禁燒金紙、禁止中元普渡的「右昌元帥爺」

#高雄好過夜系列
#右昌元帥爺傳奇
#右昌元帥府、右昌三山國王府
（好讀網頁版：https://takaogooday.org/20180507/）



文│ 同是右昌人的小編整理


📣📣📣「右昌」地名由來


逐家好，今日高雄好過夜要來跟大家介紹右昌元帥爺的故事，不知道大家有沒有聽過「右昌」這個地區呢？




右昌古稱「右衝」，位於現今高雄市楠梓區的西部，地名的由來則與鄭成功有關，「右衝」是鄭成功領臺時期右衝鋒鎮的屯墾之地，在《臺灣通史》中記載：「右衝莊：今鳳山半屏里，為右衝鋒鎮所墾。」。


鄭氏時期所施行的土地拓墾型態可分為官田（官佃屯田）、私田（文武官田）及營盤田等，而右衝聚落就屬於營盤田，透過軍隊及眷屬進行屯墾工作，以解決當時軍糧不足之問題，同時具備護衛萬年州（今左營舊城）的功能。


清代時期右衝聚落也是扮演重要的軍事據點，清廷將鄭氏時期的承天府，改為臺灣府，下轄臺灣、鳳山、諸羅三縣，右衝則改為清代右營的駐紮地。不過聚落的發展一直到清代中晚期才較為興盛，如光緒年間盧德嘉的《鳳山縣采訪冊（上）》（1894年）記載「右衝街，在半屏里，縣西北二十里，逐日為市」。說明在清代晚期右衝已形成街區，並有商業活動，聚落已從屯墾自給自足的性質轉為農業市場交易的社會形態。


在日治時期，因高雄港的興建與工商業的發展，高雄市逐漸從農業社會轉為現代化城市。右衝聚落因高雄都市的發展，逐漸成為高雄市郊區的一部分，但整體的產業仍是以農耕及漁塭養殖業為主，尚未隨著高雄都市化轉為商貿或工業發展。就在此時右衝被臺灣總督府改名為「右沖」，而在1946年國民政府將後勁、右沖兩區合併為楠梓區，1953年因右冲的「冲」字欠雅，故改名為「右昌」以討社區昌盛吉利之意。


📣📣📣右昌人的信仰中心－右昌元帥府


隨著漢人在右昌地區的屯墾發展，其宗教信仰也因而建立。在右昌聚落中有四座深具歷史的廟宇分別為：右昌元帥府、三山國王府、一甲福德廟及三甲福德祠。該四座廟宇以元帥府為首，在地居民更稱元帥府為「大廟」。


文獻中雖未註明元帥府的創建時間，但可推斷至少在清乾隆二十九年（1764）時，元帥府已有一定規模，而於乾隆年間及道光年間都曾整修。目前現存記載元帥府的建造時間的資料為日治時期的〈大正四年寺廟調查書〉，但證據卻不充足。


從廟宇中既存的四塊紀錄修築過程的碑碣可得知重修整建的經過，如「元帥爺廟增築碑記」、「元帥爺廟修築碑記」、「右昌元帥廟增建忠義閣弁言」、「重修擴建右昌元帥爺廟紀盛碑」等。透過四件碑文，大致可知元帥府在同治元年（1862）再次興修，直到昭和十年（1935）才大規模修築。該次修築是由右昌望族楊亦安先生帶領諸鄉紳集資而成，並擴大原有的規模面積，最末於昭和十二年（1937）完工。1947年元帥府又因戰爭遭到部分破壞故重新修築。到了1972年，元帥府增建了「忠」、「義」兩閣。1985年地方人士又聚集人力、物力，將原有的舊廟重新翻建，成為現今元帥府的樣貌。


右昌人以右昌元帥府為信仰中心，主祀七位元帥（劉府、陳府、謝府、常府、唐府、陳府、張府元帥），釋迦牟尼佛、一位將軍爺公，配祀有當地家族的家神及供奉神明，如楊五使、楊六使、陳聖王、方王爺、太陽星君、媽祖、註生娘娘、迦藍尊王等九尊神明。


右昌地區自1929年廢除中元普渡，改為春秋二祭（每年農曆六月十五日及十二月除夕日，在自家祭拜祖先），而於1963年禁焚金銀紙箔。此習俗的由來是右昌元帥爺下乩指示，在農民曆中記載「1929年農7月1日起奉神指示改棄中元節拜拜。1971年奉神指示祭神禁焚紙錢及三牲酒醴葷物祭品，只准上清香供茶果而已。」此傳統風俗並未隨政治與經濟而有所變遷過，至今已持續數十餘年，右昌人更以此習俗深感自豪。元帥廟每年也會舉行一次的遶境活動，以右昌地區為核心，時間約在農曆八、九月日期不定，以祈求鄰里祥和與合境平安。外地人來到右昌，對右昌人能夠延續此習俗至今也是深感佩服。


