#大昭寺加持
#九眼至尊天珠
#天降石
#國家級中科珠寶鑑定卡

天珠（藏文：གཟི།，威利：gzi）天珠這一詞是傳神意譯的譯名，天珠藏文音譯為gzi（zee），其意為莊嚴、富足、具得、高貴、優雅。據信為吐蕃帝國與大食帝國交戰的戰利品，波斯人利用從印度坎貝地區產出的瑪瑙加工成天珠。
九眼天珠為天珠中最尊貴，在西藏密宗佛教意義為慈悲等自然增長、權威顯赫、離苦得樂之意，亦能使小聰明化成大智慧的意義。
原產地
西藏天珠是來自於中國大陸西藏喜馬拉雅山區礦石，根據日本科學家研究證實是三、四千年前太空隕石撞擊於該山區，其所產生十四種火星上的元素，具有天然宇宙強烈的磁場能量，尤以【繶】元素磁場能量特別強烈，造成不可思議的感應。

能量：
天珠所含磁場為水晶30倍，且其含的磁場能量最為柔和，最適合於人體各部位，故對人體的血液循環及各種慢性疾病，特別具有調適功能。

硬度：
天珠是最珍貴的寶石，硬度為莫式７～８．５度，除南非鑽石硬度為莫氏１０度外，當今地球上再也沒有任何礦石的磁場能量強得過天珠。這也是唯獨西藏的瑪瑙才能稱為天珠，而巴西、尼泊爾、蘇聯、印度、台灣等地產的瑪瑙，並不能稱得上天珠原因。西藏天珠材質、重量比較重，質地細密，硬度非常之硬，線條紋路具有規律性。

配戴天珠對人體會有什麼感應呢？
天珠配戴在身上，剛開始時會感覺發熱、針刺感、頭暈、口渴、心跳加速、反胃、胸悶．．．等等，因個人體質不同而有不同的感應，以上皆是一般配戴天珠常有現象。如遇到上述情況時，只要配戴者多喝開水即可，它會將人體的毒素藉由尿液排出，因為天珠已慢慢在幫您打通血路，此種現象經過幾天後即會改善您的體質並恢復您的元氣，而後配戴者將會感到全身舒暢，睡眠更好。

配戴天珠的最大優點為何呢？
配戴天珠將會使您心想事成、好運當頭，天珠是【賜福報】、【賜平安】、【幫您調氣、運氣、避邪、擋煞】的寶石，當您有任何困難時，天珠會在暗中幫您擋掉一些不必要的劫難，是您的【護身符】更是您的【守財神】！

配戴天珠有何忌諱呢？
因天珠是具有靈氣且莊嚴神聖之物，所以夫妻行房之時不宜配戴，除此之外任何時間均應配戴天珠，因為它是您的護身符及守財神。

【中印恩怨千年】

中印邊境爆發近半世紀以來首次致命衝突，至少廿名印度軍人死亡。

對於印度，我一向心存恩師的景仰。一如3750年巴比倫的《漢摩拉比法典》是世界法典之父、雅典市集誕生的民主女神為近代民主之母、英國《大憲章》限制了絕對權力、西方的三次工業革命，均為影響人類歷史進程的重要里程碑。影響亞洲數千年最深的思想莫如這個宗教博物館誕生的婆羅門教、佛教以及印度教。所以我三訪印度全境，著成《足足五萬年: 西遊記》。序言如下:
「無論我站在吳哥窟看日落、在越南的美山做瑜伽、在老撾龍坡邦供僧、在印尼峇里島的度假村休閒、爬上婆羅浮屠看日出、京都的清水寺賞櫻、在首爾學習打坐、走到緬甸蒲甘的佛塔上、曼谷煙霧繚繞的四面佛、斯里蘭卡的佛牙寺、還是在旅途中發現新加坡的名字Singa由來原是梵文中的獅子、空中發現印尼航空Garuda的名字是印度教毗濕奴的坐騎金翅鳥、日常漢語中的佛教用詞、敦煌飛天還有經變圖……千山萬水，魂縈夢牽，每次都將我的思緒扯向亞洲諸國四十億子民的那條根。」

佛祖的一言一行，已經記錄在萬卷大藏經之中。但佛祖的故土，到底是一個怎樣的地方?

傳統上「印度」並非是一個大一統國家，唐代玄奘在《大唐西域記》認為「夫天竺之稱，異議糾紛，舊雲身毒，或曰天竺，今從正音，宜云印度。」於是正式以印度泛指這個次大陸。歷史上的印度絕大部分時間都是諸侯林立，分裂割據。例如佛祖就是釋迦國的王子、佛滅後有八國共分佛舍利、佛經中「如是我聞，一時，佛在舍衛國」就是指釋迦牟尼廿多年居留說法的摩揭陀國。到底有多少國呢? 英屬印度時記錄了全國有562個土邦國王!英屬印度(包括現今的巴基斯坦、孟加拉、緬甸等)面積約中國一半，但中國的戰國分裂也只是七雄，春秋大小諸侯國見諸經傳的有170個，遠不及印度分裂得那麼徹底!

這次爆發中印邊境衝突的加勒萬山谷，就是歷史上的拉達克王國，傳統上並非屬於恒河文明，而是由吐蕃帝國分裂出來的喜瑪拉雅山文明，所以居民以藏人為主，信仰密宗。

1679年（時值清康熙年間）西藏五世達賴喇嘛入侵並佔領其國。1834年喀什米爾的鍚克人左拉瓦爾率兵入侵拉達克，時值道光年間，一直打到西藏阿里地區，駐藏大臣向滿清朝廷求救，道光忙於應付鴉片戰爭，無暇西顧，左拉瓦爾最後被藏軍殺死，他自稱“拉達克的征服者”，被譽為“印度的拿破崙”。所以，今天發生衝突的地區稱為拉達克，但就隸屬印度的查謨和克什米爾邦。
@溫暖人間 545期

自從秦始皇一統六國，建立中國史上第一個帝國秦朝以來，皇帝就成為帝制中國統治者的稱號。但是在長城以北的內亞也出現了由單于領導的匈奴帝國。如漢文帝劉恆給老上稽粥單于的信中所言，其父漢高祖劉邦曾規定「長城以北，引弓之國，受命單于；長城以內，冠帶之室，朕亦制之。」此後內亞與中原形成皇帝與單于所分治的局面。但隨著內亞民族與政權的更迭，到了柔然興起後，可汗成為內亞統治者常用的稱號。而到了唐代，西南方的吐蕃帝國統治者則以贊普為號。後來征服中國的內亞統治者，如遼金元清等征服王朝，其統治者也採用了皇帝的稱號。本次演講的主旨便在於探討這些稱號的由來與流變，並對這些來自內亞的皇帝當中的代表性人物進行簡介。

▌講者：蔡偉傑（政治大學民族學系博士後研究、美國印第安納大學內陸歐亞學系博士、「故事：寫給所有人的歷史」網站編輯委員）
▌時間：8/18 (六) 14:00-16:00
▌地點：時報出版社（台北市萬華區和平西路三段240號2樓）
▌票價：250 元

報名由此去>>> https://bit.ly/2LyNjJ2

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