▍思考框架是創造力背後的推手

我們心中，本來就有各式各樣的思考框架，我們思考的方式就是如此。這些思考框架有的簡單、有的複雜，有的精確、有的粗略，有的美麗、也有的邪惡。但不論如何，都會呈現現實的某些面向，協助我們提出解釋、抓住重點，做出決定。

例如，民主制度是一種思考框架，而君主制度也是一種思考框架。在商業產業上，精實生產（lean manufacturing）是一種思考框架，OKR（objectives and key results，即「目標與關鍵結果」，因英特爾與谷歌的先後採用而聲名大噪）也是一種思考框架。宗教是一種思考框架，世俗人文主義（也就是不信神的道德觀）也是一種思考框架。法治是一種思考框架，「強權即公理」也是一種思考框架。種族平等是一種思考框架，種族主義也是一種思考框架。

在我們的種種推理上，思考框架不但是重要基礎，而且應用極為廣泛。近幾十年間，從哲學到神經科學，各式各樣的領域都曾研究人類的思考框架，只是用來描述的術語有所不同，包括：模板、抽象概念、再現（representation）、基模等等。

時至今日，不論是硬科學或社會科學領域，多半都已經接受「人類透過心智模型來思考」的概念。只不過，這其實是相對晚近的概念。在二十世紀初，多半還只有哲學家在思考「人類如何思考」的問題。佛洛伊德對大腦的奧祕深感興趣，但他是當時的例外，而非常態。到了兩次世界大戰之間，像是卡西勒和維根斯坦等哲學家，則是以心智所操縱的符號與語詞為基礎，以此來認識心智。這確實是邁出了一步，讓人以更理性的方式來瞭解「認知」，但一切仍然只是理論，沒有實證。

等到第二次世界大戰之後，開始有實證科學家研究人類的心智—心理學家接手哲學家的研究，特別是開始思考大腦內部的認知過程。一開始，學者認為認知過程就像是嚴格的邏輯運算，但實證研究並無法支持這種論點。大約在1970 年代，「心智模型」的概念開始流行，眾人也開始認為人類的推理並非邏輯形式的運作，而更像是在模擬現實：我們評估各種選項的方式，是去想像可能發生的種種情況。

如今，這種觀點已經由許多心理學家與認知科學家經過眾多實驗得到證明。近年來，由於功能性磁振造影（fMRI）能夠即時視覺化呈現受試者的腦部活動，就連神經科學也踏入了這項研究領域。舉例來說，研究顯示，人類構思未來的時候，會啟動那些和空間認知與3D 思考相關的大腦區域。可以說，其實就是在有目的、刻意的做夢。

這項研究成果，讓我們對人類如何思考的理解，開始默默改變，瞭解了心智模型是人類認知的基本構件。不論我們任何的所見、所知、所感、所信，都始於我們對宇宙萬物的思考方式。我們如何理解世界，會受到我們「相信」世界如何運作所影響，包括：事情為何會發生、未來會如何發展，以及如果我們採取行動之後又會如何。

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▍「解釋」帶來的好處

因果框架要求一切必須有說得通的解釋，這點除了讓我們得以歸納類推，也讓我們得以學習。這是一項重要特點，而且也是一項相對較新的發現。一般來說，學習是發生在得到資訊的時候—聽到老師講課、看到書上的描述、或是學徒動手修修補補的時候。但在做因果解釋的時候，那位提供資訊和解釋的人其實也在學習。這項觀點是由普林斯頓大學心理學教授倫布羅佐（TaniaLombrozo）提出，她是這個學術領域的熠熠新星，引領著一套關於「解釋」機制的新科學。

倫布羅佐從大學時期開始，就發現不論在心理學、社會學、哲學，處處可見關於解釋的想法。雖然這似乎就明擺在眼前，但事實證明，關於「解釋」這件事本身，科學界的研究都還不夠深入。舉例來說，為什麼我們會覺得某些事值得解釋、又有某些事不值得解釋？解釋能讓我們如何有所成就，或者如何讓人誤入歧途？倫布羅佐的研究從心理學和哲學出發，填補了一些我們關於解釋的知識空白。

