【#普通人：忘掉那個「既生瑜何生亮」的善妒周瑜吧，真實的他是全東吳不能沒有你的男人】 孫吳政權的權力關係之所以非常複雜，起初與孫權的父親孫堅有關。 孫堅雖然出身江東，但由於他四處征戰，所率領的部隊其組成來自大江南北，而黃蓋正是隸屬於孫堅的這支軍事集團。 後來孫堅意外戰死，這支軍團便由其長子，也就是孫權的兄長孫策所繼承，但孫策在父親身亡前，並未實質參與軍團運作，這也多少造成了孫策領導統御的困難。 為了解決這個問題，孫策就必須引入自己的親信，而周瑜就是其中的代表人物。 周瑜家世顯赫，祖上三代都在朝廷就任高官，與孫策更是從小玩到大的死黨。對孫策而言，周瑜是能夠鞏固其領導地位的最佳人選。 想當然耳，第一代留下來的老臣與第二代找來的班底，兩股勢力肯定會有一段互扯後腿的適應期。 孫堅麾下的首席武將程普，便看周瑜這個年輕主管非常不順眼，時常尋他晦氣。 周瑜終究是名門子弟，氣度超乎常人，面對職場前輩的倚老賣老，身段也十分柔軟，處處忍讓。 搞到最後程普也有些不好意思，漸漸對周瑜改觀，兩代之間的扞格也因此被消弭。就在周瑜的輔佐下，孫策以驚人的速度入主江東，成為一方之雄。 遺憾的是，孫策也步上了父親後塵，年僅 26 歲便遭到暗殺，繼任的孫權那時仍只是個 18 歲的少年，對於往後的命運茫然失措。 就在這樣的危急存亡之時，挺身而出的仍是周瑜，他與先前提到的張昭兩人共同支持孫權，幫助他慢慢步上軌道。 由於周瑜與孫策的友情，加上兩人後來又成為連襟，因此孫權亦將周瑜視為兄長。 當時孫權有個堂兄叫作孫暠，由於孫暠這支家族長年經營江東，因此孫暠曾起心動念要發動軍事政變推翻孫權，但在關鍵時刻被勸退。雖然最終有驚無險，但也顯現出孫權統治江東的隱憂。 為了解決這個問題，周瑜選擇與孫暠的弟弟孫瑜合作，一同共享政治利益，某種程度上緩和了這場可能發生的家族風暴。 就這樣，在孫權執政的初期，周瑜始終擔當桶箍（tháng-khoo）的角色，令各方派系齊心一致。若無周瑜相助，罔論抗曹，就連孫權能否順利統治江東，都是個未知數。 也因此，周瑜在孫權心目中的份量是無可取代的。 不過，接下來的故事就沒有那麼溫暖正能量了。 孫權如同兄長孫策一樣，需要納入專屬於自己的執政班底，加之孫吳政權希望在江東的統治能更加穩定，於是無可避免地要與當地的士族合作。 隨著時間過去，孫吳的領導階層漸漸以「吳四姓」為代表，作為「前朝遺老」的勢力，就得有相應的退場機制。 周瑜的長子周循娶了孫權的女兒，不幸的是，周循英年早逝，後來孫權的女兒改嫁給一位名叫全琮的江東士族子弟。 周瑜還有一個兒子名叫周胤，原本因為行為不檢而遭到流放；過了一段時間，朝中不少大臣向孫權求情，表示念在周瑜過去的忠義，應網開一面赦免周胤。 有趣的是，正當孫權勉為其難應允後不久，周胤就很剛好地病死了。 覺得毛骨悚然嗎？事情還沒結束。 周瑜還有一個姪子名叫周峻，原本還握有一些兵權，在他去世之後，依照孫吳政權的慣例，應該要由他兒子繼承兵權，但也被孫權給打了回票。 曾經地位崇高、鼎盛一時周瑜一族，在孫吳的勢力竟僅止於兩代，此後再也無其後裔的聲息。 