新一年就到,仲成日唱住「其實自己一個更開心」嘅你,想近一年搵個好歸屬?而香港原來有這三個地方可以拜姻緣,幫你「脫獨」!⠀
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【荃灣金花廟】⠀
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不少求姻緣、求子的熱門地方就是荃灣金花廟,廟內供奉了三大神明,包括金花娘娘、天后和觀音。相傳金花娘娘是一位來自廣州的姑娘,但因有人把她當成巫女而投湖自盡...
新一年就到,仲成日唱住「其實自己一個更開心」嘅你,想近一年搵個好歸屬?而香港原來有這三個地方可以拜姻緣,幫你「脫獨」!⠀
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【荃灣金花廟】⠀
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不少求姻緣、求子的熱門地方就是荃灣金花廟,廟內供奉了三大神明,包括金花娘娘、天后和觀音。相傳金花娘娘是一位來自廣州的姑娘,但因有人把她當成巫女而投湖自盡,後發現其屍身數天沒有腐壞,被認定為水仙。參拜時可購買一份摺成桃形的寶牒和香燭,先拜當天,再順次序向天后、金花娘娘、觀音、最側的眾神祇和土地公公婆婆叩拜上香,再回到金花廟內拿着寶牒跪拜,稟報姓名和心內所求。⠀
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地址:荃灣青龍頭村白沙灣金花夫人廟⠀
前往方法:於荃灣兆和街乘 96M 小巴至龍如路總站下車,步行 5 分鐘往青龍頭村。⠀
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【上環濟公廟】⠀
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不少人都會慕名到濟公廟,但廟內除了供奉濟公外,還有和合二仙、地藏菩薩等等神祇。來到這裡除了可以拜拜濟公以外,最重要當然要拜和合二仙,幫忙牽紅線啦!相傳有對兄弟分別叫寒山和拾得,為文殊菩薩和普賢菩薩的轉世。玉皇大帝為考驗兩人,變了一位白蓮姑娘令兩兄弟同時愛上她。當哥哥寒山發現弟弟拾得和自己的未婚妻原來是戀人後,傷心得出家為僧,而弟弟拾得知道真相後亦步哥哥後塵,白蓮被其兄弟情感動,因此幫助二人建寒山寺。此後,二人稱為和合二仙。⠀
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地址:上環太平山街 40 號濟公廟⠀
前往方法:上環港鐵站 A2 出口往皇后大道中左轉至文咸東街,再到太平山街,路程約 10-15 分鐘。⠀
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【灣仔姻緣石】⠀
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一講起求姻緣,當然不得不提位於灣仔寶雲道中段的姻緣石。由寶雲道上要多級樓梯到中段,就會有一個依石而建的廟,售賣香燭元寶,供信眾購買和參拜。而姻緣石相傳二戰結束後,一位日本軍人跟香港的女子相戀,但因為遭受家人反對,兩人就到山上。有人指二人在大石柱旁殉情、又有人指他們餓死在山中化為石頭。而更有傳聞指千億新抱徐子淇拜過姻緣石後,之後就獲得而家呢段美好良緣喇!⠀
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地址:灣仔寶雲道中段姻緣石⠀
前往方法:由灣仔沿灣仔峽道上至寶雲道,沿寶雲道健身徑步行約 20 分鐘⠀
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當然,求姻緣這回事,是信不信由你!不過抱住一個希望,參考一下亦無妨,或許最後真的「拜得神多自然神庇佑」呢!⠀
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節錄 - www.likemagzine.com.hk 拜姻緣必去:香港三大脫獨勝地⠀
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后土娘娘玉皇大帝 在 偽學術 Facebook 的最佳貼文
[認真想] 墓地兩邊「山靈」與「后土」是甚麼阿? #又該怎麼拜呢? / 李長潔
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#倒底要先拜誰啊 #左青龍 🐉 #右白虎 🐅
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你今天掃墓了嗎? 不知道大家有沒有碰到一個問題,台灣的龜甲墓,居中多為墓碑大祖牌,而墓埕兩旁則安奉「#山靈」、「#后土」,是保護林祖先的護墓神。問題來了,這時燒香拜拜的順序為何?先祖先?先后土?還是山靈?而所謂靈山與后土又是甚麼?為什麼有些墓墳的兩邊字則是寫「#龍神」與「#福神」?
