20200414 黃偉民易經講堂

譚德塞和大陸人真的很夾。

大陸人在國外做了壞事醜事，會急急申辯：

都是為國家好，我問心無愧！

拋出了「愛國」神主牌，做什麼醜事都理直氣壯了。

譚德塞作為聯合國世衛總幹事，但因為他配合中共，失職，誤導世界，全球近二百萬人確診，死了十萬人。

他面無愧色，反客為主，投訴台灣對他種族歧視和人身攻擊。他對自己的失職，令十萬人無辜死亡並無歉意。

他的問題不在於他是一個黑人，他的最大問題，他是一個賤人！

台灣被打壓排擠幾十年，今次全球瘟疫，她再走上國際舞台，光芒四射。

這是蔡英文政府，和二千三百萬台灣人質素的共同成果。

國際孤立、經濟低迷，在艱難時刻，他們不但自救，還能助人。

蔡英文說：

有言論自由的社會，才有天然的抗體，才會有對假訊息的集體免疫力。

這就是三十一年前，鄭南榕用生命給台灣人民留下的遺產。

莽莽蒼蒼，一字一句，擲地有聲。

台灣因為被世衛排擠，不能享用他們的抗疫資訊，唯有莊敬自強，自我抗疫，反而不用被它的資訊誤導。

由於和大陸抗衡七十一年，她們深知其不可信的數字。本來是首當其衝的國家，就是因為戒慎恐懼，所以傷亡輕微，自救之餘，既有餘力，關心天下，關心世界。

西方赫然發現，地球上還有一個地方，人口不多，市場不大，沒有什麼血汗工廠，沒有什麼著數可取，沒有什麼外交價值……

但這裡，人人頂天立地，快樂自由，自愛愛人，是世界級的國家。

香港在今次瘟疫中，亦算倖免於難，傷亡不大，全因為大半年內的逆權運動，傷亡慘重，浮屍墮樓，見盡港共殘殺香港一代年輕人的暴政。

香港人經歷一年的震撼教育，知道中共不可信，政府不可信，林鄭不可信。市民自我抗疫，莊敬自強，保護自己，保護家人。

台灣和香港，身處武漢病毒的源頭周邊，卻是國際上傷亡較輕地區，這就是陰中有陽的道理。

中共隱瞞疫情，致全球癱瘓，死傷無數，國際各國索償的聲音開始響起，這是一百二十年前，也是庚子年，因義和團用愛國為名，闖下大禍的賠款年份。

西方各國只是鬧鬧，發發脾氣，還是聯合各國，向中共真的索償賠款？

二〇〇八年全融風暴，各國救市，量化寬鬆，開機大印銀紙，泡沫經濟，愈大愈假。

沒有不破的泡沫。蕭條來臨，各國政府都不願意承擔經濟爆破的政治後果，這是上任政府留下的計時炸彈，但無人敢引爆。

今日趁中共武漢病毒闖下大禍，在公在私，順水推舟，好歹都要認真的追討人命經濟損失，也可向國民交待，殺人者，殺經濟者，北京政府。

索償是否能得到結果不重要，西方有藉口找北京麻煩。在目前全球憎厭中共的氛圍下，大陸人的戰狼外交仍然挑釁，國民仍然失禮麻煩。

中美的貿易談判不用繼續了，有了今次武漢瘟疫的背境，美國只會開天索價，一連串的喪權辱國條約，等著習近平來簽。是習簽不起的條件。

疫情過後，世界秩序重新排列。

美國、日本，都宣稱政府撥款助國內企業將工廠搬離大陸。

「中國製造」這副招牌，在這次瘟疫中，完全破產。中國的抗疫物資質素，喚醒了世界。這是一個不可靠，不安全的製造業地區。

政治殺人，可以不著痕跡。

只有低級政府，才會用三萬蒙面黑警，殺人於暗角橫街，襲擊記者，搗亂黃店，然後每日公然說謊。

《孟子》梁惠王篇上第四章：

梁惠王曰：寡人願安承教。

孟子對曰：殺人以梃與刃，有以異乎？

曰：無以異也。

以刃與政，有以異乎？

曰：無以異也。

