再齊之以禮，以禮樂教化，大家會自動自發。錯了，有慚愧心。有恥且格，當民眾都有羞恥心，就達到政治目的了。

#從心所欲不踰矩

跟著第四章，孔子自述一生所學的進程，但這與為政，又有什麼關係呢？

子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。

孔子說：我十五歲時，就一心向學。因此，到了三十歲，就能確立自我。

進一步鑽研學問，到了四十歲，就擁有堅定不移的自信，對人生不會感到迷惑。

貫徹這個生活方式到五十歲，就清楚宇宙的規律法則。六十歲，就明白世事的錯綜複雜，不會偏執一方。

這樣到了七十歲，不是具體的歲數，意思是人生的總目標，也是一生追求的境界，即使隨心所欲的行動，但也不會超出作為一個人的社會規範。

即使率性而為，也不會對周邊的人，造成困擾。

很多人追求權力，以為有權力就可為所欲為。孔子透過他一生的學習經驗，告訴大家，人生的成功，在於從心所欲仍不踰矩。

使用權力的最高境界，是不會對別人造成困擾，完全不會做出一個人不該做的事來。

今日的社會亂局，就是為政者，背棄《論語》教導的原則，闖出的禍害來。

今日下午5：00pm, 在這裡和大家見面。

《翻論語，談政治》

傘兵散勇，殺入區議會選舉。

建制派拿出防衛金鐘罩式口號：

不談政治！

做政客，不談政治？

對，在他們心中，政治骯髒，他們做實事，不談政治。

港大校委會的閉門會議是政治；港鐵突然神勇針對學生樂器是政治；食水含鉛是政治；青馬大橋被船一撞，癱瘓機場也是政治……

政治污糟邋遢，他們做實事的人，不談政治。

很多香港人，都有這種無知的想法。

政治，是管理眾人的事。

不只做特首，才是政治；在公司做一個主管，下一個決定；搞一次舊同學敘會，時間地點消費額，便很政治；家中做節，幾個家庭，在那裡吃？吃什麼？誰付帳？從來都複雜，這也是政治。

一個家，一間公司，一個組織，一個城市，以至一個社會，一個國家，一個地球村，事事都政治，人人都複雜。

所以，古人對大政治家，大宰相有要求：

調和鼎鼐，燮理陰陽。

協調所有矛盾，令不同意見的人都滿意，安居樂業。

論語二十篇，第一篇「學而」篇，講做學問的修養；第二篇「為政」篇，說作為政治領袖的方法。

孔子認為，為政，作為一個領袖，重點不是權力，是教化。

教，是教育；化，是感化。

身處亂世，人人賣弄聰明機巧，重視權力鬥爭，社會秩序混亂，特權處處，公義不彰，文化衰敗。

孔子面對這種時代，認為為政，權力沒有用，惟有用人天生的善良德性，誠實的面對自己，作出判斷決策。

孔子哲學，認為凡事沒有偶然的。他在易經坤卦文言中說：

臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者，漸矣。

這也是佛家所說的因果規律。

論語「為政」篇，第一章，就開宗明義的說：

子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。

孔子認為，作為一個政治領袖，內心有道，用人的天生善性出發，表現出來的行為，決定，就無懈可擊了。像天上的北斗星一樣，有中心思想，有政治抱負和信念，所作的決定政策，自然天下人圍繞而旋轉。

第二章，話鋒一轉，說：

子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

說政治領袖之道，為什麼突然提到他編輯「詩經」的標準來？

孔子刪詩書，定禮樂，整理詩三百篇的宗旨在那裡？

一句話，就是思無邪。

人，不能沒有思想，但思想不能走歪路。

孔子認為，一切政治問題，社會問題，只是思想問題。人只要思想正，什麼問題都迎刃而解了。

作為政治領袖，為政的人，第一要務，就是思想不走邪路。

然後，第三章，說出為政的方法：

子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。

領導一個國家，一個社會，一個組織，一間機構，如果只用規章來領導，再用刑法來管理，民眾為了不犯法，會鑽法律的漏洞，逃避責任，然後無恥的沾沾自喜，自鳴得意，認為你奈不了他何。

