在南洋被俘虜的台籍日本兵，
走到哪邊都找不到自己的歸屬😔（小芋圓）

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#隱藏在南台灣的望海神社

嗨～中秋節快樂，整整四天的連假，大家有什麼安排嗎？

今天分享一座隱藏在山中的空靈景點，南臺灣坐山望海的 #高士神社，疫情期間也可以感受日本的氣氛！

高士神社位於屏東縣牡丹鄉，為台灣現存神社中，最有日本味，卻也最不純種的存在。

嗯？什麼意思？

初代神社建於1939年，當時供奉著天照大神，1945年二戰結束廢棄。二戰時期，高士部落的壯丁們被徵招成台籍日本兵，神社集合出發時，與家人說：「如果我回不來了，以後就來神社相見」。

戰後，高士部落一直希望重建神社，實現逝去親人的遺願，但由於種種因素而延宕。後來，日本神職人員佐藤健一，為感念台灣人在311大地震的幫忙，耗資一千萬日圓，打造木造神社送至牡丹鄉高士部落。

這次供奉的不是天照大神，而是戰爭逝去的英靈、祖靈和山神，回歸原住民的信仰。

2015年蓋好的二代神社，鎮座祭採用了日本神道的步驟、排灣族傳統儀式，加上長老教會牧師的祈禱下，順利落成。

這裡的視野好到炸裂，可以遠眺太平洋，登上眺望台視野更遼闊！雖然建築簡易，但遠離塵囂的環境一級棒，有著極靜空靈的氛圍，很適合拍照與發呆。

不過真的路途遙遠，道路蜿蜒曲折，少部分路面不平，若晚上開車要小心慢行~

1945年8月15日，日本發布終戰，二次世界大戰結束。

所以在這個時間點，戰爭的一切都結束了？士兵可以丟下武器回家當活老百姓，戰勝國人民可以放鞭炮、開香檳慶祝，或是在時代廣場看到任何女性都可以把她拉過來親下去？(注意，雖然當事人不但沒有受到法律指控，而且還留下經典畫面作為歷史紀錄，但這招不是每個人都能適用，更要看時間地點，最起碼現在如果有人跑去凱達格蘭大道做同樣舉動，大概只會被國安人員制伏......不過應該可以上什麼動新聞版面就是了。)

讀歷史，的確有些時間點顯特別重要或有紀念性。比如：1937年7月7日，是國民政府對日全面抗戰的開端；或是1944年6月6日，諾曼第登陸行動打響盟軍在西歐戰場的反攻。但有的時候，這些時間點卻又容易誤導人，讓人覺得「事情就突然發生」或是「事情就突然結束」。
像是七七事變，儘管發生衝突，其實國民政府和日本政府一直沒有放棄外交談判好停止戰爭的可能性，換言之，儘管被視為全面戰爭的開始，但其實當時最初的戰況規模並不算大，而是逐步的升級。況且注意我的用詞，「全面抗戰」，這代表其實早在七七事變以前，中日雙方已經有軍事政治上的衝突，也正是這些衝突的逐步升溫，然後如此巧合的在那個時間地點一口氣引爆出來。
又像是諾曼地登陸，好像盟軍這時開始反攻歐洲，但其實在此之前，盟軍早就有反攻歐洲的行動，雖然規模不大，但卻是為諾曼地的行動累積經驗及預備(例如：迪耶普登陸戰役)。而盟軍也不是就只有在6月6日有所行動，事實上，在那之後盟軍仍然需要部段輸送物資兵力，而德國軍隊更不是在6月6日就喪失戰力，事實上，有數隻部隊仍在堅持抵抗。

說回到8/15的終戰日，雖然高層說戰爭結束，但事實上，某些地區接收到終戰通告需要時間(尤其當時還沒有WIFI網路)，有些軍事行動更是箭在弦上而必須持續進行，所以少數地區仍在猛烈交火中。
又或者戰爭相關的人員並不會因為一紙命令，就能迅速回到戰爭前的原位。像是在中國戰場，日軍仍佔領中華民國眾多國土，即便他們已經停止戰鬥，但仍需等待中國政府的軍隊前來接收(而這就是國共內戰開打前的背景之一)；逃難的中國百姓也不可能直接從西南大後方瞬移回自己的家鄉，正如分布在各地作戰的日本士兵也無法瞬間卸甲歸田。