曰：「庖有肥肉，廄有肥馬；民有飢色，野有餓莩；此率獸而食人也。

獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

仲尼曰：始作俑者，其無後乎！

為其象人而用之也；如之何其使斯民飢而死也。

這是《孟子》梁惠王篇上的第四章，他見梁惠王已有一些日子，梁惠王似乎開始接受孟子，所以今次，一開口就客氣的說：

我願意虛心的向你請教。

請教什麼？他也沒有具體的問題，只是希望孟子給他一些治國的大原則。

這種態度，似乎真是虛心誠懇的。

孟子也沒有客套，一開口，單刀直入：

一個人，用棍打死人和用刀去殺人，有什麼不同嗎？

孟子這個問題不成問題，他是引導梁惠王答，當然沒有什麼不同啊。

孟子第一個build up出了，第二個build up又來了：

既然王說用棍用刀殺人，都是一樣，咁我再請教，用刀和用政治害死人，又有無不同呢！

第一個問題答了無分別。第二個問題無彎轉了，只好逼住回應：也沒有不同啊！

兩個問題做build up，把梁惠王扣住，punch line來了。

孟子於是說：

現在的政府，廚有肥肉，廄有壯馬，但是，百姓生活不了，面有飢色，野有餓死的屍體，這等於官員率領禽獸來食人。

獸類相殘，人尚且厭惡；做公僕，當父母官的，主持政治，執掌權力，和野獸差唔多，在吞食百姓的骨肉啊！咁樣，老百姓又點會唔厭惡，做官的，又點算是老百姓的父母官呢？

孔子講過，那些發明用泥俑來陪葬的人，應該無後代的吧！

（為什麼孔子那麼痛恨呢？）
因為泥俑像人，卻用來殉葬，這個用心，這個念頭，都不應存在。用似人的泥俑來殉葬都尚且不容許，作為政治領袖，為民父母官的，點忍心可以叫老百姓活生生咁餓死呢？

武漢肺炎這個新冠病毒，已經叫停了世界，今年內都應無法回復正軌。香港打工的，失業、停薪、半薪、開工不足的，已經無法維生了，都不只一、二百萬人。

特區政府那些所謂的抗疫基金，援助基金，複雜而零碎，做支做佐，虛應其事，無心為民。這樣為官，用孟子的標準，何異於率野獸來吃香港市民？

過去十年，用了多少千億做大白象工程？給圍內人上下其手，又多少千億？今日所謂救民於水火，卻是虛應幾招？

政治賑災，簡單的如派錢。

但政府派錢，和李嘉誠派錢，所得的效果不同。

月前，很多小店收到李嘉誠那六萬蚊支票時，熱淚盈眶。不是那幾萬元，是那張便條：

「一點心意，大家努力！」

但陳茂波不停在電視上說他的派錢大計時，市民看邊媽聲四起。

為什麼同是派錢，卻有雲泥之別？

中國文化，有反求諸己的道德要求。

《孟子》離婁篇第四章：
愛人不親，反其仁；
治人不治，反其智；
禮人不答，反其敬————
行有不得者，皆反求諸己。其身正，而天下歸之。
《詩》云：永言配命，自求多福。

孟子說：

一般人都覺得自己是好人，在行好事，但所言所行，其他人可以不以為然的。

你以自己對人好，愛護人家，但人家不但沒有感激，反而很憎厭；這時候，即是說，你的「仁」沒有做好，「反其仁」，仁的行為沒有做對。總有一個原因。政府的施政，上司對下屬，父母對子女，一片好心，結果，明月照溝渠，為什麼？

首先，應自我檢討，是自己出了什麼問題，「愛」的方法有什麼不對？

所謂行仁道，不是有行叫「仁」的東西，你隨便送給別人就算數。行仁，是要有方法的。很多醫生背後都掛上「仁心仁術」的牌匾，除了要有仁的心，也要有仁的方法。術，就是方法。