但如果以道德來領導，每個人都自重自愛，再齊之以禮，以禮樂教化，大家會自動自發。錯了，有慚愧心。有恥且格，當民眾都有羞恥心，就達到政治目的了。

今日大陸人的問題，歸根究柢，就是上上下下，都沒有羞恥心。所以，全國都以動物本能來生存，社會就烏煙瘴氣了。

跟著第四章，孔子自述一生所學的進程，但這與為政，又有什麼關係呢？

子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。

孔子說：我十五歲時，就一心向學。因此，到了三十歲，就能確立自我。

進一步鑽研學問，到了四十歲，就擁有堅定不移的自信，對人生不會感到迷惑。

貫徹這個生活方式到五十歲，就清楚宇宙的規律法則。六十歲，就明白世事的錯綜複雜，不會偏執一方。

這樣了七十歲，意思是人生的總目標，也是一生追求的境界，即使隨心所欲的行動，但也不會超出作為一個人的社會規範。

即使率性而為，也不會對周邊的人，造成困擾。

論語的編輯，為什麼將這一章，放在這裡？

為政篇，說的是政治領袖之道。

第一章，說的是誠。對人對己坦白。

第二章，說的是正。不能邪，不用聰明機巧。

第三章，說德化，主禮治。單用刑法威嚇懲罰，達不到政治目的。

第四章，焦點在最後一句，從心所欲而不踰矩。很多人追求權力，以為有權力就可為所欲為。孔子透過他一生的學習經驗，告訴大家，人生的成功，在於從心所欲仍不踰矩。

為政篇，既然是說政治領袖的修養，就告訴大家，作為領袖，自然擁有權力，但權力是工具，是完成領袖責任的手段，不是目的。

使用權力的最高境界，是不會對別人造成困擾，完全不會做出一個人不該做的事來。

今日的社會亂局，就是為政者，背棄論語的原則，闖出的禍害來。中共又大力推揚孔子，但孔子學說，大陸官民，一概不通。

治亂之別，就在於利用孔子，招搖撞騙，還是深研孔學遺風。

本集主題：「我們的孩子在呼救：一個兒少精神科醫師，與傷痕累累的孩子們」介紹
　　　　　　　
訪問作者：謝依婷 醫師
　　　　
內容簡介：
「我都有在關心，這孩子什麼都不說啊！」
其實孩子什麼都說了，
透過笑或不笑、哭或不哭，沉默、憤怒或自傷……
　　　　
▌在孩子的失序、難解背後，是那顆很想被看見、被好好愛著的心。▌
　　　　
‧「沒有人看見一個少年正在被強暴。」──一直說頭痛而拒學的少年，以自己的血，寫下祕密日記。
‧「這樣他就會死掉了！」──四歲女童拿玩具刀瘋狂剁碎黏土人。她被娃娃車司機性侵了。
‧「有時候我真的好討厭自己。」──少女纖細手臂上的自殘傷痕，就像媽媽的情人一樣數不清。
‧「如果我馬上送她去醫院，說不定她就不會死了。」──最好的朋友驟逝，女孩一滴眼淚都沒有掉。
‧「生而為人，我很抱歉。」──兩年來從未開口的少女，最後寫下了這句話。
　　　　
　　任何表面狀況都不僅是表面。最需要去聽見的，往往是沒有說出口的。
　　　　
　　身為兒少精神專科醫師，謝依婷深知對於身心尚在發展、尋找自我定位的兒童和青少年來說，大人眼中「沒什麼」的小事，卻可能造成令他們窒息的壓力和影響。大人不解的情緒起落、行為變化，事實上，正是孩子在釋放線索，用力呼救：「請你多注意我！請你真的瞭解我！」
　　　　
　　謝醫師溫柔同理，帶我們一同牽著孩子，和他們站在一起，看入受創的心，理解傷的源頭，因為當孩子被理解、被接納了，他們也更能有力量，好好長大。
　　　　
　　孩子真正渴望的，往往說不出口。那麼，我們就先對他們說吧：
　　　　
　　｛孩子別怕，我會陪著你，我會接住你。
　　無論你是什麼樣子，我都愛你不變。｝
　　　　　　
作者簡介：謝依婷 醫師（成大醫院精神部兒童青少年精神科主治醫師）
　　「人與人相遇是一種機緣巧合，能夠傾聽和幫助孩子，是身為兒心科醫師的使命和幸運，雖然不一定能幫上每一個孩子，但總是要盡力去做。」
　　　　　　　　
　　高雄醫學大學醫學系畢業，國立成功大學醫學院行為醫學研究所進修中。
　　　　　　　　
　　曾任高雄長庚紀念醫院精神科系住院醫師、總醫師，兒童心智科代訓醫師。亦曾擔任衛福部心智障礙者精神醫療服務品質改善計畫雲嘉南區執行醫師，現為成大醫院精神部兒童青少年精神科主治醫師。
　　　　　　　　
　　兒少精神科也稱為兒童心智科，主要是看十八歲以下的對象，這個領域的專科醫師在全台灣只有兩百多位。
　　　　　　　　
　　兒心科醫師在看診時，必須扮演多重角色，懂得許多不同面相的事物，比如：與兩歲小小孩牙牙學語地對話，和憂鬱高中少女聊偶像，與過動國中少年討論手遊，而面對拒學的國中少女，談的是「吾十有五而志於學」。
　　　　　　　　
　　使用病人的語言，才有辦法與病人溝通。
　　　　　　　　
　　碩士論文還沒寫完，先出了這本書。
　　　　　　　　
　　私心希望自己是業餘醫師；旅行、寫作、運動、和潛意識工作以及好好生活，可以是主業。
　　　　　　　　
　　（本書所舉之診間故事皆經改寫，如有雷同，純屬巧合。
　　　　　　　　
　　　　　　　　
出版社粉絲頁： 寶瓶文化



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