【#文章推薦】吳國光教授：文化中國的終結——在普林斯頓中國學社「余英時先生追思會」上的發言

不少朋友在圈內分享這篇文章，來自加拿大維多利亞大學政治學教授吳國光在余英時教授追思會的分享。吳教授同樣曾在香港中文大學任教，這分享對海外華人花果飄零的心情，非常寫實。

//余先生走了，我聽到這個消息，感覺一種無底無涯的大悲哀。

為什麼有這樣的大悲哀呢？ 有一些個人的因素。我也是在普林斯頓讀書。事實上，在博士專案入學的同時，我也接到 了余先生的邀請，加入中國學社，當時我選擇了去讀學位，因此我並不是中國學社的成員 ，參加的主要是學社的聯誼活動。我在政治系讀書，余先生是在歷史系和東亞系，作為學生，學業又非常繁忙，鮮有機會親炙余先生學術上的教導。在當代中國研究中心創辦之後 ，有機會和余先生做比較多的接觸。以後也一直得到他的關心和幫助。去年余先生還抱病為我一位朋友的書寫序言，對我們在八十年代在中國進行政治改革和今天去啟動這段回憶的努力，給予很高的評價……。

但這些都不是我大悲哀的主要原因。為什麼會有這樣的大悲哀呢？

我的感覺是：余先生去世標誌著文化中國的終結。 中國本土這一百年來不斷在經歷文化的禍亂，到今天，我大膽一點講：中國文化在中國本土已經滅亡。毛的革命，借助他對西方思想的一知半解，特別是借助俄國的東西，來毀滅中國的知識和知識人。從1949年到1976年，特別是1966年到1976年這十年，是他禍亂中國文化的高峰。他用假神（就是他自己）來毀滅中國人的人性，他用暴力來毀滅中國的知識和知識人。

之後就是從鄧小平的1989年一直到現在的再次毀滅。這次和毛用假神來毀滅人性的不同在於，它是調動人的動物性、獸性（其實我用「動物性」「獸性」這個詞時在心裡是不忍的，動物可能都比中國現在的基本人性要高尚些。我就沿用這個習慣說法，大家應該明白其中的意思） 或者叫劣根性，或者借用孔子的說法，就是最原始的食色之性，就是褲腰帶以上的胃和褲腰帶以下的那個玄機啊，用這個東西來腐化中國的人文文化。在經歷了這兩輪大劫之後，今天的中國還有多少可以稱之為文明和文化的東西呢？文字已經敗壞到什麼地步！文學還有什麼愉悅和提高人的靈魂、訴諸人的精神的產品？還有教育的敗壞，這些都不必去講了。不僅是毛時代的鎮壓，還有鄧時代的腐化，現在是鎮壓加腐化 。這就是文化在中國本土的百年禍亂與滅亡。

余先生在1949年後很快就離開了中國，為什麼他仍然具有對中國文化的這樣的象徵意義呢？

我認為，中國文化自古以來不僅存在於政治中心，也不僅存在於傳統意義上的中國和本土的中國。當年陳寅恪先生輓王觀堂（王國維）先生詩裡講：「生逢堯舜成何世，去作夷齊各自天。」堯舜一般被稱為盛世，當然在這裡是諷刺，什麼盛世啊，什麼世道啊！我要講的是第二句：「去作夷齊各自天」。伯夷和叔齊在那個古老的時代，是離開權力中心去保存氣節保存道德保存文化傳統的例子。也就是說「流亡」是中國文化本來就有的保存文化精義的一種方式，不是今天才有的。余先生是1949年毛革命流亡的那批中國知識人。

1989年 ，由於我們這一批勉強稱得上知識人的人的流亡，余先生又在照顧、引導、教育我們這一代知識人中發揮了最大的作用。他本人就是兩代流亡者的象徵。余先生在海外保存和弘揚了中國的文化。他弘揚的東西是什麼呢？我們知道中國傳統對一個人最高的評價就是：立德、立功、立言。余先生立言是不用講了，作為一個學術的大家，他的著作擺在那裡。那麼立功呢，我個人的看法，他在海外建造了一個中國人精神世界的中心。包括他對中國學社 、當代中國研究中心的投入，都是這個大的建造工程中的具體作為 ，他對包括我們這些人的幫助和教誨，都是這個大的建造工程中的小故事。