佛家講慈悲，但要配合方便。否則，慈悲只是一個念頭，沒有落實於人間。所以，佛家說：

慈悲為本，方便為門。

沒有方法，單講慈悲沒有用。佛法是行科，是一步一腳印的實踐，不是貪口爽的口頭禪。

治人不治，反其智。

政治上你自以為有很好的政策，但結果執行起來，完全達不到預期的效果，問題在那裡？當然在政府的團隊裡。執行的人員和獻策的人，根本無默契，或者，執行工作的官員心裡根本不認同政策，或者，主事者紙上談兵，不切實際。

禮人不答，反其敬。

我禮貌的對待別人，但卻得不到相應的回答，那得反問自己，是自己的恭敬還不足夠嗎？還有其他的原因嗎？還是你的有禮，只是自以為是，沒有配合到大家的期望。

孟子刻意的提這三件事。

一是愛人；一是治人；一是禮，規矩。

這就是為政之道的三大重點。

當政治領袖，第一要懂愛人，第二是治人，管理人的方法。

愛人需要禮，管理人也需要禮，禮，是中心，是政治領袖的一個大原則。政治上的三大原則是：愛、治、禮；方法就是：仁、智、敬。

所以孟子的結論就是：

行有不得者，皆反求諸己。

一個領袖，做了很多好事，結果不得好報，什麼理由呢？

先不要怪人家，先問問自己。是臉色，是態度，是過於自覺的有相布施，施恩望報？

還是廉價的同情，輕佻的憐憫，在好心做壞事？

任何的行為，如果沒有得到預期的效果，都應該反躬自省。

最後，其身正，而天下歸之。

要自己本身的確端正了，天下人自然歸向他。

最後，孟子用《詩經》兩句話作結：

永言配命，自求多福。

這詩是描述周朝文王武王之所以政治成功的重點。

什麼是永言？

在古代，詩和歌不同。詩言志，歌永言。

詩，是思想感情的表達；

歌，是可以永遠唱下去的東西。

歌代表真實的人性，人的最真情緒，人們開心我受了委屈就會唱歌，所謂「永言」，就是歌中的內容，最真，最誠，可以流傳，永遠的唱下去。

配命，配合天命。

孟子引《詩經》說：

周朝有一個永遠不變的格言，不分地區，不分時間，就是自求多福。

關鍵在「自」。

求神、拜佛，求上帝，找朋友，搵貴人，都沒有用。

人要先自己站起來，福氣只能夠自求。你自己不動手，就想神佛菩薩保佑你，是不可能的。

這也是《易經》說的：

自天佑之，吉無不利。

乾卦《大象傳》說的：

天行健，君子以自強不息。

佛家說的：

自淨其意，是諸佛教。

人人都想萬事如意，事事順心，這不能求諸外力，關鍵在於自己。

自求多福的福，根據《尚書．洪範篇》說：

福有五種，一是長壽，二是富足，三是健康，四是行善，五是善終。這就是我們一般期望的五福臨門。

無論五福還是多福，關鍵是自求，不是菩薩貴人送來的。

自求多福之道，在於「配命」，符合天命的宇宙規律，要自省自己所作所為，是否配合天命。

只要你的所為「配命」，合乎宇宙規律，合乎天理，自然就有「多福」了。

《孟子》離婁篇第八章：

孟子曰：

不仁者，可與言哉！

安其危而利其菑，樂其所以亡者。

不仁而可與言，則何亡國敗家之有？

有孺子歌曰：
滄浪之水清兮，可以濯我纓；
滄浪之水濁兮，可以濯我足。

孔子曰：

小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣；自取之也。

夫人必自侮，然後人侮之；
家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

《太甲》曰：
天作孽，猶可違；自作孽，不可活。
此之謂也。

一開始，孟子清楚的指出，這是一個亂世，在這樣的時代，在當政的人中，已經沒有仁義的觀念了，沒辦法跟他們對話的，他們不會接受。他說：可與言哉？那裡可以跟他們對話呢？

