〈淺談廣東話詩歌填詞〉

作者：陳韋安

作為香港人，我喜愛廣東歌。不過，作為香港基督徒，我更熱愛廣東話詩歌。

記得我初信主時，九十年代末，無論是崇拜抑或團契詩歌分享，唱的大多是廣東話詩歌——要麼是八十年代的《齊唱新歌》，抑或比較「新潮」九十年代的《西伯詩集》——廣東話詩歌實在陪伴不少基督徒成長。不過，二千年代以後，香港突然受到「台風」侵襲，不少教會崇拜詩歌改用台灣《讚美之泉》的國語詩歌。明明對國語不是很熟念，但人人都改口唱普通話。不過，慶幸的是，隨着近年香港對本土文化的重視，香港教會逐漸越來越多新的廣東詩歌創作。

不過，我懷疑，廣東話詩歌是世界上其中一種最高難度的藝術創作。何出此言？以下是我的見解。

一、廣東話填詞不容易
首先，衆所周知，廣東話是一門不易掌握的語言——對外國人如是，對廣東話作為母語的人也如是。廣東歌填詞，更是一門深奧的學問。廣東話有九聲六調，這九調六聲要配上音調的十二音，填詞時要考慮的要素比其他語言高幾倍。一曲《主能夠》就已經說明一切。「主能夠，主能夠，我知祂能夠。」如何讓「主」不變成「豬」；如何讓「能夠」平平安安的「能夠」，絕非易事。雖未說不可能做到，但最少廣東話填詞絕非隨隨便便、手到拈來的活動。

二、詞彙與意境有限
廣東話填詞本來就不容易，用廣東話填基督教歌詞就難上加難。為甚麼？原因是：由於基督教詩歌本身指向某一特定的題材，填詞人可選擇的詞彙與意境就變得非常侷限。廣東話詩歌不能像林夕、黃偉文寫的廣東歌一般——「陀飛輪」、「富士山」、「二丁目」、「冷雨夜」、「必殺技」等詞彙，通通不太可能於廣東話詩歌中出現。相反，詩歌的用字與詞彙非常狹窄，來來去去都不外乎是「榮耀」、「恩典」、「讚美」、「耶穌」、「愛」、「十架」等字眼。如此狹窄的詞彙與侷限的意境，要填出內容豐富、富新鮮感、不陳腔濫調的歌詞，甚是艱難。

三、神學的政治正確
好了，當填詞人好不容易為歌曲填上新詞——既符合廣東話音調，又巧妙地以有限的詞彙填上優美的歌詞，此時，就會有人無端跑出來，批評詩歌歌詞的神學哪裏不對，如何不符合聖經，嗚呼哀哉。對於這樣的抱怨，首先我要聲明，作為神學人，我對神學的正確性是非常執着的。不過，我實在也聽過不少吹毛求疵、不合公允的批評：「聖經沒有這樣說！」、「聖靈是鴿子嗎？」、「禱告怎能搖動神的手」等等。當然，某些批評是有道理的。不過，有些批評者卻似乎不甚了解，詩歌作為藝術作品的靈活性與抽象性。畢竟，填詞不是寫教義信條——歌詞內容往往帶着隱喻、需被意會、帶點轉折、傳神感受。這些藝術性絕對不能對牛彈琴地被字面閱讀的。

我想說的是：寫一首廣東話詩歌實在需要付上無數心血，填詞人要盡力去填；領受的人，要以感謝、欣賞、讚歎的心去領受——不隨便不經大腦地批評，更不只用大腦去批評。

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