大馬女神明禎BB 林明禎 MinChen 一直喺香港發展，之前拍《一秒拳王》好多觀眾都讚佢表現好，梗係啦，佢好俾心機咁喺劇本mark晒每隻中文字嘅正確拼音同發音，咁俾心機都係想入鄉隨俗呀嘛！前幾個月睇新戲劇本嗰陣，佢仲吩咐所有人只可以同佢講廣東話！ #報名想成為明禎BB廣東話導師嘅龍尾 #已經由吐露港公路排到去青嶼幹線收費廣場

新戲未出世住，睇住新廣告先，佢今次都好俾心機講咗好多廣東話㗎。明禎BB人靚心善，好關心一眾「我被大姨媽導致睡眠質素急降關注組」成員嘅慘況，今次化身 Kotex HK 高潔絲 香港 嘅睡綿教主，向一班絲打介紹返全新Kotex極柔安心熟睡褲 ，等大家感受「最高層次睡綿感」! ☁️佢用左升級超Fluffy綿超soft ，超薄好舒服唔會勒住勒住，等你訓覺嗰陣，私密肌都可以有世一享受！仲有零死角全封漏，訓訓下覺做難度系數3.7嘅向後翻騰轉體2周半都唔驚漏🤸🏻 超C服🥰

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Bayes　◎#游悅聲
　
一個不存在的名字
　
無法用注音蒸餾出的富麗音階
難以用漢字撿拾起古道上的悠揚聲樂
那是戶政事務所的電腦不能表格化的音調
彷彿清晨樹梢間，渺渺迷霧凝匯而滿溢出的一滴歌謠
　
有別於宗法制度所遵循的姓氏藩籬
她像朵初生綻放如虹絢爛的蝴蝶
自由撲朔於草根織染的指腹與舌尖
破曉吐露著呢喃繚繞攀爬上石徑
冬季散去便譜出萬年山谷祖先傳唱至今的旋律
　
幼時的我
不明白「你們」與「我們」名字之間的差異
曾以為，每個人懷裡都有一座嬉戲在水霧雲海中的島嶼
抑或撥弄過根根琴弦上那隨風搖曳的山脊
yaba’[1]搭蓋著焗烤過父愛的古樸木屋
初春陽光拍落kayal[2]懷中發黃的晨霧
赤足幻化為芭蕾舞者的指尖
踩破舞步探索著草地上繽紛恣意的野莓
我以為這是所有孩童們都曾偷偷藏在帷幕紗幔裡
一壺浸泡過果實汁液的晚霞
一叢擰乾後鋪曬在庭院裡的夢鄉
　
長大成人
稜線上的雨季，凝固作離家時床底難以打掃的一隅
緊抱懷裡新生的幼嬰
我被機場繁忙的最後登機廣播，推攘著
踉蹌踏入三十而立
幼時的酣紅，青春的懵憧
向歸巢前的晚霞借來的紙筆
最後都奉獻凋零於腳底的涔雲
摘下父母虔誠親吻過的那瓣lalu’[3]
埋植在窗檯盆栽裡，用故土堆砌而成的霧
不敢將她黥在身份證明文件
也不敢捻苧麻編織進求職履歷封面
只能將其拆解排列成一行由三個字組成的工蟻
用yutas[4]在鄉公所門前彎腰拾零起的漢姓
沈浮於柏油覆蓋後難以生根的井
　
所以，貪睡在水泥五金建構的巢穴中
所以穿梭在車流而非冰澈溪流裡的
我們的孩子
前人於生命源頭所託付的壯麗景色
被現實篩成一個，不便存在的名字
匍匐在工整的稿紙上頭
一行行仰首接受城市機器流水線般的孵育
而這池繁華熱鬧擁擠至頂的孤寂
終究使我們漸漸失去承擔名字的勇氣
　
cyux inu' qu ngasal su’[5]？你家在哪裡?
從凌亂的書堆底拉扯出一把故鄉如煙的回音
用思念微波加熱成萬物爭先攀寄的肥泥
在五百零一英里外，四十三層樓高的異地
伏於桌前盡可能溫柔地植下一粒
渺小，且青澀的你
ima' lalu' su’[6]？你叫什麼名？
我將鬱鬱蔥蔥的家鄉發酵至一宿夜曲
如同敬愛的父親，以及父親的父親
仍舊選擇虔誠地俯在故鄉床前
用輕吻賦予我們孩子，一個
不存在的名字
　
當午夜霓虹被黎明一飲而盡
在漫漫黃昏蹣跚抵港之際
盼能經由山間潺潺溪徑的傳閱
藉著成林古木梢siliq[7]關關朗讀的
微薄之力
我將你的名字，填入筆芯
盛起一壺稚嫩的詩歌提筆寫信
輕聲啜飲著韻腳，趁夜請晚風郵寄
收件地址是：
記憶中護貝著蒼茫暮色的山林
那座如母親般，在雲裡霧裡等待著我回家的復興
　
[1] yaba’: 泰雅語, 爸爸。
[2] kayal : 泰雅語, 天空。
[3] lalu’: 泰雅語, 名字。
[4] yutas : 泰雅語, 祖父。
[5] cyux inu' qu ngasal su’ : 泰雅語, 你的家在哪裡？
[6] ima' lalu' su’ : 泰雅語, 你叫什麼名字？
