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吉祥學歷 在 心靈語坊 Youtube 的最佳解答
2019-04-14 07:57:49我們壽命的長短、我們相貌的美醜、我們社會地位的高低、我們財富的多寡都有命中注定的。
☯【禪心】命不夠好，可藉算命來改運嗎 ?
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【禪心】可藉算命來改運嗎?_20190413
問：人的八字是注定的，命運是注定的。神婆又為什麼能夠將人的命運改變，好命變壞命，好運變壞運?
答：你對這些神婆神漢你不要太在意他們，他們沒有多少本事，他們都是一些小法術;
雖然可以算點卦，有點小神通，那些都屬於邪的範圍。
要知道命運是什麼?命運是我們善惡業的一種表達形式;確實是有命，因為我們多生多劫的業力構成了這一世的生命。
我們壽命的長短、我們相貌的美醜、我們社會地位的高低、我們財富的多寡都有命中注定的。
但是這個業是由心造的，心能造業，心能締造命運;
但這個命運，我也是可以改變的，心改變業就改變，業改變命就改變。
所以一切命運的改變都操作在自己手上，不是操之在神婆手上;神婆沒有力量使你的命變得更好。
有很多算命的人都很有經驗，他一般不給出家人算，也不給那些四眾弟子算，因為算不準;
所以學佛有超越三界、超越五行、超越命運的功能。
如果你命運的軌跡是走向壞的一面，你忽然在這個時候發了大菩提心，馬上就有轉換，轉為吉祥的這種功能作用;所以命中不是定命。
命運，有命但是在動態當中的，它向好的方面運還是向壞的方面運?
完全取決你當下這一念心是存著什麼心;所以一切命運把握在自己手上，不是把握在神婆神漢手上。
再進一步說無論是好命壞命都是夢幻泡影，不值得去計較，總體都是苦空無常的。
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吉祥學歷 在 心靈語坊 Youtube 的精選貼文
2019-02-05 08:13:21ღ ❣ 新春拜年來，祝你 新年大吉大利~抱平安擁有健康，牽財運拽著吉祥，把幸福送到你身旁....♪♫♬❤
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背景音樂~~ 《新年大吉 王曉敏,萬一》
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[00:18.51]新年大吉
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[00:20.86]演唱：王曉敏vs萬一
[00:21.63]
[00:22.41]
[00:23.60]【男】新年新喜新氣象
[00:26.83]【男】闔家團圓樂洋洋
[00:30.48]【女】百花爭艷吐芬芳
[00:34.13]【女】萬紫千紅報春光
[00:35.51]
[00:37.44]【男】新年新喜歌聲揚
[00:41.02]【男】親朋好友祝福長
[00:44.60]【女】新年大吉群星唱
[00:47.81]【女】神州大地頌小康
[00:51.24]
[00:51.82]【合】把快樂送進你的夢鄉
[00:55.22]【合】把甜蜜送進你的心房
[00:58.76]【男】抱平安擁有健康
[01:02.36]【合】牽財運拽著吉祥
[01:05.48]
[01:06.09]【合】把快樂送進你的夢鄉
[01:09.48]【合】把幸福送到你的身旁
[01:13.08]【女】攜溫暖追逐渴望
[01:16.38]【合】新年裡風風光光
[01:21.71]
[01:22.27]RAP：
[01:22.75]
[01:27.59]盛世河山傳八方
[01:29.69]中華民族呈吉祥
[01:31.13]棒打老虎除腐敗
[01:32.83]國富兵強民安康
[01:34.45]習大廉政放能量
[01:36.06]日本倭寇別逞強
[01:37.84]海峽兩岸早團聚
[01:39.55]齊心協力創輝煌
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[01:45.20]【男】新年新喜歌聲揚
[01:48.59]【男】親朋好友祝福長
[01:52.15]【女】新年大吉群星唱
[01:55.69]【女】神州大地頌小康
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[01:59.12]【合】把快樂送進你的夢鄉