倫布羅佐對於「透過解釋而學習」的研究，就是一個很好的例子。在實驗中，倫布羅佐請成年受試者看看兩群來自外星的機器人，分別名為glorp 和drent。兩群機器人各有不同的顏色、體型、腳部形狀的特徵，但受試者並不知道真正的重要區別是哪一項。實驗人員請一半的受試者去描述glorp 和drent 各有何特徵，而另一半則是要解釋glorp 和drent 各有何特徵。（兩群機器人都很可愛，但是真正區分的重點並不在於顏色或體型，而在於腳部的形狀。）

結果如何？比起那些只需要描述而不需要解釋的人，那些必須提出解釋的受試者，在找出真正區別之處的表現，明顯高出一截。倫布羅佐做了很多次實驗，結果都類似。她甚至也對小孩做了實驗，結果一樣：如果要小孩提出因果解釋，他們的表現就會更棒。

讓我們把這點再拉回來討論思考框架：我們用因果框架來解釋這個世界的時候，其實就是在學習，因此我們會更瞭解這個世界，我們也能產生更深入、更準確的見解。而且，向別人解釋這個世界，也能讓自己更瞭解這個世界。這項發現對教育和育兒來說，具有直接的意義：記得要小孩解釋他們推論的過程，而不只是要他們給答案。（這或許也有演化上的意義：比起其他不去解釋這個世界的動物，人類透過解釋的機制，也就學得更快、學得更多。）

這件事能帶來的好處，絕不只是知道怎麼區分glorp 和drent而已。人類從最早的時候，就開始想像出各種秩序的概念，在群星當中勾勒眾神的身形，將各種物種加以分類。小孩會花上幾小時，分類排列著自己的小車車、小布偶、樂高積木，還有萬聖節糖果（直到爸媽半夜偷偷來吃掉）。這種分類和重新分類的動作，靠的就是我們取得抽象概念、進行歸納類推的能力。

要是少了取得抽象概念的能力，我們就會覺得自己碰到的一切都是完全陌生，沒有任何一般法則能夠告訴我們該怎麼做。

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以上文字摘自
《#造局者》
思考框架的威力
Framers: Human Advantage in an Age of Technology and Turmoil
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作者：庫基耶, 麥爾荀伯格, 德菲爾利科德

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各位朋友好：

昨天在贈書直播中，談到用過去經驗類比現在或未來未知的處境，是大腦很重要的工作。說真的，這項能力對我們活下來真的幫助很大。

然而，我們昨天也提到，這種思考慣性同時也造成了某些限制。尤其過去經驗本來就比較偏頗，這種慣性要調整，就必須經過有意識的自我教育。

「思考特定議題的時候，我腦海裡如果浮現越多人的立場，最後得到的結論就越讓人信服。」～漢娜鄂蘭

版面上的朋友們，因為常閱讀不同作者的智慧，所以特別能進行討論。這其實更有利於我們看到不同人的觀點，並且選擇適合我們的思考方式，而不只是因循故舊。

今天晚上沒有直播，明天晚上的直播，會再談談傳統教養跟自我傷害的關係。這實在是一種沉重的話題，錯用思考框架，讓我們代代相傳著創傷。

祝願您，能充實我們的思考框架庫，這是能有多元選擇的基礎之一！

【安妮女王簡約風茶具】

1598年4月13日，法國波旁王朝首位君主亨利四世（Henri IV，1553-1610）簽署頒布「南特詔令」（Édit de Nantes），又名「南特敕令」。

從此，法國境內信奉喀爾文主張的新教「胡格諾教派」（Huguenot）享有與天主教徒同等的公民權利，無需再被欺壓或歧視，這也是歷史上少見的宗教寬容法令。回顧西方歷史，以宗教為名的大小戰爭不計其數，亨利四世在那個年代就有此遠見，無論是否考量到自身政治利益或者信仰屬性，都可說是難得之舉。