對孫吳政權而言，周瑜就是他們得以凝聚鬥志與向心力的象徵，既然周瑜能夠打敗強大的曹操，那麼孫吳也就可以打敗強大的曹魏。 但這樣的傳奇，最終只能被國家利用，盡可能地將周瑜塑造成曠古絕今的完人，畢竟死人不會跟活人爭權奪利；而周瑜的後代們的下場，就是另一回事了。 我們不妨再參考一下《三國演義》裡周瑜的最大對手──諸葛亮的故事。 歷史上的諸葛亮去世後，由於蜀漢人民非常懷念他，當諸葛亮的兒子諸葛瞻成年步入政壇後，原本與其無關的仁政善舉，都會因為大家對諸葛亮的愛屋及烏，而自動腦補將功勞歸於諸葛瞻。諸葛瞻的名不符實，使他擔任超出他能力的重要職務，也成為日後蜀漢滅亡的原因之一。 由此可知，死人的聲望若讓活人無條件繼承，有時候也會釀成災難。 幾段看似毫無關聯的故事，當將它們併在一起看的時候，就會得出一些新的涵義。 至於《三國演義》如何將周瑜刻畫成一位善妒又肚量狹小的男人──事實上，真實的人生往往比小說還要複雜曲折，不是嗎？ #周瑜 #三國 #孫吳 #東吳 #歷史 #人物 #三國志 #三國演義 #諸葛亮 #孫權 #孫策 #孫堅

. 海上的風，吹沈了大船，藍眼人背海而來，為半島上的多元族群帶來震盪。 原本閩、客、平埔族群為了生存就不時角力，在面對洋人在琅𤩝的調查與懲凶、清朝大軍壓境等外來勢力衝擊下，要如何保護各自部族的利益與安全？ 擁有客家與原住民血統的姊弟，蝶妹為了促成和平，成為洋人和部落、閩客間的翻譯；阿杰選擇回到部落，兩人在矛盾與對立中，如何在部落的尊嚴和族群的認同中找尋自己的定位？ 而斯卡羅大股頭卓杞篤為了捍衛領土，將如何消弭外來勢力侵略、化解部落紛爭與對立，成功與美國領事李仙得簽下臺灣第一份國際和平盟約「南岬之盟」，讓事件和平落幕呢？ 公視史詩旗艦戲劇《斯卡羅》，8月14日起，每週六晚上九點到十一點，一起認識臺灣人都必須知道的歷史、一次影響深遠的國際事件。 - 導 演｜#曹瑞原 編 劇｜#黃世鳴 原 著｜#陳耀昌 出 品｜#公共電視 製 作｜#台北創造 演 員｜ #吳慷仁、#温貞菱、#查馬克・法拉屋樂、#雷斌・金碌兒、#法比歐、#黃健瑋、#周厚安、#黃遠、#雷洪、#夏靖庭、#余竺儒、#張瑋帆、#郭芷芸、#程苡雅

⭕️第283次專注，持咒經行思惟「阿彌陀佛」，意為無量光佛，另名無量壽佛，又稱為無量清淨佛、甘露王如來，在華人地區習慣作彌陀佛、彌陀等簡稱；在大乘佛教信仰中，他是西方極樂世界的教主。三千多年前，釋迦牟尼佛降生在我們這個娑婆世界，為我們介紹了阿彌陀佛的國度。阿彌陀佛在未成佛以前的時候，是一位國王，當時也有佛住世。 國王極其信仰佛法，後來出家修行，於是發願要在將來建立一個世界，可以思衣得衣，可以思食得食，想到那裏便到那裏，想有什麼便能有什麼，一切的快樂無不完備。沒有一切人道的痛苦。只要是十方世界眾生，願意一心稱念祂的名號，想往生祂的極樂世界，就能由祂前來親自接引往生到祂的淨土世界去。於是多劫的思惟，修種種萬行，和種種的苦行。