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■ #先山靈後后土
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從風水的觀點來看,「#左青龍右白虎」。一般來說,掃墓祭祀時,應該先拜龍邊,再拜虎邊,先拜。這個順序反映了華人尊左的觀念,與風水的秩序。而有時候你會在各種墓地看見不同的護墓神名稱,是在台灣流傳過程中的名稱變換。最常見的是:
1. 山靈>山龍>龍神
2. 后土>土地>福神
也就是說,我們在墓地兩側看到的神衹石碑,山靈即龍神,后土即福神。
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下面我們就「后土」與「山靈」分別考究。
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■ #司土之神
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先談后土,必定設置在墓地右方,為「#虎邊」。「后土」之名,原屬於地神信仰方面神祇,又或是有地母意義。「后土」同時表現了自然觀點和性別認知的宗教概念,可以見到原始宗教的信仰源頭。(經網友提醒,「后」在古漢語應為男性;而另則有研究指出「天公地母」的說法也可以算是有性別上的變化)
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從宗教系統來看,后土地祇與玉皇大帝、中天北紫微大帝、句陳上公天皇大帝,合稱「四御」。常說的「#皇天后土」,便是以玉皇大帝為天尊,而后土則為地祇。后土是萬物滋養的源頭,其包容土地動植物滋長,世人以天為父,以地為母,《重刊繪圖三教源流搜神大全》中也指出地母的性別想像。
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一般而言,后土也出現了兩種系統,一個是原本帶有原始宗教意涵的大地之神,如「女媧」、「幽都后土」之類的神明;另則是「#社稷之神」,司掌各種具有行政意義的土地尺度的神明,管理從國社、太社、侯社、里社、家社、到我們今天的主題「墳地」。司掌陰宅的后土,已經是最小位階的土地神衹了。因為司地的緣故,時常與「#土地公」的形象混合,便演變成「#福德神」的形象了。
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■ #山裡的龍神
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左方的山靈,為「#龍邊」,則指向山嶽的神靈,尤其指「龍」,是華人農耕社會對雨水的神話想像。《明史》便提及,「#龍見而雩」,當龍顯現則有雨。而在台灣的客家族群脈絡中,則是以龍為土地的守護神,稱為「土地龍神」,據悉來自道教「#正一派」與勘輿學的「#鑾頭派」,其任何土地相關的儀式,幾乎都需要「安龍」。
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墓地祭祀的「安龍」,其道理與「鑾頭派」概念相同,認為每座山都有龍,故此祭拜山靈、山龍、龍神就是基本的典儀,表示對其護墓的感謝。也就是說,臺灣民間供奉「龍神」,以守護土地和家宅平安,這與風水觀念中的「龍脈」是共通的。
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總體而言,無論是山靈或是后土,都是人類對安土護墓的想像,而從左到右的祭祀順序反映了風水的秩序觀,但或許沒有明確的神衹位階高低。有人說,后土的神格應該更高,但從后土神衹的演變與分歧來看,后土不一定指的是高階的后土娘娘,而是司管墳地的小神土地公。
后土娘娘玉皇大帝 在 偽學術 Facebook 的最讚貼文
[認真想] 墓地兩邊「山靈」與「后土」是甚麼阿? #又該怎麼拜呢? / 李長潔
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#倒底要先拜誰啊 #左青龍 🐉 #右白虎 🐅
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你今天掃墓了嗎? 不知道大家有沒有碰到一個問題,台灣的龜甲墓,居中多為墓碑大祖牌,而墓埕兩旁則安奉「#山靈」、「#后土」,是保護林祖先的護墓神。問題來了,這時燒香拜拜的順序為何?先祖先?先后土?還是山靈?而所謂靈山與后土又是甚麼?為什麼有些墓墳的兩邊字則是寫「#龍神」與「#福神」?
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■ #先山靈後后土
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從風水的觀點來看,「#左青龍右白虎」。一般來說,掃墓祭祀時,應該先拜龍邊,再拜虎邊,先拜。這個順序反映了華人尊左的觀念,與風水的秩序。而有時候你會在各種墓地看見不同的護墓神名稱,是在台灣流傳過程中的名稱變換。最常見的是:
1. 山靈>山龍>龍神
2. 后土>土地>福神
也就是說,我們在墓地兩側看到的神衹石碑,山靈即龍神,后土即福神。
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下面我們就「后土」與「山靈」分別考究。
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■ #司土之神
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先談后土,必定設置在墓地右方,為「#虎邊」。「后土」之名,原屬於地神信仰方面神祇,又或是有地母意義。「后土」同時表現了自然觀點和性別認知的宗教概念,可以見到原始宗教的信仰源頭。(經網友大大提醒,「后」在古漢語應為男性;而另則有研究指出「天公地母」的說法也可以算是有性別上的變化啦)
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從宗教系統來看,后土地祇與玉皇大帝、中天北紫微大帝、句陳上公天皇大帝,合稱「四御」。常說的「#皇天后土」,便是以玉皇大帝為天尊,而后土則為地祇。后土是萬物滋養的源頭,其包容土地動植物滋長,世人以天為父,以地為母,《重刊繪圖三教源流搜神大全》中也指出地母的性別想像。
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一般而言,后土也出現了兩種系統,一個是原本帶有原始宗教意涵的大地之神,如「女媧」、「幽都后土」之類的神明;另則是「#社稷之神」,司掌各種具有行政意義的土地尺度的神明,管理從國社、太社、侯社、里社、家社、到我們今天的主題「墳地」。司掌陰宅的后土,已經是最小位階的土地神衹了。因為司地的緣故,時常與「#土地公」的形象混合,便演變成「#福德神」的形象了。
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■ #山裡的龍神
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左方的山靈,為「#龍邊」,則指向山嶽的神靈,尤其指「龍」,是華人農耕社會對雨水的神話想像。《明史》便提及,「#龍見而雩」,當龍顯現則有雨。而在台灣的客家族群脈絡中,則是以龍為土地的守護神,稱為「土地龍神」,據悉來自道教「#正一派」與勘輿學的「#鑾頭派」,其任何土地相關的儀式,幾乎都需要「安龍」。
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墓地祭祀的「安龍」,其道理與「鑾頭派」概念相同,認為每座山都有龍,故此祭拜山靈、山龍、龍神就是基本的典儀,表示對其護墓的感謝。也就是說,臺灣民間供奉「龍神」,以守護土地和家宅平安,這與風水觀念中的「龍脈」是共通的。
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總體而言,無論是山靈或是后土,都是人類對安土護墓的想像,而從左到右的祭祀順序反映了風水的秩序觀,但或許沒有明確的神衹位階高低。有人說,后土的神格應該更高,但從后土神衹的演變與分歧來看,后土不一定指的是高階的后土娘娘,而是司管墳地的小神土地公。