或許說到這，已經有人感到不耐煩：「好啦，我知道回家移動需要時間，行了吧。」
但過往歷史往往都會超出我們後人的想像，比如：一個台籍日本兵，因為戰爭而離開台灣並前往中國東北服役，而他的返鄉之旅，卻是先被抓到蘇聯關了好幾年後，才從日本到上海，再輾轉回來台灣。然後讓人想不到的是，這位台灣人在返鄉過程中，在上述地點，都又被關了起來，堪稱關關難過，關關都被關過。
這就是今天書籍《零下六十八度》中的主角─台籍日本兵陳以文，他的人生故事。

在這本書中，我見到戰爭的更多層面，戰爭不是只有熱火朝天的前線作戰，戰爭更沒有因為終戰而立即消失，正如陳以文先生數年的戰俘經歷，戰爭在當時並沒有完全消退(而且大家要注意，二戰結束後可就要進入冷戰，戰爭的陰影不只沒有遠去，有時還顯得更加厚重以及壓迫)，陳以文先生算是極度幸運的，竟能在最後活著全身而退，且留下戰後的紀錄。而有許多戰俘，可是未能留下隻字片語的離開世間......
(我上述的感慨，是來自一部電影「戰地琴人」，這部改編自猶太裔波蘭鋼琴家，在二戰躲避納粹德國追捕的經歷中，鋼琴家曾遇到一位德國軍官，而這位德國軍官竟對他提供保護。可惜的是，這位德國軍官在戰後被蘇聯人俘虜，並只知道他後來死戰俘營中。這位在二戰隊多人提供過庇護的好人，他在戰爭中究竟有何想法？又是為何他有如此行動？都隨著他的死而成為了無解。而且我遺憾的是，有一位好人就著麼毫無交代的離去......)

在這部意想不到的紀錄中，我看到的不只是史事的紀錄，更是滿滿的感情。包含：陳以文先生所經歷人物的互動，以及作者，也就是陳以文先生的孫子─練馬超大根的陳力航，對於前人追憶的感情。
(話說，在這個好像要催情緒的段落中，我講出作者的外號，是不是很跳tone？其實......這也是種感情，大家懂嗎？)
(友曰：放屁！少在那邊臭蓋！)

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#零下六十八度
#二戰後臺灣人的西伯利亞戰俘經驗
#前衛出版
#看到我可以叫出作者的綽號就知道我是一個多麼有感情的人了吧
#話說我沒能好好聽長輩的戰亂經歷_因為他們都不講_而不講的背後我後來知道是滿滿的悲痛

#Live 台灣光復75週年紀念音樂會

七十五年前，中華民國歷經八年對日抗戰，終於迎來勝利與和平。10月25日的台北公會堂，日軍代表安藤吉利將軍在陳儀發佈的「署部第一號命令」受領證上簽字，正式終結了日本在台長達半世紀的殖民統治。

對中華民國全國軍民而言，這天是光復台灣的大喜日；其更扭轉了中國自清末以來，面對列強殖民主義的凌辱。對當時的台灣人而言，這代表戰爭的告一段落、殖民統治的結束，更象徵與父祖之國的團聚。彼時民間無不張燈結彩，歡喜迎接。

在更細緻的光譜上，對於當時追隨社會主義的台灣左翼知青，戰敗的台籍日本兵，乃至於日後遭遣返的49萬滯台日本人——包括不少「灣生」，台灣光復也以不同方式牽動著他們的人生，帶來各種深刻的悲歡離合。

拉長時間尺度，台灣光復更終結台灣人在法律上作為次等國民的歷史，開啟了教育平等、政治民主的第一步；讓台灣社會洗刷皇民化帶來的文化斷裂，與先祖傳承的精神文化接軌；更讓台灣擺脫了在殖民統治下，作為日本軍國主義資源地的角色，得以發展出以自身為本位的產業經濟。