這是非常了不起的。並不是說離開了中國，就沒有中國文化了。這就是大家經常引的余先生的那句話「我在哪裡，哪裡就是中國」。中國的存在是以文化傳承為特點的，不是以皇權傳承為特點的 。皇帝可以是蒙古 人，可以是滿族人，也可以是史達林的信徒，但是文化中國在，中國就還在；文化是可以在全球範圍內流動的。

這是余先生立功的這一層，就是在海外、在流亡當中為文化中國建造一個精神中心。

立德，我想余先生為1949年迄今中國的讀書人樹立了道德的標杆和典範。我們知道傳統 上 中國的道德行為規範，中國的文化規則是由「士」來傳承的，「士」因此也是中國普通人的道德典範和道德標杆。余先生更是「士」的道德典範。 這個「德」，特別是在中國文化百年來不斷被毀滅，乃至走向滅亡的過程中，尤其顯得不尋常。也許本來中國傳統當中每一個值得頌揚的中國讀書人都是余先生這種風格，都是余先生這種高風亮節，但是，中國文化在余先生這一代人已經走入末世，到了我們這一代人，我認為就已經滅亡了。余先生是在這樣一個時代樹立了這樣一個道德標杆 ，他是中國知識人的典範。所以，在余先生他走了的時候 ，對中國文化終結了的象徵意義是很強的。

我還想講第三層想法，就是：余先生在流亡過程中，在遠離故土的情況下，還能夠弘揚中國文化，還能夠建造一個中國人的精神中心，還能夠為中國人做出典範，那是因為有西方自由民主的這樣一塊土地。如果沒有西方的自由民主，余先生做不到這個。中國文化的復興，從19世紀末以來，大家也是追求把西方自由民主的因素帶入中國，能夠把中國傳統文化中積極的好的因素發揮起來，建造一個道統和正統能夠相互積極互動的氛圍，這樣一個新世界。那是我們憧憬的中國，我們憧憬的世界。 但是今天，文化中國滅亡的同時，是物質中國的崛起；道德中國滅亡的同時，是暴力中國的全球肆虐。中國在毀滅文化中得到的東西，就是它的這樣一個巨無霸一樣的物質和暴力的力量，這樣一個力量現在已經不僅用鎮壓和腐化在本土毀滅中國的文化，它也在全世界範圍內迫使西方的自由民主不斷地退卻，不斷在妥協，不斷被腐化，今天的流亡者再找自由民主的一塊淨土已經很難了。

我常常感歎猶太民族在流亡當中，上千年沒有故土，但他們保存了他們的文化精神，產生了無數非常了不起的知識人，我們中國人，特別是我們這些在「流亡中」的中國人，能不能也像猶太人一樣做起這樣一件事情來呢？我想余先生本來是在做這樣一件事情，但是現在西方也越來越不容許我們有這樣的空間了。這就是我要講的「余先生的離去象徵著文化中國的滅亡」， 我們在海外也沒有辦法再把中國文化繼承和發展下去。

講到這裡，我還是想引之前引過的陳寅恪先生輓王國維先生的兩句詩：「齊州禍亂何時歇，今日吾儕皆苟活」。是啊，我們已經沒有可能再繼承余先生的文化事業了，文化的中國已經滅亡，物質的中國有可能淩駕於全世界之上，把他那套帶給世界帶給全球， 我是沒有王國維先生那種毅力去投湖自盡，但我的心是完全死了。現在余先生又走了，除了悲哀我沒有其他東西和各位分享。

謝謝各位！//

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文化中國的終結
——在普林斯頓中國學社「余英時先生追思會」上的發言
吳國光（加拿大維多利亞大學政治學教授）