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吉祥學歷 在 心靈語坊 Youtube 的最讚貼文
2018-08-17 14:52:33《深深的思念》我曾在佛前跪拜千萬遍，願今生能和你把手相牽 .....【深情好歌】
https://www.youtube.com/watch?v=mxBzNim8h7c&list=PLBWqGFh2lkgHnFU0VSZrwWXEEnPTdrgce&index=16
想你的夜變得如此漫長
我曾在佛前跪拜千萬遍
願今生能和你把手相牽
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背景音樂~~《深深的思念~倪爾萍》
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《深深的思念~倪爾萍》
倪爾萍 - 深深的思念
作詞：王學剛
作曲：倪爾萍
你像是從我夢中走來
短暫相聚又飄然離開
從此我便在回憶的深海裡
讓你的影子與我相伴
想你的夜變得如此漫長
守望已佔據我所有的時光
曾經那些風起落花的流年
慢慢融化我為愛浸濕的雙眼
我曾在佛前跪拜千萬遍
願今生能和你把手相牽
那遠在異鄉城市的你啊
可知道我對你深深的思念
我曾在佛前祈禱千萬遍
祝願親愛的你吉祥平安
那伴你飛翔的白雲啊
是我為你寫下的愛的詩篇
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吉祥學歷 在 Facebook 的精選貼文
20210914 黃偉民易經講堂
香港的盛筵已過，很多人魚貫離場。
但總要有人留下來，打掃收拾的。
人散後，一鉤新月天如水。
鄒幸彤留下來，告訴你，香港土生土長菁英的追求。
菁英的意義，不在於學歷，不在於收入，而在於他們的追求——
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒，
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
這些年，很多人都被林鄭搞糊塗了。
她愛標榜自己小學中學階段年年考第一。
香港大學畢業後又考上AO政務官，做高等華人。
她終日乾乾，每日工作十六小時，一星期工作七天。
她斷六親，和丈夫都少溝通。
她刻意告訴你，她不懂用八達通坐地鐵：她不知道7-11沒有廁紙賣……
這些都是你們的日常生活，她全不懂。她做的事更重要，她是菁英！
到鄒幸彤的新聞出現，我們才見識到什麼才是香港菁英。
她因支聯會副主席的身份被捕。
新聞界才開始注意到她的學歷背境。
她有沒有像林鄭一樣中小學年年考第一？不知道，她從沒有提及。
記者從舊剪報中，得知她的A-level成績，是全優5A，拿獎學金，入讀劍橋大學。
2008年因為汶川地震的義工工作，她看到人間的需要，她轉攻法律，做一個人權大律師。
她沒有將這些掛在嘴邊。
她背起支聯會的工作。
1989年，北京天安門的大屠殺，他們要拉他們自己的總書記、國家主席下台。不惜動用軍隊，血洗在天安門靜坐示威的學生。
整個香港沸騰，所有香港人都投入了這個時代的洪流。
但鄒幸彤當年只有四歲，今日為什麼要背負起這個沉重的歷史包袱？
我曾當面問過她這個問題，她淡淡的輕聲說：
總要有人做。沒有人接力，她便攞來做囉！
她輕描淡寫，沒有化解我的不安。
青山個個伸頭看，看我庵中喫苦茶。
佛教的本義是蓮花。
蓮花出於泥濘之中，但卻可以一塵不染。
佛教行人的修行在骯髒的淤泥，但他們的目標是蓮花。
淤泥，只是成就他們心中蓮花的養料。
愈是骯髒不潔的泥濘，愈能開出燦爛一塵不染的蓮花。
不在乎際遇的苦難，因為這些都是滋養你心中的白蓮花開。
這也是《周易》乾卦的總結論：
用九。見群龍無首，吉。
九，是陽爻。
乾卦六爻都是陽爻，都是九。
人間六個階段，六種際遇。
初九：潛龍勿用。懷才不遇。
九二：見龍在田。虎落平陽。
九三：終日乾乾。埋頭苦幹。
九四：或躍在淵。知所進退。
九五：飛龍在天。大權在握。
上九：亢龍有悔。眾叛親離。
六支陽爻，支支都是九。用九，用那支九？
乾卦的結論苦口婆心，教我們用九，不要為九所用。
際遇可以變，但你不能變。
際遇，是成就你的養料，用它，不要因際遇影響你的追求。
因為際遇是動態的，群龍無首。
無首，即是無尾。
無首無尾，即是一個圓圈，周而復始。
任何的處境，都可以成就你的追求，任何的處境，都可以幫你開出你心中的白蓮花。
方法是用坤卦的精神。