從任何角度，台灣光復都是意義深遠的一個日子。也因此，近年台灣社會對其歷史意義的淡忘，十分讓人遺憾。今天大家齊聚一堂，慶祝光復七十五週年，除了緬懷先人抗戰的辛苦犧牲，更是希望喚起社會各界，對台灣光復歷史意義的關注。在民主化後的台灣，我們理應有更自由寬闊的空間，去重新凝視歷史，促成不同族群、不同視角的對話。

我們深信，唯有還原戰爭的殘酷真相，看懂不同群體彼此記憶中的痛，台灣才能找到和解共生的路，才有更和諧的未來。

向27部隊的每位勇者致意

1947年2月27日晚間台北市發生緝菸血案，隔日2月28日駐守台灣行政長官公署的衛兵無預警開槍掃射抗議群眾，局勢至此急遽惡化。下午三時，政府發布戒嚴令並出動武裝軍警開槍掃射台北市街頭民眾。群眾佔領新公園內的台灣廣播電台（即台北二二八紀念館現址），並透過電台向全台灣廣播說明2月27日晚間發生的緝菸血案，以及當天長官公署廣場的流血事件，並控訴一年多來的政治黑暗、民不聊生、貪官污吏橫行與軍警的暴行，呼籲全台灣民眾驅逐各地貪官污吏以圖生存。隔日起由台北市開始的反抗政府事件蔓延台灣全島，全台各地民眾紛起抗暴。

3月2日，台中地區民眾收到楊逵和鍾逸人廣泛印製倡議召開市民大會的傳單，於台中戲院舉行市民大會，共同推舉台中市婦女會理事長謝雪紅為大會主席，會中強烈抨擊國民黨暴政。參加群眾決定遊行示威，利用消防車鳴響警笛呼籲市民響應起義。3月3日，謝雪紅在台中市參議會組成「台中地區治安委員會作戰本部」，組織「人民大隊」，簡稱「民軍」。霧社地區一百多名原住民泰雅族人下山參與台中作戰本部。民軍的隊伍計有彰化隊、大甲隊、豐原隊、東勢隊、埔里隊、員林隊、田中隊、太平隊、獨立治安隊等等[7]。3月3日上午八時許，國軍於教化會館（空軍後勤部供應分站）出動武裝卡車在台中市區分途進行沿路掃射，採取兩面包抄，與民軍展開激烈槍戰，雙方皆有死傷。當日下午，各地民軍自電台廣播中獲悉消息，紛紛趕赴台中並支援作戰，與台灣中部地區多處國軍的軍事據點進行交戰，自下午四時激戰至晚上，夜雨中，槍砲聲震動全台中市，國軍部隊陷入重重包圍，試圖突圍失敗，國軍部隊於當日晚間十時許繳械投降。至3月4日，民軍共攻取台中市政府、台中市警察局、台中縣警察局、台中市憲兵隊、台中團管區司令部、台中軍械庫六處、台中廣播電臺、台中電信局、專賣局台中分局等重要機構。3月4日上午10時，台中水湳「空軍三廠」（第三飛機製造廠）少將廠長雲鐸與民軍談和並交出武器，此時台中市區以及近郊悉數為民軍控制。3月5日上午，虎尾、嘉義、高雄、台北各地的民軍都向台中作戰本部求援，作戰本部乃將彈藥交付支援作戰。3月5日下午，謝雪紅另組「特別志願隊」支援虎尾機場的戰鬥。3月6日，作戰本部將在地八部隊，及四百餘名青年、學生，與二戰後退伍的台籍日本兵等改組為「二七部隊」，由鍾逸人擔任二七部隊的部隊長。