這些人，唯恐天下不亂，安其危而利其菑，天下一亂，他們才可以混水摸魚，上下其手。

天下亂了，百姓痛苦，那是你們的事了，他不關心。人的災難，他有斬獲，所以，樂其所以亡者，看見市民危難，他們很高興，這是他們大演身手的機會。

孟子說，這些為政者，沒有仁義的思想，沒有服務社會的胸襟，沒有愛人的觀念，如果可以談天下大事的，那歷史便沒有亡國敗家這回事了。

孟子跟著引用了一個童謠：
滄浪之水清兮，可以濯我纓；
滄浪之水濁兮，可以濯我足。

這是春秋戰國時的民間歌謠，滄浪，並沒有指定那一條江，歌說，如果是乾淨的水，我就拿來洗洗頂帽；但如果水是骯髒的，我拿來洗腳吧。

乾淨水洗帽，污糟水洗腳。就是咁嘅一首民歌。

孔子當年聽到這首民歌，也有感慨，佢話：

小子聽之，年輕同學們啊，你們要注意，水清就洗帽，水濁就洗腳，這都是由水本身決定的。

所以，一個人為什麼被人侮辱？這是他自己找來的；家必先有自取毀壞的原因，它才會毀壞；國必先有被攻擊的原因，才會被攻擊。

孟子再引《詩經》太甲篇說的：
天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

這裡說的孽，代表罪孽；佛經說的「業」，包括，善、惡、非善非惡的「業報」，這是因果規律，你的內心，所思所想，發展成行為，所有都由自己負責。命運是操在自己手上。

這首詩說：上天造孽，人還有機會走得過，純天災有機會躲得過的；但人禍，人自己造的孽，就不可活，沒有辦法逃脫了。

就是這意思！

https://youtu.be/GPtvOX_ngiI

黃偉民易經講堂
2020年4月14日 星期二下午5：00pm
現場直播：

#庚子賠款又來了

譚德塞和大陸人真的很夾。

大陸人在國外做了壞事醜事，會急急申辯：

都是為國家好，我問心無愧！

拋出了「愛國」神主牌，做什麼醜事都理直氣壯了。

譚德塞作為聯合國世衛總幹事，但因為他配合中共，失職，誤導世界，全球近二百萬人確診，死了十萬人。

他面無愧色，反客為主，投訴台灣對他種族歧視和人身攻擊。他對自己的失職，令十萬人無辜死亡並無歉意。

香港在今次瘟疫中，亦算倖免於難，傷亡不大，全因為大半年內的逆權運動，傷亡慘重，浮屍墮樓，見盡港共殘殺香港一代年輕人的暴政。

香港人經歷一年的震撼教育，知道中共不可信，政府不可信，林鄭不可信。市民自我抗疫，莊敬自強，保護自己，保護家人。

台灣和香港，身處武漢病毒的源頭周邊，卻是國際上傷亡較輕地區，這就是陰中有陽的道理。

中共隱瞞疫情，致全球癱瘓，死傷無數，國際各國索償的聲音開始響起，這是一百二十年前，也是庚子年，因義和團用愛國為名，闖下大禍的賠款年份。

#特區政府政治殺人

政治殺人，可以不著痕跡。

只有低級政府，才會用三萬蒙面黑警，殺人於暗角橫街，襲擊記者，搗亂黃店，然後每日公然說謊。

《孟子》梁惠王篇上第四章：

梁惠王曰：寡人願安承教。

孟子對曰：殺人以梃與刃，有以異乎？

曰：無以異也。

以刃與政，有以異乎？

曰：無以異也。

曰：「庖有肥肉，廄有肥馬；民有飢色，野有餓莩；此率獸而食人也。

獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

仲尼曰：始作俑者，其無後乎！

為其象人而用之也；如之何其使斯民飢而死也。

這是《孟子》梁惠王篇上的第四章，他見梁惠王已有一些日子，梁惠王似乎開始接受孟子，所以今次，一開口就客氣的說：

我願意虛心的向你請教。

請教什麼？他也沒有具體的問題，只是希望孟子給他一些治國的大原則。