余先生走了，我聽到這個消息，感覺一種無底無涯的大悲哀。為什麼有這樣的大悲哀呢？ 有一些個人的因素。我也是在普林斯頓讀書。事實上，在博士專案入學的同時，我也接到 了余先生的邀請，加入中國學社，當時我選擇了去讀學位，因此我並不是中國學社的成員 ，參加的主要是學社的聯誼活動。我在政治系讀書，余先生是在歷史系和東亞系，作為學生，學業又非常繁忙，鮮有機會親炙余先生學術上的教導。在當代中國研究中心創辦之後 ，有機會和余先生做比較多的接觸。以後也一直得到他的關心和幫助。去年余先生還抱病為我一位朋友的書寫序言，對我們在八十年代在中國進行政治改革和今天去啟動這段回憶的努力，給予很高的評價……。但這些都不是我大悲哀的主要原因。為什麼會有這樣的大悲哀呢？我的感覺是：余先生去世標誌著文化中國的終結。 中國本土這一百年來不斷在經歷文化的禍亂，到今天，我大膽一點講：中國文化在中國本土已經滅亡。毛的革命，借助他對西方思想的一知半解，特別是借助俄國的東西，來毀滅中國的知識和知識人。從1949年到1976年，特別是1966年到1976年這十年，是他禍亂中國文化的高峰。他用假神（就是他自己）來毀滅中國人的人性，他用暴力來毀滅中國的知識和知識人。之後就是從鄧小平的1989年一直到現在的再次毀滅。這次和毛用假神來毀滅人性的不同在於，它是調動人的動物性、獸性（其實我用「動物性」「獸性」這個詞時在心裡是不忍的，動物可能都比中國現在的基本人性要高尚些。我就沿用這個習慣說法，大家應該明白其中的意思） 或者叫劣根性，或者借用孔子的說法，就是最原始的食色之性，就是褲腰帶以上的胃和褲腰帶以下的那個玄機啊，用這個東西來腐化中國的人文文化。在經歷了這兩輪大劫之後，今天的中國還有多少可以稱之為文明和文化的東西呢？文字已經敗壞到什麼地步！文學還有什麼愉悅和提高人的靈魂、訴諸人的精神的產品？還有教育的敗壞，這些都不必去講了。不僅是毛時代的鎮壓，還有鄧時代的腐化，現在是鎮壓加腐化 。這就是文化在中國本土的百年禍亂與滅亡。 余先生在1949年後很快就離開了中國，為什麼他仍然具有對中國文化的這樣的象徵意義呢？我認為，中國文化自古以來不僅存在於政治中心，也不僅存在於傳統意義上的中國和本土的中國。當年陳寅恪先生輓王觀堂（王國維）先生詩裡講：「生逢堯舜成何世，去作夷齊各自天。」堯舜一般被稱為盛世，當然在這裡是諷刺，什麼盛世啊，什麼世道啊！我要講的是第二句：「去作夷齊各自天」。伯夷和叔齊在那個古老的時代，是離開權力中心去保存氣節保存道德保存文化傳統的例子。也就是說「流亡」是中國文化本來就有的保存文化精義的一種方式，不是今天才有的。余先生是1949年毛革命流亡的那批中國知識人。 1989年 ，由於我們這一批勉強稱得上知識人的人的流亡，余先生又在照顧、引導、教育我們這一代知識人中發揮了最大的作用。他本人就是兩代流亡者的象徵。余先生在海外保存和弘揚了中國的文化。他弘揚的東西是什麼呢？我們知道中國傳統對一個人最高的評價就是：立德、立功、立言。余先生立言是不用講了，作為一個學術的大家，他的著作擺在那裡。那麼立功呢，我個人的看法，他在海外建造了一個中國人精神世界的中心。包括他對中國學社 、當代中國研究中心的投入，都是這個大的建造工程中的具體作為 ，他對包括我們這些人的幫助和教誨，都是這個大的建造工程中的小故事。這是非常了不起的。並不是說離開了中國，就沒有中國文化了。這就是大家經常引的余先生的那句話「我在哪裡，哪裡就是中國」。中國的存在是以文化傳承為特點的，不是以皇權傳承為特點的 。皇帝可以是蒙古 人，可以是滿族人，也可以是史達林的信徒，但是文化中國在，中國就還在；文化是可以在全球範圍內流動的。這是余先生立功的這一層，就是在海外、在流亡當中為文化中國建造一個精神中心。立德，我想余先生為1949年迄今中國的讀書人樹立了道德的標杆和典範。我們知道傳統 上 中國的道德行為規範，中國的文化規則是由「士」來傳承的，「士」因此也是中國普通人的道德典範和道德標杆。余先生更是「士」的道德典範。 這個「德」，特別是在中國文化百年來不斷被毀滅，乃至走向滅亡的過程中，尤其顯得不尋常。也許本來中國傳統當中每一個值得頌揚的中國讀書人都是余先生這種風格，都是余先生這種高風亮節，但是，中國文化在余先生這一代人已經走入末世，到了我們這一代人，我認為就已經滅亡了。余先生是在這樣一個時代樹立了這樣一個道德標杆 ，他是中國知識人的典範。所以，在余先生他走了的時候 ，對中國文化終結了的象徵意義是很強的。
我還想講第三層想法，就是：余先生在流亡過程中，在遠離故土的情況下，還能夠弘揚中國文化，還能夠建造一個中國人的精神中心，還能夠為中國人做出典範，那是因為有西方自由民主的這樣一塊土地。如果沒有西方的自由民主，余先生做不到這個。中國文化的復興，從19世紀末以來，大家也是追求把西方自由民主的因素帶入中國，能夠把中國傳統文化中積極的好的因素發揮起來，建造一個道統和正統能夠相互積極互動的氛圍，這樣一個新世界。那是我們憧憬的中國，我們憧憬的世界。 但是今天，文化中國滅亡的同時，是物質中國的崛起；道德中國滅亡的同時，是暴力中國的全球肆虐。中國在毀滅文化中得到的東西，就是它的這樣一個巨無霸一樣的物質和暴力的力量，這樣一個力量現在已經不僅用鎮壓和腐化在本土毀滅中國的文化，它也在全世界範圍內迫使西方的自由民主不斷地退卻，不斷在妥協，不斷被腐化，今天的流亡者再找自由民主的一塊淨土已經很難了。我常常感歎猶太民族在流亡當中，上千年沒有故土，但他們保存了他們的文化精神，產生了無數非常了不起的知識人，我們中國人，特別是我們這些在「流亡中」的中國人，能不能也像猶太人一樣做起這樣一件事情來呢？我想余先生本來是在做這樣一件事情，但是現在西方也越來越不容許我們有這樣的空間了。這就是我要講的「余先生的離去象徵著文化中國的滅亡」， 我們在海外也沒有辦法再把中國文化繼承和發展下去。
講到這裡，我還是想引之前引過的陳寅恪先生輓王國維先生的兩句詩：「齊州禍亂何時歇，今日吾儕皆苟活」。是啊，我們已經沒有可能再繼承余先生的文化事業了，文化的中國已經滅亡，物質的中國有可能淩駕於全世界之上，把他那套帶給世界帶給全球， 我是沒有王國維先生那種毅力去投湖自盡，但我的心是完全死了。現在余先生又走了，除了悲哀我沒有其他東西和各位分享。
謝謝各位！