坤卦六爻皆陰，陰就是六。
坤卦的結論是：
用六，永貞吉。
用六，不要為六所用。
乾是天理，坤是人生。
人生要因應時勢，無論是那支爻，那個處境，用它，不要被它左右。
精神基礎是：永貞吉。
這個貞，是坤卦的大原則，牝馬之貞。
母馬永遠要跟著雄馬走，不能因形勢而超越。
乾為天，為馬。
我們在人間，要因應形勢，但大原則，是跟著天理走，不能超越天理，這樣便永貞吉。
跟天理，盡人事，無論那支爻，那個六，都永遠吉祥。
乾坤兩卦，教我們用九用六，就是這個意思。
任何處境，都可以用，都可以成就我們的理想。
儒家教我們頂天立地，做中流砥柱。
《論語》中，子路說：
君子之仕也，
行其義也。
道之不行，
已知之矣。
子路認為，在亂世中，很多人，潔身自愛，做隱士，忘記時代，忘記自己，把自己身心人格搞得很清高。但這樣做，將社會的責任，人倫的角色，搞亂了。
只計算自己一塵不染，對時代，對社會沒有盡責。
一個頂天立地的大丈夫，行其義也，見到要做的便做了。至於利害得失，理想能否實現，沒有計算，已知之矣，心裡有數的了。
與鄒幸彤有十幾次的碰面之緣。印象中，她都是低調沉默，坐在一旁不說話的。原來，此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
是一個有絕藝傍身的俠女！
杜甫有一首七言古詩，記述一位武功絕世的女劍客。
《觀公孫大娘弟子舞劍器行》
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
霍如羿射九日落，矯如羣帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
絳脣珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。
與余問答既有以，感時撫事增惋傷。
先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。
五十年間似反掌，風塵澒洞昏王室。
梨園弟子散如煙，女樂餘姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿唐石城草蕭瑟。
玳筵急管曲復終，樂極哀來月東出。
老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。
詩的開頭八句：
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
霍如羿射九日落，矯如羣帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
從前有位女劍客，公孫大娘，她的劍法震驚天下。
睇過她出劍的，都神色驚訝；天地間都隨著她的劍氣而起伏低鳴。
跟著杜甫用神話來描述他當年所見的：
好似后羿射日，一招接一招，連綿不斷；又好似天神騎龍，在天際飛翔。
出劍時，勢如雷霆萬鈞，令人無法呼吸；收劍時，萬籟俱寂，像江海風平浪靜，水光清澈。
絳脣珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。
與餘問答既有以，感時撫事增惋傷。
但自從公孫死後，江湖寂寞了，再沒有見到這樣的高手。幸好，原來她晚年收了弟子，傳承她的絕藝。
今次在白帝城，重現公孫劍法。和她一席傾談，始知她劍法淵源。但這樣一來，又引起詩人杜甫的無限回憶了。
先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。
五十年間似反掌，風塵澒洞昏王室。
梨園弟子散如煙，女樂餘姿映寒日。
由這位弟子李十二娘的劍法，勾起了杜甫初見公孫神劍的往事。當年仍是開元盛世，玄宗成立教坊和梨園，單是人數就有八千人，而公孫就是第一高手。
一場安史之乳，大唐由盛而衰，由開元轉天寶，也像詩人自己，由壯年已變衰弱，也像九七後的香港，繁華不再。
五十年如反掌便過，見過繁華，如今憑弔衰敗，多麼令人神傷。人才四散，往事如煙。
用師徒兩人舞劍，襯托人世盛衰，就像今日香港人憑弔往事，不勝滄桑。
金粟堆南木已拱，瞿唐石城草蕭瑟。
玳筵急管曲復終，樂極哀來月東出。
老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。
全詩結尾，杜甫感慨的說，當年盛世時的皇帝，玄宗已經死了六年，在金粟山上的陵墓旁的樹，已雙手才能拱抱了。我這個玄宗時代的小吏，今日流落在蕭條的白帝城裡，唔知做乜！
