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[爆卦]吳哥窟消失是什麼？優點缺點精華區懶人包

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在 吳哥窟消失產品中有62篇Facebook貼文，粉絲數超過0的網紅，也在其Facebook貼文中提到， 【脫離貧窮】 這幾天在IG限時動態舉辦了一個投票，關於脫離現狀你的選擇是什麼？ A 脫離單身 B 脫離婚姻 C 脫離貧窮 D脫離台灣 結果沒有意外的，「脫離貧窮」佔據了絕大部分的比例，也是許多人眼前最迫切的盼望。如果你去對照網路書店新書排行榜，理財商業管理類幾乎佔掉一半的名額，不是教你投資股票...

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「吳哥窟消失」的推薦目錄

吳哥窟消失 在 隨身帶著書 Instagram 的最佳貼文

2021-07-11 09:09:12

旅行的異義：一趟揭開旅遊暗黑真相的環球之旅 近年來跨國旅遊人數年年創新高， 觀光產業也躍升全球第三大產業。 然而比起講到旅遊就聯想到的陽光沙灘、名勝古蹟， 較少人嚴肅探討旅遊這個商業活動的負面影響。 作者選擇了幾個國家， 實際去當地探訪旅遊熱潮帶來的影響。 - 「觀光將地方文化變成取悅外國...

吳哥窟消失 在 ? 林慧中（Angel Lin） Instagram 的最讚貼文

2020-05-02 12:14:54

本來是弟弟跟女友養牠們的-卜派跟Q醬 從小聽說都很相親相愛 直到一年後牠們就突然打架了 （後來才知道原來老鼠應該一籠一隻，不然打架機率很高，要佔地盤） 畢業後弟弟跟女友一人養一隻 一開始是另一隻Q醬來我們家 結果沒幾天就跳出籠子消失了 後來沒多久 卜派就因為弟弟女友家裡不喜歡毛茸茸的寵物 就來到...

  • 吳哥窟消失 在 Facebook 的最佳貼文

    2021-08-24 21:40:20
    有 1,301 人按讚

    【脫離貧窮】

    這幾天在IG限時動態舉辦了一個投票，關於脫離現狀你的選擇是什麼？

    A 脫離單身 B 脫離婚姻 C 脫離貧窮 D脫離台灣

    結果沒有意外的，「脫離貧窮」佔據了絕大部分的比例，也是許多人眼前最迫切的盼望。如果你去對照網路書店新書排行榜，理財商業管理類幾乎佔掉一半的名額，不是教你投資股票、就是教你理財，還有怎麼網路賺錢、各種斜槓。只能說發財夢人人有，疫情期間越發嚴重，一券在手，希望無窮，都參與了27億的國家級公益投資開發案，只可惜最後得獎不是你。

    想著，為什麼這一代的我們如此想「脫離貧窮」？
    真實的狀況是，這一代人真活得如此貧窮嗎？
    貧窮感到底是從哪裡觸發的？
    真的有錢之後，問題就真的可以消失了嗎？

    事實上屆齡三十歲那年，我也是一個貧窮感爆棚的小資女，每個月領著三萬出的薪資，每天花兩個小時左右通勤上下班，算下來每小時的工資好像不到一百塊。總是月初領薪水，月底花光光，銀行帳戶的零頭永遠在低水位，荷包的淺只能讓我點最便宜的滷肉飯來吃。不時的朋友聚餐總讓我感慨「假日出一次門，千元大鈔就不見一張」，偶爾的閨蜜旅行就讓我煩惱「出去爽一時，回來信用卡帳單讓你哭一天」。

    當時我很羨慕出生千金的朋友A，老是逛百貨公司刷卡不眨眼，櫃姐都會把最新一季的型錄寄到她家，陪她逛街就像等於公主出巡，每個櫃姐都叫得她的名字，馬上拿出最新一季的單品，左右伺候。當時心想「有錢人的快樂往往就是如此樸實無華，哪天我中了頭彩也要這樣。」

    人，總是羨慕別人擁有的，自己沒有的，尤其是「花錢」這件事。

    同時我也很忌妒跟我差不多年紀的朋友B，一樣學校畢業，我的成績名列前茅，她老是交不出作業，後來她進了一間幸福企業，老闆待她如女兒般給了很好的薪水，職位以及各種福利，甚至還送她一台車。而我卻在一堆爛公司打轉，彷彿從各種火坑中遊走，來回十八層跟十九層地獄之間。

    人，總是忌妒別人比你好的，尤其是你認為自己比較優秀時。

    何時，我從「貧窮感」跳脫出來？不是因為我去當了背包客，也不是因為我去了很多國家旅行，而是從比你貧困的國家人身上「比較」出來的。

    第一次到柬埔寨的吳哥窟，才知道有人一個月的薪水是10美金，而他還需要養活一家人的生活。

    第一次在越南下龍灣被一堆小孩追著討錢，他們居在河旁的高腳屋，沒有水，沒有電，甚至連沖水馬桶都沒有。

    第一次在印度看到有人住在垃圾堆裡，睡在38度炎熱高溫的破棚中，看著婦女絕望的眼神，孩子們路邊乞討被驅離的真實感。

    不能說我過的很幸福，但此刻說不出來「我很貧窮」，我很想把口袋裡所有的錢都給了他們，但我知道「這樣不可以」。貧窮是不能靠「接濟」、「施捨」就能脫離，貧窮是需要靠「體制」、「政治」跟「教育」。