大家有機會到右昌的話，或許可到右昌元帥府參拜一下，認識這位「威靈赫濯」的右昌元帥爺。


推薦連結：https://www.facebook.com/YouChangYuanShuaiMiao/

西元前206年，漢高祖劉邦派遣陸賈來廣州向南越王趙佗勸降，陸賈就在今天的西場駐紮，開始經營這一名勝。他在駐地附近，沿溪灣經營種植荔枝，開闢蓮塘，這便是荔枝灣的由來。屈大均《廣東新語》：“陸賈初至南越，築城於番禺西滸以待佗，名曰陸賈城，其遺址在西郊十裡，地名西場。”“予之生，實在其地。所居前對龜峰，後枕花田，白鵝潭吞吐其西，白雲山盤旋其東，園曰茂林，有荔枝灣、花塢、藕塘之饒，蓋陸賈之所經營也。”其後經過2000多年人工與天工的巧妙結合，成為廣州著名的景區。
由於灣內河湧縱橫，主要溪流兩岸，種滿荔枝樹，多池塘、菜畦，便有了著名的特產“泮塘五秀”——蓮藕、菱角、茭白（即筊筍）、荸薺（俗稱馬蹄）、茨菇。每當盛夏，紅荔白荷，交相輝映，香隨風送，沁人心脾。因此歷代多有大官钜賈在此興建園林。在唐代，建有著名的“荔園”。黃佛頤《廣州城坊志》引譚宗浚說：當年唐荔園建在“半塘（今作泮塘）之墨硯洲上”。南漢建了皇家園林“昌華苑”，變成南漢王劉氏王朝的禦花園，後人稱“劉王花塢”。其所經營的宮苑，範圍很廣，西起荔枝灣，北至流花橋，其中還有芳華園和顯德園等，其中心花園（花塢）就在荔枝灣。今泮溪酒家對面的雲津閣畔，曾有“古之花塢”的石牌坊。荔熟時，皇帝便在花塢裡大擺禦宴與後宮享樂，飲酒啖荔，名曰“紅雲宴”。阮元《廣東通志》引黃佐說：“昌華苑，一名顯德園，亦偽劉故址也，在荔枝灣。”
宋滅南漢，昌華苑宮殿被焚毀殆盡，但西園地區（今泮塘、荔枝灣一帶）並沒有變成一片廢墟，在整個宋代，荔枝灣仍然是風景區。元代，荔枝灣作為“禦果園”，除遍種荔枝外，還栽種裡木樹（檸檬樹）800多株。屈大均《廣東新語》：“元時，於廣州荔枝灣作禦果園，栽種裡木樹，大小八百株，以作渴水。吳萊詩：廣州園官進渴水，天風下熟宜檬子，百花釀作甘露漿，南園烹成赤龍髓。”就是說裡木樹成熟後榨汁煎糖，製成舍裡別（蒙古語，即解渴水）進貢，深得元世祖忽必烈和元成宗鐵穆耳喜愛。
至明代，荔枝灣不但千樹荔紅，白荷玉立，五秀飄香，更由於水系不斷拓展，昔日橫亙蜿蜒的小溪小河已成縱橫交錯的河湧網脈，河湧直通往白鵝潭江面，漁民們白天出河捕魚，晚上回灣停泊。水鄉澤國的風情更為荔枝灣增添另一番景致。“荔灣漁唱”成為明代羊城八景之一。
清代至民國抗戰前，荔枝灣達到了最鼎盛高峰。無論是荔枝種類、覆蓋面積，都達到了歷代之最；另一方面，荔枝灣人氣之旺也達到極致，文人騷客對酒當歌、吟詩作畫，富賈钜賈則在此圈地，建起了一座座別墅。“卓轉清溪宛若耶，樓船掩映樹周遮。一灣荷葉碧于水，兩岸荔枝紅似花。”八橋畫舫，楊柳輕拂，碧波蕩漾，輕舟飄泛。夏至蟬聲如潮，叢叢荔枝含丹怒放。唐荔園為清代道光初年丘熙在西關構築的一處著名的園林，它與後來建起的海山仙館、小田園、景蘇園合稱為清代西關“四大名園”。稍後，還有葉氏小田園、停讕堂水榭，以後從海山仙館的舊址上新建的園林，先後有彭光湛的彭園和陳花邨的荔香園，附近又有黃氏的“小畫舫齋”等名園別墅。
陳濟棠主粵時期，荔枝灣甚為繁盛。原有的荔枝灣的灣流很長，民初以後，遊荔枝灣的遊客，都是在多寶橋下（即今之廣州市第二人民醫院右側）雇艇“遊河”，畫舫、舢板都集中這裡接客。遊荔枝灣的畫舫，都是劃到江面去，這附近有西郊、海角紅樓兩個泳場，江面有酒菜艇，有販賣海蝦、海鮮的小艇，還出租唱機唱片、叫賣香煙、糖果餅食的，有賣唱的，有賣荔枝和生果的。都集中在這大段的江面上。