可惜好景不常，到了亨利四世的不肖孫子路易十四（Louis XIV，1638年-1715）在位時，為了徹底實踐君權神授和中央集權，建立絕對唯一權威，再也無法容忍國土之內新舊教並存，於是1685年頒布「楓丹白露敕令」（Édit de Fontainebleau），否定南特詔令，開始迫害並驅逐新教徒。

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路易十四以宗教唯一策略加強君主集權，博取法國人民認同，雖然有其效益，然而卻使得至少數十萬胡格諾教徒因迫害行動出逃至歐洲其他國家，甚至遠赴北美。

這些被迫離開法國的胡格諾教徒其實人才濟濟，他們之中有許多傑出的工匠，包含造紙業、絲織業、羊毛產業、長襪和手套製造等行業，不但掌握技藝同時控制法國大量出口貿易額。另外還有為數眾多的銀匠。隨著逃亡遷徙，他們將專業技術和知識帶到新的國度，不僅振興當地相關產業，也提高生產力，為他國創造大量財富。

對於接納這些宗教難民的國家來說，手藝精湛的胡格諾工匠大師簡直是法國拱手送給他們的寶藏。

與法國領土僅隔一道海峽，英國自然也成為胡格諾教徒選擇新家園的理想地點。

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其實「楓丹白露敕令」頒布之前，路易十四便已經展開一連串行動驅逐新教徒，導致早有胡格諾工匠陸續移往英國。相較於英國當地工藝水準，胡格諾工匠超出水平許多的手藝自然受到矚目。儘管落腳之初難免引來英國同行嫉妒，幸虧隨著敕令頒布，迫害愈甚，皆屬新教的英國人民同情之心油然而生，才讓遠來的胡格諾眾人覓得一處安身立命之地。

這組銀製《茶壺、酒精燈和茶几》（Teakettle, lamp, and table）就是英國胡格諾銀匠大師賽門･
潘坦一世（Simon Pantin I，c.1672-1728）約1724至1725年間的作品。

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潘坦是18世紀初期在倫敦相當受到敬重的銀匠大師，他的客戶非富即貴，也都是當代時尚人士，其中最具影響力者就是英國君主。依據古代流行準則，在上位者個人喜好往往都會引來一群馬屁精群起效尤，進而形成潮流，潘坦的時代也是如此。

《茶壺、酒精燈和茶几》就是約克郡一對顯貴夫妻跟潘坦大師下單訂製而成，形制簡潔優雅，茶壺和酒精燈可分別拿開，只留一座精巧茶几。這般超前時代的純粹凝鍊，即使置放於現代居家空間，看來仍舊雅致時髦舒心悅目，正有「天然去雕飾，清水出芙蓉」般的清麗明媚之態。

300年前設計竟然如此前衛新穎，正是典型的〝安妮女王風格〞（The Queen Anne style）。

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安妮女王（Anne，1665-1714）是司圖亞特王朝（The House of Stuart）最後一任君主，在胞姊瑪麗二世（Mary II，1662-1694）和姐夫威廉三世（Willem III van Oranje，1650-1702）因1688年光榮革命夫妻共同繼位，卻未留下子嗣後登基上任。

不同於姐姐瑪麗二世喜歡繁複華麗巴洛克裝飾，安妮女王反而偏愛樸實無華、簡單乾淨的格調，而精煉美感和絕佳品質，也成為安妮女王時代銀器的特色。

要在節制的設計中創造視覺效果，卻不仰賴複雜雕刻工藝，更是考驗銀匠的能耐。正好已在英國落地生根的胡格諾工匠具備出色手藝，得以運用線條和鑲版，利用因光線照射在不同角度所形成的反光和偏轉效應，構成各種紋理，增添精緻美感。