這種態度，似乎真是虛心誠懇的。

孟子也沒有客套，一開口，單刀直入：

一個人，用棍打死人和用刀去殺人，有什麼不同嗎？

孟子這個問題不成問題，他是引導梁惠王答，當然沒有什麼不同啊。

孟子第一個build up出了，第二個build up又來了：

既然王說用棍用刀殺人，都是一樣，咁我再請教，用刀和用政治害死人，又有無不同呢！

第一個問題答了無分別。第二個問題無彎轉了，只好逼住回應：也沒有不同啊！

兩個問題做build up，把梁惠王扣住，punch line來了。

孟子於是說：

現在的政府，廚有肥肉，廄有壯馬，但是，百姓生活不了，面有飢色，野有餓死的屍體，這等於官員率領禽獸來食人。

獸類相殘，人尚且厭惡；做公僕，當父母官的，主持政治，執掌權力，和野獸差唔多，在吞食百姓的骨肉啊！咁樣，老百姓又點會唔厭惡，做官的，又點算是老百姓的父母官呢？

孔子講過，那些發明用泥俑來陪葬的人，應該無後代的吧！

（為什麼孔子那麼痛恨呢？）
因為泥俑像人，卻用來殉葬，這個用心，這個念頭，都不應存在。用似人的泥俑來殉葬都尚且不容許，作為政治領袖，為民父母官的，點忍心可以叫老百姓活生生咁餓死呢？

武漢肺炎這個新冠病毒，已經叫停了世界，今年內都應無法回復正軌。香港打工的，失業、停薪、半薪、開工不足的，已經無法維生了，都不只一、二百萬人。

特區政府那些所謂的抗疫基金，援助基金，複雜而零碎，做支做佐，虛應其事，無心為民。這樣為官，用孟子的標準，何異於率野獸來吃香港市民？

過去十年，用了多少千億做大白象工程？給圍內人上下其手，又多少千億？今日所謂救民於水火，卻是虛應幾招？

今日下午500pm, 在這裡和YouTube, 和大家見面。

ARE U R-E-A-D-Y-?
🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊

進港浪製作破浪第一號《夢遺Remix》

前世—夢遺
BACK TO THE W-E-T

🐲

吳立翔飾

不祥 Anubis 雨傘流 黑白紳士
聖甲蟲組織首領

前世夢遺—

「不祥」，實際出生地不詳、年齡不詳、性別不詳、代號Anubis（阿奴比斯），既然不祥都不詳，就來談談阿奴比斯，基於埃及對於動物能力（自然）的崇敬，祂的形象為胡狼頭人身—是亡者與墳墓守護神，經常出現在陵墓壁畫和陪葬品上。最著名秤心儀式，一端放上羽毛、一端則是人的心臟，只要心一偏重，底下的獸則立刻吞食，公平公正的天秤判官。以持傘的「黑白紳士」形象著稱，舉止優雅，行動輕盈，臉則隨時掛上無法辨別情緒的微笑，貴為聖甲蟲組織老大，皆不參與行動，卻常於陰雨天獨自出沒任務，以完事之姿，撐起黑傘，而敵軍腳下遍地倒散。喜歡黑色、白色或灰色。義大利麵都點—墨魚麵。

🐲

吳言凜飾

漢默丁格 Rattlesnake 解密專家
隸屬聖甲蟲組織第一部隊

前世夢遺—

「漢默」、「丁格」分別源自原子彈之父J. Robert Oppenheimer與「薛丁格的貓」理論廣為知名的奧地利物理學家Erwin Schrödinger，結合了兩者「漢默丁格」，除了在線上遊戲英雄聯盟以要角出沒外； 在聖甲蟲組織隸屬第一部隊，代號Rattlesnake（響尾蛇），擔任「解密專家」，眼前總是帶著一副雷射波放射器，因長期配戴設備，他開發自己的視網膜系統，將黃斑深化，使其中央凹比一般人種感光度高達四十一倍。沉著冷靜見長，於行動前沙盤推演、人員部署、後勤調度，任何科技陷阱皆是掌中玩物，興趣是早餐來杯義式、配半熟鳥蛋，寫數獨。也對古文明抱有高度熱情。以致—玩世紀帝國總是要蓋世界奇觀。