今夕又一曲急管絃歌，但人散後，一鉤新月天如水，自己盛年年已過，世情又衰敗，四顧茫茫，行不知所往，止不知所居。雙腳生滿雞眼，本來就寸步難行，心情沉重，反覺得自己是否腳步太急呢！
香港無論在行政、立法、司法，都在急速衰敗之中。百多年多賴以生存和信任的法庭，都成為香港良心的奪命之所。
你和我都是杜甫，借鄒幸彤的一劍而神傷之中。
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【歲歲年年 師德永銘！】
師者如斯，風光霽月。智慧如廣袤大海，胸襟如湛藍青天，為學子之知識、靈性及處世安好，永遠孜孜不倦！
王薀老師說：「孔夫子曾經說過『子欲為事，先為人聖』的道理，道德和人品是修養中最重要的兩件事，而人品中更要注意自己對每件事情的初衷，『湧泉以報』的思想是支持自己在現實生活中人脈發展、事業成功的基石，因此一個人的道德可否受人敬重，關乎於他做人處世成功與否。人品是超越凌駕在一個人的能力之上，即便是聖哲，若做人不圓融，便形同一個莽夫。對於一個人最高和最後的學歷，我往往是觀察他的待人接物和做人處世。」
僅向生命中所有從不吝於付出的人生導師們致敬！感謝人生有您一路辛勞的引領付出，也願您永遠幸福安康、圓滿吉祥！！
節錄｜道德和人品是修養中最重要的兩件事 https://teacherwang.pse.is/師者第壹冊
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忘了追思鄭和的一件事｜知史百家
安煥然
2009年的聖誕夜，孤寂地隨手抽起書架上 Harold R. Issacs於1975年所撰述的《族群》。像是閱讀一本預言般的歷史書，書中寫著：「人類的科技越來越全球化，政治卻越來越部落化；人類的傳播系統越來越普及化，對於該傳播哪些東西卻知道得越來越少；人類離其他的行星越來越近，對自己這顆行星上的同類卻越來越不能容忍。」「族群意識可以建立一個國家，也可以撕裂一個國家。」
讓人背脊發凉的歷史預言，彷彿一一都殘酷地活現在我們當今社會。全球化的資訊快速流動，潛藏著的民族主義、種族主義幽靈不僅難以消除，反而更讓人為之執迷。不僅僅是「一個馬來西亞」的迷思，同時也是世界性的問題，是族群意識自我認同的迷思。Harold R. Issacs問：如果說，所有的族群都要求，在社會中享有某種程度的平等，如何才能滿足這個要求？什麼樣的新政治，什麼樣的新制度，什麼樣的新多元主義，才能滿足這個需求？
可惜的是，時至今日，「人民當家作主」的口號，常常淪為煽動家用來討好大多數人以換取權力和私利的工具，許下了太多種下族群禍根的政治投機承諾。說穿了，這個問題，終究還是權力爭奪的問題。回顧2009年，又是紛紛擾擾的一年。
「一個馬來西亞」的口號之下，仍是擁有太多太多的族群執迷。什麼是「一個」？什麼是「多元」？仍然缺乏最基本的共識。我們何曾真正意識到，如何要在充滿族群意識之中，對本民族文化存在差異和沖突的文化現象、風俗習慣等有充分正確的認識，從而以包容的態度予以接受與適應？
朋友發短訊來，感嘆我們都忘了追思600年前鄭和下西洋的一件事。迄今600年前的永樂七年，亦即1409年，鄭和以特使身份，代表明朝中國皇帝正式為馬六甲拜里米蘇剌舉行封王儀式；也在這同一年的年初二月，鄭和在斯里蘭卡贈送了一面鐫刻著佈施恭謁三大宗教的「三語文碑」。
這塊碑文的正面刻有漢文、淡米爾文和波斯文三種文字。其漢文部分主要是頌揚佛世尊的功德，陳敘鄭和出使錫蘭山國，祈求佛祖保佑的心愿。在同塊碑文上，其淡米爾文所刻的內容雖與漢文內容大同小異，但崇奉的對象不是佛世尊，而是淡米爾族普遍信奉的興都教保護神維什努，求祂保佑鄭和使團在遠航途中萬事吉祥如意。該碑另一文字波斯文已殘缺不全，其大意卻是向伊斯蘭教的真主替鄭和使團求福，寫著對真主阿拉和伊斯蘭教聖人的頌揚。此「三語文碑」的意義，體現的誠乃鄭和跨文化包容的胸襟。
六百年前，明成祖選擇了一位他身邊親信的伊斯蘭教徒來負責下西洋的重任，是認知到中國欲與海外世界友好，需熟悉於不同的文化、宗教，尤其是要了解伊斯蘭文化，並應該與伊斯蘭世界結盟的重要性；而鄭和遠航之所以能成功的完成任務，其中一項重要的文化元素，則是它延續了「和而不同」的思想。尊重多元，包容異質，鄭和展現出跨文化領導者的典範。讀史鑑今，若有所悟，若有所失。怎麼2009年大家都忘了追思紀念鄭和下西洋的這一件事？
（原刊《古代馬中文化交流史論集》，新山：南方學院出版社，2010，作者授權轉載，特此鳴謝。）
作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。