閒談歷史：可惜的英主－曹叡

說到三國，很多人知名度極高，像是魏蜀吳的奠基或開創者：曹操、劉備、孫權，就算不喜歡或不讀三國也一定聽過他們的名字。
除了本身才能，三國演義的描述、電玩的推波助瀾才是讓這些古人活躍於現代人的原因；正因如此，小說電玩或媒體少提的三國人物，他們的能見度就消弱不少了。

像是同樣為君主，魏蜀吳中的曹丕、劉禪的名聲就遠不及他們的老爸；即便如果追究歷史，曹丕才是曹魏的開國皇帝並且開創了禪讓的SOP，讓後世無數篡權之人效法。
（我當老師出題，最喜歡問學生曹操是不是曹魏的建立者，結果一大堆都說是，唉～～～這個答案除了讓老師我搖頭，還會讓曹操曹丕兩父子從墳墓裡跳起來爭辯；曹操：「我是漢朝維護者，沒有我，天下有幾人稱王稱帝？」曹丕：「拜託我在歷史上也是很有地位，孫權都向我稱臣，結果大家只知道我那腹黑的老爹？」）

而劉禪才是維繫蜀漢四十多年的掌權者。
（劉禪：「大家聽過我嗎？」老ㄕ學生：「知道呀，你是扶不起的阿斗嘛。」劉禪：「我嚓！諸葛丞相過世後，我好歹繼續幹了三十多年皇帝，雖然最後蜀漢滅亡我要負責，但面對太強大的魏國連丞相都只能勉強佔上風，何況後期人才短缺？結果大家都覺得我是個智缺，這合理嗎？）

啊？問我孫權的繼承人是誰？嘿嘿，這難不倒我，答案是：孫亮。
嗯，好，就這樣。
（孫亮：「喂！你老師怎麼連基本介紹都省略了？有必要這麼邊緣化我嗎？」老ㄕ：「歷史上的邊緣人還算少嗎？我們還是趕快進入主題吧。」孫亮：「可、可惡。」）