才能卓越的胡格諾工匠如潘坦，就像許多優秀的藝術家一樣，都善於吸收外來文化再轉為己用。例如茶几的桌腳和八角形桌面，以及八角形水壺造型都於源自倫敦家具市場可見的中國瓷器和漆器，另外茶几的三角架中心柱軸靈感則由當代木製家具而來。

因此這組銀製茶具不僅象徵安妮女王個人品味特質，更是結合英法兩國錯綜複雜的宗教發展背景，以及航海時代之後形成全球化貿易網絡，東西文化交流之後的成果。

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其實胡格諾教徒出走法國，宗教迫害只是原因之一，實際影響因素尚且包含路易十四為了籌措長期對外戰爭的軍費，持續大舉徵稅，同時還下令徵收金銀餐具和家具，用來鑄鍊成錢幣收歸國庫。波旁王朝至此盛極而衰，敗象已露。

你可以說國王自己所擁有的鑽石數量絕對更值錢啊~捐幾顆鴿子蛋出來肯定勝過老百姓家裡那一疊又一疊的鍋碗瓢盆。但這都只是我們不懂事老百姓的天真想像。愛鑽石愛到恨不得吞進肚子裡的路易十四怎麼可能割愛？結果不但老百姓家裡的金銀器具和錢包被扒光，就連凡爾賽宮內的黃金器物也遭殃，通通進了鑄幣廠。

這麼一來，連帶使得胡格諾工匠的訂單大量減少，即使好不容易來張訂單，也因為缺乏製造原料，根本很難做出成品交差。如果再加上宗教迫害帶來的公民權益受損、財產沒收、行動限制和殘酷刑罰等因素，五窮六絕的情況下，不走人另謀生路才奇怪吧？

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路易十四當年這項措施無疑造成法國極大損失，也被他國給撿了現成又好大的便宜。然而歷史無法重來，錯誤難以彌補。

站在王權的十字路口，如果你是路易十四，你會怎麼辦？

#國王很難
#老百姓更難
#自由多可貴

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一支統領南台灣並打敗所有來襲國際武裝船隊的太陽之子王國，卻因為牡丹社事件的衝突引來日本征討之戰，事後更埋下了日本要拿下台灣的引線。

沒人可以料想到，日清甲午戰爭日本殲滅大清帝國北洋艦隊後，要求清國割讓台灣。清帝國竟把非其領地，自古隸屬於台灣原住民族的半壁江山，也一同割讓給日本。

隨後引來日本現代化大軍登台，害得島民在誓死守護領土、接續不斷的聖戰中死傷無數。因而讓族人們在自責中，逐漸喪失了往昔尊貴的民族自信。

三年前與原民文化基金會的朋友討論牡丹社大河劇的拍攝工作，為數不多的預算，要重現當年的故事，要怎麼拍，以及影片的核心應該彰顯的重點究竟是什麼？

應該是以原民傳統領域視角，重新詮釋當時族人的作為並沒有錯，只是族群文化的差異引發衝突。加上先前西方國家戰役之後簽署的合約，西方人並沒有履行的積惡，導致爆發牡丹社事件，以及後續的一連串大時代的衝突。影片得重現史實的文化背景，族人的勇猛與信念，讓全島國民瞭解這些歷史重大事件，其文化衝突的實際樣貌。藉此找回這支偉大王國族人們的民族自信，進而找回台灣所有族人們的民族自信。

這應該是這部大河劇所要呈現最重要的核心精神所在。這是當時小編所給予的意見。

【摘錄】大龜文並非鬆散的部落聯盟，而是一個有組織與規模的酋邦式實體政權，其社會秩序以眾多部落氏族或家系所構成，為一個貴族社會，酋邦最強盛時期曾統治二十三個盟部以及數個漢人村落，其存在時代橫跨史前、荷治、鄭氏、清治以及日治。