🐲

徐浩忠飾

賈斯博 Wolf 詠春太極 格鬥技
隸屬聖甲蟲組織第一部隊

前世夢遺—

賈斯博，遠自東方神秘武者，自幼習詠春、太極，隸屬聖甲蟲第一部隊，代號wolf（狼），蟬聯近距離格鬥冠軍，在組織內常擔任近戰前鋒，快狠準，是他的招牌。被父母棄養，從小流落街頭搶食偷竊無惡不作，數日趁夜潛入武館失手，一晚被逮，就此編入長工抵債，因師傅看出其筋骨習武必有不凡，個性剛烈總不會安然就範。身處習武之處卻手持掃柄，則讓他心生不平。每每趁夜操課時，攀樑偷看且於晨雞啼鳴前，就已拳巡三樁，練就一身功夫。一日，如往常扶樑窺武之時，眼見師傅抬頭一瞥，卻沒有動靜。耳後卻傳來低聲：「斯博，你要繼承我的位置，還是聽見一個世界的真理，但永遠、不得回來。」隔日，天露魚肚白，賈斯博披上斗篷—永、遠、不回頭！

🐲

蕭東意飾

伊東小太郎 Scorpion 冷兵器 忍者出身
隸屬聖甲蟲組織第一部隊

前世夢遺—

伊東小太郎，代號Scorpion（蠍），隸屬聖甲蟲第一部隊，擅於各式冷兵器，生於忍者世家櫻羽流第十一代，家徽為冷冽雪櫻，相傳櫻羽流隱居高山岩洞內，倒吊而寢，晝伏夜出，以暗殺為業的櫻羽流派，屢次目標遺體旁總會發現一瓣櫻花作為下手證據，相傳其族，有著不帶血色、雪白的肌膚，沈默寡言且不吃熟食，身上總是帶有一股淺淺的花香味，喜歡倒吊想著如何將星斗連成櫻花狀。在組織內，除擔任冷兵器教練外，也精習劍道、棋藝、茶道、花道等，喜歡上課準時、指甲乾淨的見習生。近期最想挑戰的對手是：Alphago。

🐲

楊迦恩飾

迦恩 Camel John 專長踢技
隸屬聖甲蟲組織見習生

前世夢遺—

常在暑期打工換宿體驗生活，大學生，目標畢業先當兵（當然希望是替代役），退伍去澳洲存第一桶金。與家人同住：有阿公、爸媽、兩個哥哥和一隻狗勾「章魚」，小時候學過跆拳道，一路踢到紅帶，最喜歡的卡通人物是海賊王的香吉士，但小六放學時用來踢隔壁班長的頭，且大喊一聲「惡魔風腳！」（致撞斷門牙一顆），從此與跆拳道斷絕關係。而在一件意外發生之後，遇上聖甲蟲組織—所有的人生規劃開始脫軌，擁有了代號Camel John（駱駝迦恩），專長踢技。

🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊
🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊TOO BAD🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊
🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊

🐍

蘇志翔飾

盧西安諾 Poseidon
泰坦企業總裁

前世夢遺—

跨國企業「泰坦」總裁，代號Poseidon（波賽頓），生性暴躁，年輕時為美式足球右截鋒／絆鋒明星，一場國際重要賽事中，因賽前得知對方企業買通裁判，盛怒下蓄意撞擊，力道猛烈造成其腦震盪，就此退出體壇、繼承家業。自此之後，該企業高層每年都有人車禍、意外失蹤、墜海、心臟麻痺，沒有一人有好下場，也沒有一人敢指明盧西安諾。因醉心義大利電影，買下一部1951 plymouth cranbrook（普利茅斯），喜愛在深夜抱著一隻白棕相間的貓，帶著一瓶Château Lafite Rothschild紅酒，坐在車內看花蝶總裁系列。為那些在波濤洶湧愛情裡的男女，掬一把淚。