[7] siliq : 泰雅語, 繡眼畫眉鳥。泰雅族占卜鳥。
　
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◎作者簡介
　
游悅聲，1988 年出生於臺北市，桃園復興鄉泰雅族山地原住民，畢業於國立臺灣大學政治系，目前旅居香港。
　
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◎ ㄩㄐ （ IG @yuji.mur）賞析
　
歷史課時，我們大概都聽過這個說法：台灣是南島語族的發源地。四千年前的阿美族人乘著自製的竹筏帆船，順著風往南擴散至菲律賓、馬來群島，乃至復活節島、馬達加斯加和紐西蘭。這個「台灣原鄉論」的假說，隱含著一種反向的鄉愁，彷彿在地圖上，將台灣標示為四億南島語族的故鄉，就能填補台灣在國際上的缺席。
　
亦即，台灣是南島語族之北。隱藏在語言、考古與人類學背後，仍是台灣人的南方想像。是政治上屢受打壓，故而自行貼上的身份符碼。是渴望加入一個更大的「什麼」，躍入這個「什麼」裡的最頂端、最原初、最根本。
　
然而即令不談「語族」的定義並非民族、血緣，更非文化；台灣人真的關心「南島語」嗎？
　
本詩的最開頭迅速點出困境：「無法用注音蒸餾出的富麗音階 / 難以用漢字撿拾起古道上的悠揚聲樂 / 那是戶政事務所的電腦不能表格化的音調」。原住民語的名字，無法用注音或漢字完整標示，有時，甚至塞不進戶政事務所的表格裡——目前戶政系統的姓名欄，最多只能塞 15 個中文字，或 27 個羅馬拼音字。
　
名字，與人最直接相關的身份認同，原住民卻在其中，感受與社會體制的格格不入。
　
這不僅僅是資料庫系統的僵固、設計的瑕疵。問題在於：系統起初，就是為了漢人姓名所設計的。事實上，整個社會系統，都是為了漢人設計的。「不敢將她黥在身份證明文件 / 也不敢捻苧麻編織進求職履歷封面 / 只能將其拆解排列成一行由三個字組成的工蟻」——原住民的名字，不僅僅塞不進戶政系統，更塞不進身處的社會與人際關係。
　
比如，日常招呼常見「請問貴姓」；但原住民的名字，並沒有「姓氏」的概念。（「有別於宗法制度所遵循的姓氏藩籬」）
　
比如，國民黨接收台灣之初，若原住民沒有漢人姓名，甚至會由戶政人員隨機取名。（「用yutas 在鄉公所門前彎 / 拾零起的漢姓 / 沈浮於柏油覆蓋後難以生根的井」）
　
即使履歷封面並沒有字數限制，放上自己的名字，仍然需要「承擔名字的勇氣」⋯⋯
　
這些不存在的名字，卻被焦慮地挪用，成為國家認同的符號。但若我們不曾重視原住民的身份認同，又如何能以此建構自己的身份認同？
　
也曾以台灣原鄉論為傲的我，深深發現自己的矛盾。
　
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美術設計：幸秀

#原住民 #名字 #身份認同 #族語 #國家認同 #南島語族 ###

這個超有創意的廣告應該十幾年有了。
至少我看到的時候已經是十二三年前了。
(看的時候記得開聲音，但是記得不要笑太大聲)

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這裡面有八個老師(+1個校長)分別介紹五六種口味的芬達汽水。

各行各業都有特色，搞笑的方式也很淺顯。
但有兩個梗可能大家會有點疑惑。
一是3年G班的將軍老師為什麼會生氣?
因為在日本戰國時代到江戶時代，武士的地位很高，平民見到武士都要退到道路旁然後鞠躬讓路。
所以當女學生抬頭看著他回答問題時，是相當失禮的；所以覺得被冒犯的將軍大人就森氣氣了。
(中國古代的平民也不能抬頭看著官員，甚至是皇帝)

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另一個梗就值得多說一點了。
3年J班的暴走族老師在黑板上寫著 "吐露非狩古鬱"，其實是英文的拼音。
讀音是"熱帶水果"(tropical fruit)的意思。
(他後面也逐字拼給大家聽了唷~雖然我很好奇到底誰聽得懂?)