大龜文社地理位置得天獨厚，位居整個大龜文王國內文社群的心臟地帶，在地勢上，有高山叢林及河川作為屏障。在整體社群分布結構上，有許多外圍的衛星部落作為護衛。主宰本社群兩大頭目是Cholon頭目家系及Lobaniyau頭目家系，彼此在合作、競爭與衝突的關係下，漸漸因為調適而增強了因應社會變遷的能力，使得整個王國的生命力在一段時期裡非常強韌，影響力不容忽視。

荷蘭據台時期就存在的探金路線，俗稱阿塱衛越嶺古道，從西海岸的南勢湖，向東經由內獅頭社到內文社，再向東進入麻里巴社地界，經由中麻里巴社到內麻里巴社，越過中央山脈主脊，一直到位於東部阿塱衛溪源頭的數位底藏際，可一窺長達數百年前即為排灣族群政治中心的大龜文社或內文社。

西元十七世紀，台灣進入荷治時期，大龜文自此開始出現在歷史資料中。此時，瑯嶠諸村是南排灣一帶的統稱，其中包括大龜文以及斯卡羅族的「瑯嶠君主」。在荷治時期前期，大龜文社與東印度公司關係友善，大員當局對其也相當禮遇，南路地方會議中所使用的排灣族話，被荷蘭人稱為大龜文語。

大龜文王國在歷史上與美、荷、清、日等國打了無數次的勝仗，其中包括一八七四年牡丹對日抗戰事件，接踵而來的內獅頭戰役、南蕃事件風雲再起，這一切都是大龜文王國誓死守護國土的國際戰爭，面臨異國列強的侵略，族人不分女老幼，皆慷慨激昂的加入聖戰。

祖先不畏強權、犧牲奮鬥的團結與精神，激烈的戰況震驚國際視聽，致使國際組織改變對少數民族人權的觀念與態度，數響所及，國際人權組織開始注重少數民族傳統的自然主權與地位，呼籲重視原住民族的所有權、狩獵權、捕魚、採集的權利及自我規律的權利。這些權利的根源在原住民族的社會中，在憑藉持續信條的主權認定之後應予持續存在，這就是大龜文王國在台灣史上所創造出來的輝煌戰果。

為了讓內文社群的後代能夠重新找回過去大龜文王國的精神，並且重新提振內文社後人的自信心與歷史傳承感，散居在各地的排灣族人重塑一段重要的歷史記憶，並且也希望能夠還原排灣族大龜文王國的歷史地位。

各位大家好，歡迎來到HenHenTV的奇異世界，我是Tommy
離上次的六個童謠背後的恐怖故事之後，已經經過了兩年了，今天我就帶給大家六個童謠背後的黑暗故事，算是這個黑暗童謠的第二集。
童謠，朗朗上口的輕快的節奏，陪伴了我們的童年，以前只是記得哼那些童謠的旋律，但是卻不知道裡面的歌詞是什麼意思，大家知道什麼叫du du it de da di du, 你們沒有玩過？就是那種大家圍著把腳伸出來，然後就點到誰，誰就做鬼。有點像英國的black shoe game
其實正式它這首歌是： whose shoe is a dirty shoe.好像完全不同的讀音哦～～
那麼今天我們就來講一些童謠背後的黑歷史。
先知道，東方國家和西方國家的想法完全不同，西方國家會將一些時事，或是一些轟動一時的案件，再用這些朗朗上口的詞配搭一些簡單的旋律，用這些童謠來傳達，或是諷刺當時的君主，或是一些名人等等。
第一首，Lucy Locket，露西的錢袋
Lucy Locket lost her pocket,
Kitty Fisher found it;
Not a penny was there in it,
Only ribbon round it.
Lucy locket 不見了她的錢袋，被Kitty fisher找到了，但是錢袋裡面沒有錢，只有ribbon綁在上面。
看起來詞沒有什麼問題啊～～但是究竟Kitty fisher和Locy locket是誰呢？
其實Kitty fisher是在18世紀當時非常出名的妓女，她揮霍無度，而Lucy locket 也是妓女，或者是講交際花，所以很多男士就成為了她的錢袋，所以她的錢袋裡面沒有錢就是暗指很多男士資助她的生活。
Only ribbon round it這裡其實是暗指Lucy Locket是一名妓女，
由於當時的妓女有把錢袋藏在群下面，為了安全，他們會用ribbon把錢袋綁在大腿上。
用Kitty Fisher來撿到她的錢袋，也是暗指Lucy Locket也是妓女。
原來我們唱了那麼多年的童謠，講的竟然是妓女。
第二首： Mary Mary quite Contrary 瑪麗小姐真倔強
Mary, Mary, quite contrary,
How does your garden grow?
With silver bells, and cockle shells,
And pretty maids all in a row.
原版的是這樣的
Mary, oh Mary, so quite contrary,
How does your garden grow?
These silver bells and cockle shells
And pretty men all in our room,
When you see contrary Mary,
Told hereye, refuse to terry.
We spoke very soft and slow
Without your pretty men,
Mary, Standing in a row.
Mary, Mary, Mary, Mary.