🐍

廖原慶飾

照子 Kelpie
泰坦企業

前世夢遺—

華裔德國人，代號 Kelpie （凱爾派，擁有駿馬外型的水妖），藥學博士，任何測驗皆顯示出照子的特異智商，在未經醫療許可下使用蜥蜴重生基因注射他的愛人—手術失敗，愛人離世，被社會視為異端。聽聞跨國企業「泰坦」開發的藥物，能讓他脫離現實，再看見、觸摸他的愛人—進而上癮。其才智成為泰坦企業總裁盧西安諾重用，充滿魅力、富有交際手腕、精通社交心理學，併購多間上市企業，使泰坦獨佔鰲頭。而因常有消費者反應泰坦藥物，難有搭配變化，工作之餘鑽研廚藝的照子，花了兩年時間寫了一本「先別急著吃藥—照子跟你想得不一樣的一百種吃法」，在各大實品書店與2017年唐國師星座運勢書，並列銷售第一。

🐍
尤勝宏飾

基哥 Gig 專長三叉戟
泰坦企業／叛逃自聖甲蟲組織

前世夢遺—

本名洪勝基。國中畢業旅行快樂賦歸後，天天被鬼壓床導致永遠趕不上早自習、段考無法挑燈準備、同學看到臉色不敢借筆記，而每天白日上課是最好補眠的時機，而高中學測是青春生涯最安靜的片刻（最後落榜），阿嬤心疼金孫帶去廟裡收驚，一收成主顧與廟中結緣，成官將首，打架身手了得，年紀輕輕海口一帶稱其基哥。被招進聖甲蟲組織見習生，原與代號Camel John（駱駝迦恩）同期，發現聖甲蟲組織僅意圖留下一人，深知自己不受喜愛、不願測驗。離開組織後，一夜替朋友出氣，殺入一間隸屬泰坦企業的夜店，四十分鐘後，只有一人站在舞池中央，貴賓包廂裡的盧西安諾眼見一切，召入企業。代號Gig（魚叉）因個性兇殘、忠心聽令，負責泰坦「暗池」（人蛇買賣），而口頭禪是：「ice in my veins.」

🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊🌊

是不是更期待了呢？
1/19-22 客家音樂戲劇中心

大—夢—初—醒

（本文發佈於台灣，屏東縣墾丁發佈，時間是22:00）

《Grow Away》的故事設定是一群吃太多垃圾食物的怪獸，要來吃掉可愛的蔬菜們，於是蔬菜們集體開始抵抗怪獸的吞食，玩家要用彈弓，將番茄、土豆、洋蔥等各種蔬菜，發射出去攻擊怪獸。另外還有特殊功能的蔬菜，像是洋蔥可以造成敵人暈眩、大蒜可以造成敵人中毒等等，花費寶石還能召喚出龍捲風之類的超強絕招喔!遊戲中還有高難度的守關 BOSS， 考驗著玩家們喔，快來燃燒蔬菜們的小宇宙吧!

(C) chillingo

粉絲團:http://www.facebook.com/Gamedbfans
休閒平台:http://myfun.gamedb.com.tw
最hot攻略:http://www.gamedb.com.tw/

想知道更多請到【遊戲庫‧電玩宅速配】
http://www.gamedb.com.tw
●《神仙傳》果然夠神 公測權限開很大
●《永恆星語》日式動漫風 玩家請接招●智凡迪最大規模主打《魔獸世界》5.0資料片
●中華網龍耍可愛《吞食天地3》打頭陣
●鈊象主打《西遊釋厄傳》美女來作陪
●思維工坊《群龍默示錄》真是台灣之光