終於有一天成佛，佛號名曰「阿彌陀佛」，住持世界名曰「極樂」，即然成佛，那麼大願已成，十方眾生一心稱念「南無阿彌陀佛」，無不受到接引。大乘佛教禪宗、天台宗、賢首宗等各宗派普遍接受阿彌陀佛，而淨土宗則以專心信仰阿彌陀佛，發願往生西方極樂，為其最主要的特色。在大乘佛教初期發展時，阿彌陀佛與東方妙喜世界的阿閦佛有同樣地位，密宗以其佛為五方佛之一，為蓮花部主，主妙觀察智。在唐朝，善導大師楷定淨土宗之念佛法門，阿彌陀佛成為漢傳佛教中的信仰主流之一。阿彌陀佛的其他稱號還有：西方佛、甘露佛、無量佛、無量清淨佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛、長壽佛、月巴墨佛（藏音）等，其他音譯則有阿彌多佛、阿弭跢佛、阿弭嚲佛、阿彌多廋佛、阿彌多婆佛、阿彌嚲皤佛、阿彌陀婆耶佛等。《巴利文三藏》中未記載阿彌陀佛。在漢傳佛教中，最早譯出的淨土經典《般舟三昧經》將其名號譯為阿彌陀佛。鳩摩羅什譯本《阿彌陀經》，也使用阿彌陀佛譯名，成為最通行的說法。經中說，因為他壽命無量、光明無量，故名為「阿彌陀」。玄奘譯本中，沒有「阿彌陀佛」這個名稱，而是使用「無量光佛」，和「無量壽佛」這兩個名字，而現代學者穆勒收集的梵文本《阿彌陀經》與藏傳《無量壽經》皆和玄奘譯本相同，沒有使用阿彌陀佛這個稱號。《般舟三昧經》中說，成就阿彌陀佛念佛三昧時，可以見到一切諸佛。《觀無量壽佛經》第九觀，觀阿彌陀佛身色如金山，莊嚴相好，當觀想成就時，能見一切諸佛。印順法師認為，修持觀想阿彌陀佛法門，成就念佛三昧，即可見無量諸佛；觀阿彌陀佛，即是觀無量諸佛，因此阿彌陀佛被稱為「無量佛」；此為阿彌陀佛的根本義。宣揚專修阿彌陀佛法門的經典中，影響最廣的，首推曹魏康僧鎧譯本《無量壽經》。在此經中，以無量壽佛為他的主要名稱。在《無量壽經》中，也記載阿彌陀佛另一個名號為無量光佛。宋施護《佛說如幻三摩地無量印法門經》以無量光佛為他的主要名稱。三國吳支謙譯《佛說無量清淨平等覺經》中稱他為無量清淨佛。《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》（又稱往生咒）稱他為「阿彌唎哆」。阿彌唎哆，為印度傳說中的不死藥，意譯為「甘露」，表示永生，佛教以此來表示永遠的涅槃，有「甘露味」、「甘露門」、「甘露道」等等的說法。故阿彌陀佛有甘露王的稱號。在藏傳佛教中，阿彌陀佛其實也有無量光佛與無量壽佛兩種不同譯法，與漢傳佛教相同，只是漢傳佛教多意譯作無量壽佛，藏傳佛教多意譯作無量光佛。除了極樂世界阿彌陀佛外，也有其他世界的佛，擁有「無量光」與「無量壽」的名號。《十住毘婆沙論》中，十方佛的西方佛，名為無量明佛。日本東密興教大師，根據金剛界經典，認為阿彌陀佛即毗盧遮那佛的化身（毗盧遮那佛，即大日如來），明朝淨土宗的蓮池大師也有相同的看法。雖然現在我們出生在娑婆世界，體驗著生老病死之苦，但若能養成念佛的習慣，讓自己身處於佛號中，以一句「南無阿彌陀佛」來轉換無數的念頭，使妄念無從生起，煩惱定能漸漸減少。