這麼簡單好聽的歌曲，後面竟然有那麼黑暗的歷史。
大家如果記得我在以前的影片有說過Bloody Mary，當時有兩個歷史傳聞，一個說伯爵夫人，另外一個就是瑪麗皇后，她迫害和折磨了很多新教徒，所以有血腥瑪麗的稱號。
這是所說的院子是影射充滿屍體的墳地，那什麼是silver bells and cockle shellls呢？其實這兩種都是折磨人的刑具，銀鐘是夾手指的而Cockle Shells是暗指這個刑具，叫Choke Pear，這個東西是插進你的口，或是你的菊花等等，然後菊花開。。。滿地傷。。。
想到都痛哦哦。。。
第三首：Goosey Goosey Gander， 鵝鵝鵝
Goosey goosey gander,
Whither shall I wander?
Upstairs and downstairs
And in my lady’s chamber.
There I met an old man
Who wouldn’t say his prayers,
So I took him by his left leg
And threw him down the stair

這裡你們有看到這個童謠最後四句是說：我找到一個老人，他不會讀他的禱告文，所以我拿起他的左腳，把他扔下樓。
這是其實是在中世紀政治逼害，天主教徒不能讀拉丁文的禱告文，就算在家裡也不行，那些鵝就是指當年宗教逼害的官員，他們上門來檢查，如果發現天主教徒在家禱告，他們就會抓了他們嚴刑逼供，這個的who wouldn’t say his prayers應該是這樣意思，還有為什麼是左腳呢？原來以前的刑罰就是將繩子綁在他們的左腳上，然後扔下樓，重複直到他們死為止。
你還要給你女兒唱這首歌嗎？
第四首，
Baa, baa, black sheep,
Have you any wool?
Yes, sir, yes, sir, Three bags full;
One for the master, And one for the dame,
And one for the little boy Who lives down the lane.
原版的最後一句是no no for the little boy who lives downs the lane.
這裡是指在當時英國對於羊毛施以重稅，當時的皇帝叫愛德華一世，就是在電影Braveheart裡面那個老人家，當時的戰爭令皇室財務陷入困境，而當時羊毛就是英國最大的收益，他就將羊毛獲利三分之一歸皇室，三分之一歸於貴族和教會，剩下的才留給農民，而黑色的羊毛則是暗指當時的黑暗時代。
第五首：Little Miss Muffet， 小馬費特小姐
Little miss Muffet she sat on her tuffet,
Eating her curds eating and whey
Along came a spider who sat down beside her
And frightened miss Muffet away
詞裡面就是說她吃著凝乳，然後一隻蜘蛛出現，嚇到她跑了。
其實這個是真人真事來的，以前有個醫生叫thomas Muffet湯姆馬費，他是英國的博物學家和醫生，他很喜歡研究蜘蛛，甚至拿自己的女兒來做研究，就是餵她吃蜘蛛。。。。令她從此非常懼怕蜘蛛，雖然我在網上找了很久，並沒有找到證據馬費醫生真的有餵她吃蜘蛛，不過給滿屋都是蜘蛛一定讓她也驚嚇不少吧！
第六首：Lady Bird， Lady Bird

Ladybird, ladybird fly away home,
Your house is on fire and your children are gone,
All except one, and her name is Ann,
And she hid under the baking pan.