既然第二代掌權人都已經存在感薄弱，那第三代掌權者自然能見度更低。
像吳國第三代的孫休，基本上都是被忽略，即便在他任內吳國的文化逐漸發展，但他的知名度竟然還不及那個搞出5000人龐大後宮並且性格殘忍變態，以至於最後搞垮吳國的末代君主－孫皓。
至於蜀國第三代……啊！抱歉，蜀國活不過三代。
但是魏國的第三代君主，在我心目中幾乎可以排進三國君主前四英明的行列；他，曾打的孫權滿地找牙；他，曾親抵前線準備力抗諸葛亮；他，在曹家真正掌權時開創魏國最大的版圖，甚至在文學上，他與寫出《短歌行》的曹操、製作出論述文學的《典論》的曹丕並稱為三祖，可見其文學才華。此人就是魏明帝－曹叡。

曹叡的老媽是鼎鼎大名的大美女－甄氏（有些人喜歡叫她甄宓或是洛神，老ㄕ畢竟不是小說家，所以我維持史料上的姓名記載），但也不知道甄氏那邊得罪了曹丕，有一天曹丕竟然下令賜死甄氏，甚至不準她能好好入殮，還要她披髮蒙面（表示這人死的沒面子）、用米糠塞滿口腔（相傳這樣死者在黃泉就無法說話，真狠，連死了都不放過）。
覆巢之下無完卵，曹叡的成長背景一直都有陰影，因為他不知道父親會對他怎麼樣（事實上，曹丕曾經考慮廢除他的太子地位）；坊間甚至謠傳他根本不是曹家人，反而流有曹操宿敵－袁紹的血脈（甄氏嫁給曹丕前，其實已經嫁給袁紹二兒子為妻）（我看過一種說法，說曹叡長得高大英俊，這讓曹丕很不爽：「我那老爹長得又矮又醜，然後他那強大的基因讓我也長得很不怎樣，你小子竟然是個帥哥？你他祖宗的根本不是我兒子！」如果這個說法是史實，我想曹叡一定仰天長嘯：「長、得、帥、也、有、罪、呀？」）。

恐懼是曹叡成長的搖籃，但他最終沒有死於搖籃之中，反而是跨出了搖籃，昂首面對日後的每一個挑戰。

西元226年，曹丕病亡，曹叡接班。
雖然曹叡的魏國在三國中實力最強，但是他的處境比起老爸曹丕困難的多；因為此時蜀吳重新恢復聯盟，這讓諸葛亮經過多年策劃後，能夠以奇襲的方式，猝然發兵全力北伐，一時之間，魏國的天水、南安、安定三郡皆被佔領，蜀漢大軍更以半月形的態勢逐步包圍關中的核心－長安。
當時眾多大臣都認為關中已是危局，朝廷最好先做出自保的方案，但曹叡卻下令：「啟用老將張郃率軍緊急支援，朕親赴長安為全軍後盾力抗蜀寇的入侵！」大臣詫異地看著年僅22歲的年輕君主，他們沒想到這個執政經驗如此羞澀的年輕人竟如此大膽？對於曹叡來說，恐懼他再熟悉不過，但他與常人不同的是，他沒有被恐懼摧殘成退縮之人，而是獲得隨時面對危機需要的冷靜和膽識。
那一年，魏國大將張郃突擊街亭成功，在後路可能被阻斷的情況下，諸葛亮被迫撤軍，曹叡化解了重大危機。但這不是曹叡最後一次在前線禦敵的紀錄。
西元234年，諸葛亮第五次北伐，除了率領空前眾多的十萬蜀軍，這一次，孫權也出兵攻打魏國，並且是出動三路軍隊分別襲擊合肥、江夏、襄陽。如果翻看地圖，會發現曹魏在西、東、中三路皆被攻擊；一個國家最怕的就是被夾擊，所以德國在一戰及二戰面對必然會被夾擊的情況下，都制訂出集中兵力先搞定一條戰線再說。同樣地，曹叡也需要找出最優先要搞定的戰線。
曹叡最後決定：「朕親率水軍支援合肥，先前有人建議召回休假的將士及出動大量的中央軍，朕覺得無此必要，這反而會造成休假將士的軍心不穩（有在放假時突然被找回軍中待命的國軍應該很明白那一肚子怨氣）以及民心的動搖；各地只需堅守挫敵銳氣，等到賊寇聽到大軍增援，必然不敢久戰就會自動退去。」
事情的發展和曹叡設想的一樣，親征合肥的孫權無法攻破要塞的防禦，結果聽到曹叡親自增援的消息，他老小子就撤退了。
而在魏國的西線，諸葛亮正使盡渾身解數，好使堅守不出的司馬懿踹共決戰。在諸葛亮幹話、奧步的挑釁下，所有魏國將士的仇恨值都累積到爆表，他們向司馬懿表示：「格老子地！請下令全軍出擊！我們寧願死都不能忍受諸葛亮那個賤貨！」當司馬懿說：「大家平心靜氣，就當諸葛亮的話都是假的……」魏國將領：「諸葛亮前陣子不是還罵你是妖豔賤貨，還要你乾脆穿女裝搞cosplay嗎？你沒膽我們有膽！讓我們出戰掛掉諸葛亮！」
「真要作戰，應該是諸葛亮掛掉你們吧。」內心os不斷的司馬懿只好說：「那我上奏天子要求出戰吧。」而接到請戰令的曹叡一眼就看出司馬懿是要藉由天子的威望壓下將士們的不滿，於是曹叡下令：「拿著象徵我身份的符節到司馬懿軍中，嚴令全軍禁止出戰。」
最終，諸葛亮無法突破魏軍的防禦，病逝於軍中。曹叡總算熬死了這一生最強大的外患。