    第一時間，最感恩是我受過教育，懂得去理解並溝通面對眼前的一切。再來很幸運出生在非戰亂的年代，即使我是一個女孩，出行世界仍是安全的。最後我認為能選擇自己要的生活才是幸福的，因為在這個世界上絕大部分的人是無法選擇「出生」、「職業」、「感情」與「旅行」。

    到現在，我偶爾還是會叫窮。但我知道，我們其實並不貧窮。只是如果能再多一點錢，誰不樂意呢？對吧！

    希望這篇文章帶給你「脫離貧窮」的反思。
    你貧窮的到底是口袋？還是心態？

    ✈ 印度 果阿
    -
    生活中，選擇留下合適舒服的人
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  • 馬老師的旅遊跑馬地

    吳哥窟消失 在 馬老師的旅遊跑馬地 Facebook 的精選貼文

    2021-07-15 09:43:37
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    #時事求世 21
    從時事看世界遺產：柬埔寨皇家舞劇（2003）

    許多人在旅途中，喜歡食衣住行育樂全方位體驗，能看個歌舞表演也不錯，但柬埔寨皇家舞劇若沒有了解背景，慢動作加上慢節奏，簡直就是急驚風遇上慢郎中，往往看了讓人呵欠連連，卻又不好意思說要離開，只好繼續假掰坐在那裏顯氣質。來到吳哥窟通常安排邊吃飯邊看表演，但餐廳表演的水準不足，再加上台下通常只自顧自的吃飯聊天，往往飯吃完了，表演還沒結束，看大家興趣缺缺招呼大家提前離開，感到大家都如釋重負的感覺，每次對表演者總覺萬分抱歉。

    要看懂皇家舞劇除了要略知《羅摩衍那》及《摩訶婆羅多》兩大印度史詩故事外，舞劇中最吸睛的角色類型：女人，她是飛天仙女Apsara。印度教的創世神話《翻攪乳海》，善神和惡神為了取得長生不老的甘露，經過千年的攪拌，甘露終於出現，就在要被惡神飲用之際，毗濕奴擔心惡神能長生不老，對眾生不利，在乳海翻騰的過程中，除了各種新生命和寶物隨之誕生，乳海濺起的浪花化成無數Apsara，飛天仙女的曼妙姿態，美麗服飾，赤裸上身，赤腳跳著誘人的舞蹈，惡神一時鬼迷心竅，忘記手中的甘露，於是善神奪回甘露，獲得長生不老。小吳哥的雕刻壁畫上，以及眾廟護城河上的欄杆，皆是在描繪這段故事。

    Apsara後來成為天庭樂師乾闥婆（Gandharva）的妻子，乾闥婆為服侍眾神之首因陀羅的樂神，負責為眾神在宮殿裡演奏音樂，Apsara隨丈夫在天界中伴舞，也算夫唱婦隨，適才適所，因此皇家舞劇其實概念有點像酬神劇，是跳給神明看的。但說實在話，就算都了解以上所述，要從頭到尾看完也是極大的修行，一不小心就會涅槃，畢竟人不是神，難怪看得如此厭世。Apsara傳入中國成為飛天，敦煌莫高窟的洞窟壁畫裡，幾乎都有飛天，成為敦煌藝術的重要特色。

    Apsara除了活生生在你面前以舞劇出現外，最精采的就是透過浮雕，精華在小吳哥，估算總共約1800個，像跟你玩捉迷藏一樣，隨時都有不經意的驚喜，而且姿態、神情、裝扮、髮型有異有同，要一一將她們拍照紀錄也是浩大工程。

    沒人真正看過仙女穿什麼，若看過就變成董永了（邪惡笑），所以浮雕上仙女服飾其實反映出的正是那個時代的穿著，元代周達觀《真臘風土記》中記載吳哥王朝的服飾：自國主以下，男女皆椎髻，袒裼，止以布圍腰。人惟國主可打純花布。頭戴金冠子，如金剛頭上所戴者。或有時不戴冠，但以線穿香花，如茉莉之類，周匝於髻間。頂上戴大珍珠三斤許。手足及諸指上皆帶金鐲、指展，上皆嵌猫兒眼睛石….大抵一布纏腰之外，不論男女皆露出胸酥，椎䯻跣足。雖國主之妻，亦只如此。文字對照雕刻，完整呈現。我2003年第一次去吳哥窟，總能和她四目交會，但隨之走紅之後，要多看她一眼總是遊人如織，干擾太多，再也無法互訴情衷。