這裡的lady bird是指瓢蟲，也是暗指母親，其實這是影射當年的獵殺女巫，很多女巫被活活的燒死，有時包括她和她的家人和兒子，在這裡最後一句有不同的版本，有的是Porridge pan，有個的Baking pan，Frying pan，都是一些燒的廚具，

原來這些童謠背後是那麼的黑暗。

在此謝謝我的朋友Chanty 幫我唱這些童謠，實在是大材小用了，她是一名創造歌手，會自己作詞寫曲，當中也有唱一些翻唱歌曲，大家記得去到她的Youtube頻道Chantaliamusic，聽聽她唱的歌曲，順便訂閱她的頻道哦！

有時不知道要怎樣去教小孩，究竟要給他們知道世界的黑暗，還是讓他們像白紙一樣純潔呢？有時讓他們了解世界的黑暗，他們才會知道所謂的灰色地帶，就好像每天給他們喝太乾淨的水，他們的身體哪裡可以抵抗細菌的入侵呢？教會他們，然後讓他們可以自行分辨對於錯，黑和白，我覺得這是更重要的。

好了！今天的影片就到這裡，在看回我以前的影片有所體會，以前的影片雖然沒有現在的綠屏，也沒有現在剪得那麼好，但是卻是我用心製作出來的，所以我提醒自己不要忘記當初為什麼開始Youtube頻道的，是因為喜歡和人分享這些奇奇怪怪的主題，或是一些我自己覺得好玩有趣的話題，我會更加的努力，做更好的影片給你們看！！

謝謝大家的支持，我們下個奇異世界見，Bye Bye。

為了慶祝哥吉拉II:怪獸之王的上映 今天來玩經典的怪獸桌遊《東京之王》!

更多桌遊影片: https://bit.ly/2Kh1Qvh
漫威版狼人殺! 神盾局跟九頭蛇耍心機的桌遊: https://youtu.be/ryd3CoKT3a8
終局之戰的最後關鍵 漫威隊長來臨!: https://youtu.be/PYOj7GRf9bc
摧毀友誼的亂鬥桌遊! 一直撿尾刀是可以的嗎?!: https://youtu.be/oPOnGzAoZLs
權力遊戲爛掉了? 那就只好玩桌遊自我安慰了: https://youtu.be/41Yb8ByDIIE
玩個桌遊被射滿臉是什麼狀況? 玩到有心結的《火球島》: https://youtu.be/mWdJewJiVd0
你知道什麼叫做手殘嗎? 連職業插畫家都有障礙的桌遊: https://youtu.be/40FYfSE2_O0


《哥吉拉II怪獸之王》身為傳奇影業的怪獸電影宇宙第三部電影，延續了《金剛：骷髏島》電影結局中的彩蛋，秘密行動單位：「君主組織」尋找的多頭泰坦級的怪獸，都將出現在電影中，在人類的城市裡無情地肆虐。蝶龍摩斯拉、翼龍拉頓與三頭龍王者基多拉，都將同時出現在大銀幕上。

描述專門研究泰坦巨獸的「君主計畫」，將要面對世紀的泰坦巨獸之戰，哥吉拉將與魔斯拉、拉頓以及王者三頭獸基多拉衝突。而牠們爭奪霸權的對決將左右人類的生死。

故事敘述三頭龍王者基多拉從地底的長眠中甦醒，牠召喚所有隱藏在世界各地的巨大怪獸跟著牠一起甦醒，全球陷入山崩地裂的末日景象；長期蟄伏在深海底的哥吉拉也感受到牠的邪惡力量，牠正面迎戰王者基多拉，正當兩大怪獸為地球的霸權而戰時，擅長飛行的拉頓與摩斯拉也出現在天際，牠們是敵是友？而一路追蹤古老神祕生物的「君主組織」這次也將動員所有的軍事力量，這一次，不再只是怪獸爭霸戰，人類也加入戰局，為人類的最後存亡付出一己之力。

