《蛇信與舌環》第一幕，觀眾跟著女主角「璐薏」主觀視角，站在澀谷十字路口的中央。視線環繞一圈，與身旁格格不入，人來人往，但自己是孤獨的，自己是空乏的，一切都是雜音，一切都沒有意義。直到她進了酒吧，看到滿身是刺的「阿瑪」（高良健吾飾）伸出他蛇信般的舌頭，她看見這鮮明且肉眼可見的「痛」，深深為之吸引。
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要講吉高由里子的演藝經歷（或單純講她這個人），若不提到《蛇信與舌環》，大概會缺少一塊非常大的部份。不是因為這部電影有半裸尺度（其實很無謂，蜷川幸雄的拍法完全不是為露而露，就是自然順勢），也不是這部電影在當年讓她拿到許多新人賞更奠定她的演員身份。
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而是因為這部電影要傳達的情緒，被當時十九歲的她，用生動且青澀地的方式演活了：在「痛」裡找自己的生存意義。
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《蛇信與舌環》可於CATCHPLAY+觀看：https://bit.ly/3knkxO4
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其實嚴格說起來，她在2006年就算有點名氣，電影《紀子出租中》（嚴格的園子溫磨過很多後來大紅的女演員），以及那年的深夜劇黑馬《時效警察》第六集可愛登場（園子溫執導，森口瑤子客串，我非常喜歡的一集）。名導加名作，算是有個很不錯的表演生涯開場，但是2007年9月，突如其來一場嚴重車禍，半改變她的演藝生涯。
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車禍導致下顎嚴重骨折，在加護病房生死交關過，手術完，整張臉都包得緊緊的，護理師不敢拿鏡子給她照，怕這位已經入演藝圈的小妹妹，看到自己現在的模樣會大受打擊，但她太好奇了，於是自己跑去廁所照鏡子，沒難過，反倒噗哧一笑，不覺得很糟糕要完蛋了，只感覺自己很好笑。
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她也是在這種笑出來身體會痛的狀態，讀到小時候曾自殺過的金原ひとみ，以20歲之姿拿下芥川獎的小說《蛇信與舌環》。
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《蛇信與舌環》的故事情節其實很簡單：一個對生沒有欲望、沒有動機的少女，遇到全身佈滿刺青，臉上有著嚇人的環打釘──舌頭已經變成蛇信的少年阿瑪，以及被虐狂刺青師「阿柴」。她迷戀於少年阿瑪那樣純粹且直接的愛情（為了她可以不惜殺人），但也陷入刺青師的施虐性愛裡的高潮快感，她在這些純粹且不斷迎身而來的「痛苦」，感受自己活著的意義。
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吉高由里子就在自己身體處於極大痛苦的狀態，讀著描寫痛苦之美的小說，感同身受，就像璐薏看見阿瑪的蛇信一樣，她也深深迷戀這個故事。是天時地利，也剛好是人和，舞台劇大師蜷川幸雄要將《蛇信與舌環》電影化，19歲的吉高由里子成功入選女主角（試鏡時跟導演說露點沒問題，直接把衣服掀了給這位可以當她阿公的72歲導演看）。
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不過，這些軼事都是後話了，重點是吉高由里子的青澀表現，將毫無生意的「璐薏」活出形體。
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在蜷川幸雄的改編視角《蛇信與舌環》，她與兩位男演員──後來與她合演可愛橫道世之介的高良健吾、在下檔日劇《最愛》再度共演的井浦新──在各種暴力、刺青、穿舌環及被虐施虐性愛戲裡，讓觀眾真的相信這些痛苦（也因為號稱會對演員丟菸灰缸的導演阿伯其實對她很和善，跟高良是大親友，井浦新是有趣的大哥哥）。
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生無可戀的自毀及空虛，刺青針刺進身體或被綁住雙手的性愛，一次次忍受痛苦的皺眉表情，以及完成這些痛苦之後自然流落的淚水，吉高由里子的青澀以及投入，將《蛇信與舌環》這個故事的痛苦，確實地傳達給觀眾。
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甚至在電影最後一幕，璐薏回到澀谷十字路口，即便經歷過難以想像的痛苦，她的肉身及心靈仍處在空虛的狀態裡，而吉高由里子的神情，是在絕望與希望之間模糊著，「她找到自己生存意義了嗎」這個問題，蜷川幸雄與她選擇留給觀眾回答。
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《蛇信與舌環》是一部裡裡外外都很痛的作品，但這痛卻不是苦，是蜷川幸雄與她，刻意要讓觀眾感受到痛，也想讓觀眾同感這種不尋常的快感。不過，更應該提的是，《蛇信與舌環》打開吉高由里子異於許多女演員的表演模式，獨樹一幟，讓她真正發揮與生俱來的氣質。
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即便吉高由里子現在時常接演充滿精力或是個性陽光的角色（比較偏向本人個性），但是《蛇信與舌環》讓觀眾看到，她對角色的闡述以及共感方式，確實能讓我們感受到痛，並投入其中。