這是一張1930年代的烏牛欄吊橋明信片，此處即為二二八事件之《烏牛欄之役》戰場，圖中可見烏牛欄吊橋上面有汽車在行駛。

二二八事件之烏牛欄之役中，二七部隊警備隊與國軍廿一師交戰戰場現在的模樣。
二七部隊的基本隊伍，包含黃信卿的埔里隊、何集淮與蔡伯勳的中商隊（台中商業學校學生隊）、呂煥章的中師隊（台中師範學校學生隊）、黃金島的警備隊（獨立治安隊）、李炳崑的建國工藝學校學生隊、林大宜從農村招募當過日軍的農民、延平學院學生、吳振武的民主保衛隊離隊隊員，以及包含霧社地區泰雅族原住民青年的陳明忠的突襲隊等等。職務分配以鍾逸人為隊長、古瑞雲為副官、蔡鐵城為宣傳部長、黃信卿為參謀長、石朝耀為聯絡官、何集淮負責祕書處、吳崇雄為救護軍醫。

3月6日下午，二七部隊的埔里隊成功逮捕以蔡志昌為首的軍統特務份子四十多名，並將之拘禁於台中監獄。3月7日，二七部隊正式成軍，並駐紮於台中「干城營區」、進駐干城營房，同時修理戰車、高射砲、機關砲、迫擊砲，並整修機場。3月8日，二七部隊馳援嘉義的戰鬥。3月12日，二七部隊得知國軍大批增援部隊逼近台中的消息，考量自身實力有限，以及避免與國軍在台中市區進行正面的戰鬥因而波及台中市民，於是部隊轉往南投埔里，並改稱「台灣民主聯軍」。二二八事件期間，二七部隊除攻佔台中各政府機關之外，亦武裝支援嘉義、南投民眾反抗國軍的戰鬥。

二七部隊因得知國軍二十一師於3月12日已進逼台中。而當時已全盤控制台中市警、政、軍機關的二七部隊為避免與國軍於台中市區戰鬥而波及市民，毅然決定於3月12日下午三時起撤出台中，並將部隊，以及武器、彈藥、糧食、車輛等物資暫時集結於埔里國民學校，台中至埔里間卡車來往不絕，沿途民眾紛紛向民軍戰士致意。3月13日上午，台灣民主聯軍（即二七部隊）派出宣傳隊，分乘兩輛卡車到埔里鎮內各地進行宣傳；宣傳部長蔡鐵城（《和平日報》台中總社採訪主任）於車上演講，說明該部隊遷入埔里的任務，並號召埔里鎮民同心協力抵抗國軍21師。3月13日中午，台灣民主聯軍（二七部隊）本部進駐埔里武德殿（現埔里鎮公所位置）。3月13日下午三時許，國軍21師先遣部隊開抵台中，並侵占民間店鋪與住宅以為營舍。3月14日，國軍21師146旅436團之一部（兵力800人）進駐草屯，並繼續前進至水里龜子頭地方，企圖向埔里推進，二七部隊分隊於下午五時獲悉後在中途截擊，迫使國軍退回草屯。3月15日，另一路國軍部隊（兵力一個營）由二水經集集前進至水裡坑（今南投縣水里鄉），並佔領日月潭與門牌潭兩發電廠。又一路國軍部隊（兵力一個連）試圖經由魚池地方包圍埔里。國軍分路夾擊二七部隊，並縮小包圍圈，此時埔里對外通道均為國軍封鎖。當時身為台中農學院學生的突襲隊隊長陳明忠於晚上十時率部夜襲，兵分三路，包圍魚池警察所，16日凌晨二時，與國軍21師146旅436團第2營第4連在日月潭附近發生激戰，國軍頗有傷亡潰退水裡坑。3月16日，增援國軍進攻埔里，警備隊指揮官黃金島率領三十餘名學生軍駐守烏牛欄吊橋西南邊600公尺處的南、北兩側小山巒迎戰，乘地利之便，由上午十一時激戰至黃昏，戰場上槍聲與爆炸聲持續不斷，國軍21師146旅436團第2營傷亡逾200人，此役重創國軍，史稱「烏牛欄之役」。不久後因當地原住民不支持游擊作戰，民軍孤立無援又無法與他處隊伍聯繫，又兩軍兵力火力差距過大、腹背受敵，加上彈藥用罄，於3月16日晚間遂行解散，結束了中部地區的武力抗爭。

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