究竟哪幾頭怪獸會保護人類免於滅絕，又是哪幾頭要將人類消滅？哥吉拉最強悍的宿敵之一：三頭龍基多拉與哥吉拉正面對決，狂暴與衝突場面絕對能創下怪獸電影的新經典。

《哥吉拉 II 怪獸之王》（英語：Godzilla II: King of the Monsters／Godzilla: King of the Monsters[註 5]，日語：ゴジラ キング・オブ・モンスターズ），是一部於2019年上映的美國科幻怪獸電影，由麥可·道格堤執導。本片為2014年電影《哥吉拉》的續集，傳奇影業的怪獸宇宙第三部作品。主演包括凱爾·錢德勒、薇拉·法蜜嘉、米莉·芭比·布朗、布萊德利·惠特福德、莎莉·霍金斯、查爾斯·丹普西、托馬斯·米德蒂奇、艾莎·辛德斯、小歐席亞·傑克森、大衛·史崔森、渡邊謙和章子怡。


#跟我一起 #宅在家
#跟我一起宅在家

歡迎再度來到桌遊秀! 今天要來玩的是一個怪獸主題的桌遊Terror in Meeple City 暴走彈彈獸!

字幕剪輯: 富陽 https://www.youtube.com/channel/UCPD3IIpKHKoU_Vf15GdfXRQ/videos

《哥吉拉II怪獸之王》身為傳奇影業的怪獸電影宇宙第三部電影，延續了《金剛：骷髏島》電影結局中的彩蛋，秘密行動單位：「君主組織」尋找的多頭泰坦級的怪獸，都將出現在電影中，在人類的城市裡無情地肆虐。蝶龍摩斯拉、翼龍拉頓與三頭龍王者基多拉，都將同時出現在大銀幕上。

描述專門研究泰坦巨獸的「君主計畫」，將要面對世紀的泰坦巨獸之戰，哥吉拉將與魔斯拉、拉頓以及王者三頭獸基多拉衝突。而牠們爭奪霸權的對決將左右人類的生死。

故事敘述三頭龍王者基多拉從地底的長眠中甦醒，牠召喚所有隱藏在世界各地的巨大怪獸跟著牠一起甦醒，全球陷入山崩地裂的末日景象；長期蟄伏在深海底的哥吉拉也感受到牠的邪惡力量，牠正面迎戰王者基多拉，正當兩大怪獸為地球的霸權而戰時，擅長飛行的拉頓與摩斯拉也出現在天際，牠們是敵是友？而一路追蹤古老神祕生物的「君主組織」這次也將動員所有的軍事力量，這一次，不再只是怪獸爭霸戰，人類也加入戰局，為人類的最後存亡付出一己之力。

究竟哪幾頭怪獸會保護人類免於滅絕，又是哪幾頭要將人類消滅？哥吉拉最強悍的宿敵之一：三頭龍基多拉與哥吉拉正面對決，狂暴與衝突場面絕對能創下怪獸電影的新經典。

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由世界級經典策略遊戲《七大奇蹟》的作者參與研發創作，
遊戲中有六種顏色的米寶人，分別代表記者、商人、士兵、美女、老人及英雄，
看看誰能逃出庫巴(誤)怪獸的血盆大口，玩家在擔任進擊的暴走獸時可以使出四大絕招：
拋一輛車、拆個精光、大口吹氣、瞬間移動。
每回合行動結束後，就可以大口享用落地的米寶人啦，
遊戲目標就是盡可能的惡搞、破壞、燒毀、吃掉米寶人搗亂整個城，餵飽小怪獸，
讓整個城市，都變成怪獸的美食！


#跟我一起 #宅在家
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