之後，曹叡命令司馬懿遠征遼東，滅亡雄踞當地40多年的公孫家，進一步擴展魏國版圖。

曹叡雖然面對蜀吳都是防禦取勝，不像他爺爺曹操屢次吞併強敵那麼耀眼，但是能夠統管全局，並兩次趕赴前線，瓦解蜀國諸葛亮及吳國陸遜這兩大軍事強將的攻勢，而曹叡訂下的堅守西路祁山、中路襄陽、東路合肥的先防禦再反擊戰略一直被後來曹魏乃至司馬家的掌權人徹底執行，曹叡在軍事上的有膽有識絕對值得讚揚。

非常可惜，這樣有才的英主竟在35歲那一年就病逝（或許他和曹丕都早死這一點終於證明了他們有基因上的遺傳）。曹叡死後，曹氏宗親會似乎人才殆盡（除了被評為武似曹操文似曹植的曹髦可能是例外），即便曹叡已經讓宗親中的曹爽擔任輔政大臣輔佐即將即位的年幼皇帝，無奈曹爽自己不爭氣，最終讓司馬懿逆襲奪得實權，可
只能感嘆沒有人能真的機關算盡呀……

說了這麼多，講結論吧……我覺得這預告片的曹叡演的真好！讚！

#都說是閒聊所以結語當然沒有要太認真
#我不喜歡被漂白的司馬懿但我喜歡這愛恨分明雄姿英發的曹叡

《三國殺 》【吳國戰 魯肅 太史慈】來來來,隊友的命拿去,別跟哥客氣

三國殺是以人對戰的遊戲,很多時個人感情要素是一個不能用理性分析的因素,因此這亦是一個不能預計的勝敗主因

始終三國殺是一個遊戲,很多時除了贏,條氣順唔順亦是主要原因,所以你會見到很多時有人寧願輸都要同你一齊死,玩三國殺不能讀死書,有時明知殺他是對的,但也要判斷會否去到太盡,逼到對方走投無路時,他就會不按得失出牌,誓要同你攬住死

今場華麗賣隊友,因為香香不死,會令整個吳滅亡,留下嘲諷較低的我,還有一線生機

三國殺: https://www.youtube.com/playlist?list=PLl-DngaPj2258OJsRSOnKeNm6kUb3UKHH


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歡迎各位有心有空的朋友幫打字幕 , 記得在最後打回[字幕BY 你的名字]
我會在影片描述上寫上幫手打字幕朋友的名字,THX

http://www.youtube.com/timedtext_video?v=zAPFTUloEkM&ref=share
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霸者之塔36-40: https://www.youtube.com/playlist?list=PLl-DngaPj224rqZeomFjQRqrYX1F3DUDa

霸者之塔31-35: https://www.youtube.com/playlist?list=PLl-DngaPj226Uoe6ycTGHCNkgTAlVCMVf

霸者之塔21-30: https://www.youtube.com/playlist?list=PLl-DngaPj227fjCX4yhfpGr371-SumZt1
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鬥陣特攻: https://www.youtube.com/playlist?list=PLl-DngaPj227SGc8ixBpvP10XwNLCCKO7

三國殺: https://www.youtube.com/playlist?list=PLl-DngaPj2258OJsRSOnKeNm6kUb3UKHH

MAFIA III : https://www.youtube.com/playlist?list=PLl-DngaPj224kykimn82tBl6jO9IQlbGu