你看見標題笑了一笑，心裏暗說自己不可能是一份子。正如你跟前度說我永遠不可能離開你，到真實情況又是另一回事。  長大後，你最常聽到的一句說話大概是：「世界就是這樣子的啦。」  他們說的沒有錯，當你進入社會後，會發現世界跟你學習時認知的不一樣。  自由、仁愛、平等的世界其實不存在，沒有不同種族的小朋友拖着手唱歌的國家，世界不完美，甚至比你想像中更殘酷可怕。  你讀書時學習是「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪」，出來競爭激烈的社會，事實上你可能為一萬元而卑躬屈膝。  你上堂時聽到是人人不平等，不應由社經地位／種族而有不同待遇。事實是，他是富豪，你是普通人，你們的待遇真的不一樣。  所謂平等、公義、良知，在社會其實並不太重視，你高喊這些口號會被人當作傻子，因為構成世界實然現況的，不是公義、良知，而是由金錢、權力；正如「自由」跟「利益」放在一起，大部分人都會關注後者甚於前者。  所以，不少人在進入社會後，都會「極速成長」，一方面為以前自己的幼稚感窘，另一方面在認清世界金錢和權力的本相後，將自己所有精力都投放在賺錢上，這類同學每年畢業後也絕不少見，一年過後他仿彿換了一個人似的。  社會數之不清的壞規矩你也不明白，你不明白為什麼OT沒有補水、不明白為什麼六天工作、不明白交通意外遲到也扣人工的做法、不明白食飯時間不計人工的做法。  在你眼前，只有兩條路，妥協？還是發聲？  世上最可悲的，不是我們的世界並不完美，而是我們妥協這種不完美，認同「世界就是這樣」，當我們放棄不平則鳴的「抗爭心」，只求安安穩穩，正是投入建制的開始。  大多數人會接受這個「怪異」的規矩，妥協，讓世界繼續下去；也一部分人想：「我會暫時接受這個規矩，進入制度，當我他日有權力時，就會改變它。」抱這個想法的人多，但當他日上了高位，他就會發現「這個規矩有它存在的意思，不是說動就動」他甚至會反問反抗制度的人，你為什麼不守規矩？  這不單是指政治制度，而是人生所有的東西，以財富、學歷、種族判定人的價值，如果你覺得奇怪，請對抗它，而不是讓它繼續存在。  但願未進入社會的你，仍有一顆赤子之心，抱常存抗爭的心，能保持自己的想法，對世界一些建制的想法說不。

「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪。」 —— 語譯： 我不能為了保得五斗米的俸祿，心悅誠服地去侍侯那個鄉下小子 ———— 金庸評說 「他根據史書上的資料證明，南朝士大夫的食量，大概每月五斗米左右，約當今日的一市鬥(這數字和今日做腦力勞動的知識分子大致也差不多，這裡一個普通家庭，成員都不做體力勞動，一家三口，一個月吃五十多斤米也夠了)。所以陶淵明說「不為五斗米折腰」，就是說「我一個人每月有五斗米也就可以飽了，再多的也不需要。我回去過田園生活，雖然勞苦些，還是可以夠吃，何必要做縣令，逢迎這些沒有品格的小人」。 —— 他的「飲酒詩」第十首寫道：「在昔曾遠遊，直至東海隅。道路回且長，風波阻中途。此行誰使然？似為飢所驅。傾身營一飽，少許便有餘。恐此非名計，息駕歸閒居。」最後這四句，正是說不能為了區區一飽，因而影響到名聲。看來「不為五斗米折腰」，應該解釋作「不能為了區區一飽而折腰」，而不是解釋作「不能為了五斗米的官俸而折腰」。再者，後者這樣解釋，似乎陶淵明語意之中有些嫌官太小，推論起來，如果有了高官俸祿，他的腰就不妨一折再折了。事實上陶淵明歸隱之後，朝廷曾徵他做官，權貴曾和他交結，他都婉辭謝絕，可見他並非嫌官小而不為。」