其實這是古代日本為了彰顯漢字使用而出現的用法。
在唐朝時期，漢字已經傳入日本；但用法不統一。
官方拿來寫公文，民間卻是拿來當發音字母的(五十音也是改變漢字的型態作為字母的) ，在這種情況下，很多地名都會用漢字來做為發音字元。

例如，日文發音是MU-SA-SHI，在那個時代有的地方會叫做「無邪志」、「牟射志」，或可能是「幕煞須」之類的名字。

但基於雅觀的原因(例如讓其他用漢字的國家知道了會鬧笑話)。在西元713年，由當時的女天皇—元明天皇下令頒布了「好字二字令」。內容就是全國地名要仿效中國一樣都取兩個字的地名，而且要是寓意良好的字。

所以日本的(古)山水地名幾乎都是兩個字的漢字組成，MU-SA-SHI也就變成了現在常常可以看到的「武藏」。有趣的是，不管發音是幾個音節，都一樣是兩個字的漢字。
例如，我前一陣子去松本，它的發音是Ma-tsu-mo-to，有四個音節，但漢字就是”松本”兩字。(影響所及，連日本人的姓氏、名字也大多是兩個字的。像川崎(Kawasaki)、鈴木(SUSUKI)，甚至是那種發音很長的名字，寫起來也大多就是四五個字。（例如松坂大輔就是長達8個音節的Matsuzaka Daisuke）

只是這種方式對於二戰後征服日本的美國人來說很困擾。
因為對使用"表音文字"美國人(或是對中國以外的每一國)來說，"表意文字"(就是一個字也有其獨立的意義，組合起來意義更多)的漢字很難理解，不容易學習下，溝通就會有困難。

他們本來是想要廢除日文，讓大家都全部學習英文，會比較好控制跟教育。
(這種想法也基於他們認為戰敗國又窮又弱，一定一堆文盲。在日本管領台灣的時候，也是叫我們學日文，但當時台灣真的很多文盲就是了……)

但後來兩派爭辯下，決定舉行一個公開測試，他們找來一萬六千人 (20000人，到考率80%)進行全中文內容的考試，結果裡面無法閱讀漢字的人只有2.1%。

這種結果其實不奇怪 ，因為日本早在1911年 ，就讓基礎教育的就學率來到百分之九十幾 。
所以當時日本的識字率自然是遠遠超越包括美國在內的許多國家 。

在此情況下 ，漢字還是被保留下來了。(然後中國在共產黨建國後卻廢除了正體中文，弄得現在日本人甚至韓國人的中文楷書都寫得很好，但真正的中國人反而看不懂了)

直到後來的暴走族，又因為民族自尊心、愛國心(與社會反抗心態)等出發點，又開始使用漢字作為標語。好讓自己看起來很愛國、很有態度。
而且還要選擇艱深看起來很酷的字樣來寫標語。

但他們使用的素材其實就是日文或是英文，然後再用漢字來做為標音字母(例如美國就是用中文來當作英文發音的標註，因為在清朝時官方用“亞美利堅”四個字來發出A-me- ri-ca四個音節，不然這個國家其實跟“美”扯不上關係的。)

所以常常可見的暴走族旗幟就會寫著 : 憂露死苦，其實是日文"請多指教"的音譯。
又例如，"愛羅武勇"，其實就是英文的 "I LOVE YOU"

了解這個背景後再回來看3年J班的暴走族老師，就能知道他其實是用 "吐露非狩古鬱"來表示tropical fruit的讀音。

OK~但顯然學生們都覺得太扯了啦。

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另外還有人問說為什麼沒有「3年B班」?
因為3年B班是金八先生啊~
人家從1979年一直幹到2007年才金盆洗手……啊不是……是離職退休。
對日本人來說《3年B組金八先生》可是很重要的一套校園教育電視劇，所以這點尊重還是要給誨人不倦的坂本金八老師的。
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#經熱心網友提醒的隱藏版本
三年X班的隱形人老師
https://www.youtube.com/watch?v=UhcvW6-pf10
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#你比較喜歡哪一個
#真的很瘋狂又有創意又好笑
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每週一、三、五的晚上10點半，一起看、一起想、有瞌睡蟲一起養。
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如果文章能合胃口，請記得按讚、分享、追蹤、搶先看。
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https://www.youtube.com/watch?v=fufGtspcS60