    柬埔寨皇家舞劇以其優美手勢和迷人服裝而聞名，千年來伴隨皇家儀式和紀念活動，每位舞者扮演神聖和象徵性的角色，都擁有獨特的色彩、服裝、妝容和面具，透過手勢和姿勢，喚起不同的情感，劇目延續了與高棉人起源相關的傳說。在紅高棉的專制統治下，皇家舞劇幾乎毀滅消失，許多舞蹈大師和音樂家面臨斷層，在列入非物質遺產後，試圖重拾昔日輝煌，但仍面臨諸多困難。

    有興趣可看一小段介紹的影片：
    https://youtu.be/Je1WY9O4bkU

  • 讀書e誌

    吳哥窟消失 在 讀書e誌 Facebook 的最佳解答

    2021-04-29 22:51:08
    有 146 人按讚

    “《東南亞》是一個同床異夢的多文明世界”

    以吳哥王朝為主題的這本書籍，讓人感覺到王朝的26任君主，個個都是剪綵王！

    沒有去過吳哥窟，但因著這一本書我上了YouTube看了國家地理雜誌等等的相關影片，真的非常壯觀。也可以想像到消失在叢林當中數百年後的這個巨大遺址，出現在偶然發現的獵人外國人眼前時，那種震撼應該超越任何電影特效可以體現的衝擊。想想看在一千多年前那樣的叢林中，怎麼去建設如此幅員廣大的一塊基地，而且到底是去哪裡找來這麼多石頭？思考起來真的是很令人震撼。

    雖然書名是東南亞，但大部分的篇幅講的是高棉（柬埔寨）的吳哥王朝。首先是非常驚訝於他如何受到沒有那麼近的印度，如此強烈的影響 （反而比較近的中國似乎成份沒有那麼強烈）。但也因為這樣閱讀的時候在一堆專有名詞中有一點容易迷失，包括 “跋摩”， “婆羅門”，“涅槃”，“伽藍”等等 （超級佩服翻譯者）。還好書的結構還算完整，而且從古蹟去推論過去時代的生活場景還蠻有意思的，所以迷失了還是可以找回來的😆

    至於二十六任君主為什麼競相建設或是改建整個神廟殿宇，以歷史學家的推論，是來自於他們王權的設計不夠組織化，既不是用血緣也沒有明確的接班制度，所以常常只能訴諸武力。也因為這樣當國王的人很容易不小心就被身邊的人幹掉，所以任何得找王位的都要大興土木把殿宇寺廟建的更富麗堂皇，以至於人民會感覺到這位國王是上天所授權的，讓他的正當性得以兼顧。但因為佛教與印度教信仰交織出現在當中，當上下任君主信仰不同的時候，偶爾會看到砍掉重練情況，或是索性把前一個信仰的神明改裝加濾鏡變成自己的神明，直接借殼上市 （這樣好像也比較省錢吧？）

    很酷的是關於吳哥王朝最詳盡的記載，是來自於西元1295年元朝派出的使者周達觀所著的 「真臘風土記」。雖然是一個外人的眼光，卻能客觀並栩栩如生的描述當時的富麗堂皇，以及社會與經濟的充沛活力。不管是緬甸或是東南亞其他的國家，因著過去各自歷史許多紀錄沒有保存 （寫在會毀壞的葉子上），有太多不同語言的民在一起，並且很長一段時間的西方殖民，讓他們似乎遺忘了自己的歷史。現在東南因著人口紅利造成市場巨大成長的機會，正在試著用東協的合作方式，團結起來彼此扶持，這在過去是非常難想像的，但為了發展，看起來人們還是有辦法消除歧異攜手合作。我認為過去幾十年來他們越去認識了解自己的歷史與文化，也是很重要的步驟。畢竟先要有個明確的“我”，才能夠有信任感的建立“我們”。

    書籍的最後一段讓我有一種非常驚訝的感覺。作為東南亞研究者的日本作者，開始批判日本人對東南亞各國的優越感，甚至舉例跟著他去的學生或是日本人不經意的輕佻態度。作者也提到了在世界大戰期間，日本在歐美殖民離去之後，以振興經濟之名，在東南亞造成了很多破壞和掠奪，更不用說在二戰期間的傷害，他認為日本人有必要了解並且承擔部分的責任。字裡行間可以看出作為一位歷史學家他對於歷史和文化的那種尊重，透過平等的互相了解中看見對方的美善，以及值得學習的一面。

    “這樣基本的信賴關係，從互相尊敬開始，以互相承認作為《人》為共識。沒有電，沒有水，沒有冰箱，並不代表文化知識和《知》的低落。這個意義上我以吳哥寺的研究來說明，尊重東南亞各地的文化和社會，及強調平等對話的重要性”

    全文與相關圖片和文章連結在部落格中👇👇👇
    https://dushuyizhi.net/亦近亦遠的東南亞/

    #興亡的世界史 #亦近亦遠的東南亞 #石澤良昭 #八旗文化

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