這篇文太香了，快看你老公有沒有上榜！（#筆者莫里斯）
#JUKSY街星 #男生穿搭 #刺青 #ZaynMalik #DavidBeckham

刺青
約莫20歲左右，就一直想做這件事情
連圖案跟意義都想好了，但一直擔心成品不是自己想要，就這麼拖著耗著一直到現在

曾經有人跟我說如果妳到40歲，還是有這個念頭就去吧！為什麼是40歲呢？我想是比較不會後悔之類的吧！總之我是聽進去了，再過幾年就要滿40了😂真的是光陰似箭啊！

然後就在我懷二寶的時候，突然好想完成這件事情，就與隊友說了這個想法，但當然是等卸貨之後進行，隊友也沒特別有什麼意見，只問我想刺什麼
那陣子隊友瘋迷網路上，各種獅群的影片，後來介紹我看，真的顛覆我對動物的想像，群體、階級制度明確，非常有趣
其中有一部影片在說一隻母獅叫「馬蒂陶」被稱為「傳奇女王」，她育有三隻小獅子，但因為獅王年老，領地被攻陷，侵略領地的獅王通常會把不是自己親生的小獅殺死，因此她帶著三隻小獅子逃亡的故事
隊友說，不然妳就刺馬蒂陶的英文吧！
他說：「在看影片時一直覺得妳也會做一樣的決定」，帶著孩子在草原上為了生存逃命，我心裡一驚原來我在你心中，如此強悍阿😂但好像也不無可能💪

但是我當下立刻的反應是：「我才不要，我不要當一輩子的媽媽」後來自己想想，不對阿！媽媽這個角色的確就是一輩子的，這不是階段性任務，想要完成就解除，沒這回事
每個階段都有關卡要過，一直到寶貝們長大成人，到為自己負責時，爸媽的角色才能從打野變成輔助☺️

我想，我可以是一個勇敢的媽媽，但不想這個甜蜜的枷鎖一輩子刺在身上，很期待與你們分享我刺青圖案的那一天❤️

#不完美媽咪 #刺青

大家好喔~~不知道大家有沒有發現有時候衣服上有英文或各種外語時，常常會有錯字或是意義奇怪的句子呢？

如果沒仔細看衣服還真的脫掉就沒事，不過是刺青就糗了好嗎XDD

外國明星愛上中文刺青也刺中文卻怎麼看都超出事啊


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台灣最後一位泰雅族的文面國寶耆老，柯菊蘭，在這個月過世了。

文面是泰雅族一個傳統文化，其實跟刺青有點類似，只是它是刺在臉上，而且它的文化意義是不一樣的，一般是泰雅族他們在成年之後，男生如果善於狩獵或是女生如果很會織布的話，就可以接受文面，文面紋得越漂亮，代表他的技術越好；不同的家族也有不同的文面圖樣，他們過去的審美觀認為，有文面的才是好看的，沒有文面後代就可能不會受到祖靈的祝福，雖然最後一位文面國寶逝世了，但其實文面的技術並沒有失傳，只是受到文化衝擊和審美觀改變，現在已經沒有人繼續文面。

在現代全球化的環境裡面，想要保存這些傳統文化更加的困難，因為當你跟跟外來的文化交往得越多的時候，傳統文化被沖淡的機率也會更著增加。

目前文化資產局把文化資產分為有形跟無形，有形的話就是像我們平常能看到具體的空間跟樣貌，古蹟、古物、歷史建築等等，這些都是屬於「有形文化資產」，「無形文化資產」就比較像是非具體存在的東西，根據聯合國教科文組織的定義，就是來自某一個文化地區的一個創作，它就把它視為是一種無形的文化資產，但這些文化傳統，因為你看不到它，所以你也不知道它什麼時候會破壞，所以它是比較難保存的。

但現在也有許多方式可以讓傳統文化被重新認識，像是有一位原住民的年輕歌手，舒米恩，他就每年都舉辦阿米斯音樂節，用這樣的方式讓更多年輕人去接觸到原住民的傳統文化，讓大家更認識去更接納這些東西。

這種無形的文化保護資產，它雖然聽起來非常的抽象，但其實一直在我們的身邊不斷發生，像是各種的繞境都是珍貴的資產，雖然它沒有被登錄，但這種文化習俗要怎麼樣被保存下來也都是相當重要的課題。

不過在美國的時候我有去美國印地安原住民的保留區參觀過，當時我有一個非常大的心結，就是「保存文化固然重要，但堅持使用傳統生活方式，卻會讓部落與外界社會落差加大」，像是語言、典章制度這些都不接軌的時候，可能會讓部落有重被隔離的感覺；傳統文化要如何與主流文化接軌，是非常難平衡的，或許有些傳統文化還是應該要適時的跟著演化，像是現在有很多新的科技，生活的方式，這些都應該是可以和傳統文化一起進步。

雖然聽起來很像社會達爾文，但傳統文化也必須適時的演化，不然文化確實會像生物一樣會面臨絕種。

👩‍🏫文面、紋面、黥面才不一樣呢
原住民文面有深厚的文化淵源與禮法，並不是單純的紋上圖樣，所以用「文面」取代「紋面」；黥面則是中國古代的一種刑罰，又稱為黥刑，會在犯人的臉上刺字，記得不要用錯了喔！
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