曾經在鞍馬山成為傳說(或許如此)的那個天狗女孩降臨到海邊了！

她是兵法專家，也是玩耍的專家。
穿上了泳裝的牛若丸如今已不再是牛若丸
那股輕快的身姿、那股神通之力、那股妖豔的泳裝打扮，毫無疑問就是鞍馬的女天狗
不會有錯。

「這股輕快的身姿，以及周遭廣闊的大自然……
令我回想起了在靈山的修練時代！
啊啊，你說這把羽扇嗎？
這是師傅的舊物品了因此無須介意！」

身高/體重：168cm‧55kg
出處：『義經記』『平家物語』
地區：日本
屬性：中立‧夏
性別：女性
「主公，一起全力的玩耍吧！」

藉由穿著泳裝接觸夏威夷的大自然，莫名的貼近了在鞍馬山的修行時代中
於大自然隨意奔馳的牛若丸。

被強烈刻印在腦袋中的是，師傅在山上的教誨「玩耍即為修行」。
也因此即便確實的完成了身為從者的任務，一旦有了空閒便會尋找和主人一同玩耍(修行)
的時機。
什麼時候能夠陪我玩呢─，如此搖著尾巴並乖乖忍耐等著的夏日好動忠犬。
要是有空的話就去陪她玩吧。

○動物會話：Ｄ
能夠與無法說話的動物們溝通。
由於是在山中奔馳時代的年輕感性之故，在下山之後(騎職時期)就失去了。
並非能夠訴說正確的動物語言，終究只是憑藉感覺而已。
平時，偶爾會吐露出像狸貓一般的話語，這或許是因為受到了以往修練時代的影響所致。

此外，詢問她為何會成為殺職的話
「為了要以木刀擊中正在睡覺的師傅，我曾經把森林的動物們當作對手，一股腦的進行
隱身術的修練，就這樣子」
「騙人，這麼作就能變成暗殺者？」
「嗯，因為我是天才嘛」

○鞍馬的天之驕子：Ａ＋
受到了存在於鞍馬山的『某種事物』所給予的庇護。
雖然牛若丸認為是「來自靈山中的天狗的庇護」的樣子，詳情不明。

Ｈ女士：
「……"kurama"的語意是陰暗的山，古時又被稱作暗部山或者是闇部山喔。
不過也許在很久以前，這裡曾經被稱作"kumara"也說不定吧？」

鞍馬的日語拼音即為kurama

『天狗羽扇‧暴風』
等級：Ｂ
種類：對軍寶具
範圍：1～30
最大捕捉：300人

Tengu No Hauchiwa‧Akara Shimakaze
於鞍馬山所開發出的無數玩耍技巧的奧義，遮那王遊戲譚之一。
重現了遮那王在修行時代所進行的遊戲記憶，如遮那王流離譚一般尚有許多其他招式。
這是重現了偷偷使用師傅所持有的羽扇的遊戲。
雖然是以掀起暴風為主要效果，除此之外天狗羽扇還有著分身、飛行、縮地法、操控火焰
、降伏妖魔……等多樣化的能力。

遮那王為牛若丸的法名，鬼島時的活動禮裝「遮那王流離譚」便是因此而來


在精神面上稍微年幼，有著頑皮鬼的一面。
不過卻有著牛若丸此一本質的存在，不會輕易的令人感受不到身為人類的溫情
並未失去了『適當割捨』的部分。
反倒是因為成為了接近天狗的存在，有時也會(不帶惡意、極為自然)的流露出
『因為身為天狗所以比人類還強大』這樣的特權意識。
如同上述一般的頑皮鬼牛若丸，也常會有著
「我要自己來懲罰(教訓)那些不曉得自身愚昧之人並嘲笑他們」的狀況。
有那麼一點偏向於接近非人之物的地位。

「那個人類真的是無藥可救了哪。
那好，就來戲弄一頓懲罰一下吧」

不過對於殺人一類的真正惡行，則會變成「無須施以懲罰。僅需斬殺便可」。