#政經八百政治標記 ⁡ 〔 #中秋節幹嘛烤肉？ #這是誰的中秋節？ #從國定假日看權力運作 〕 ⁡ 今天是中秋節，不知道各位壯士們是否有搭上返鄉專車回到熟悉的家人身邊，一起共度月圓佳節。 ⁡ 在享受四天連假的同時，建議各位壯士們不妨抬頭看看天空賞月之餘，享受中秋必做三件事：烤肉、吃月餅、吃柚子。 ⁡ 今天，除了談中秋幹嘛烤肉之外，也想談談「國定假日」背後的社會學思維。 ⁡ ⁡ ▌中秋節的過去 ⁡ 「中秋」一詞最早出現在《周禮》一書中，但直到唐朝，才成為固定的節日，《唐書‧太宗記》記載有「八月十五中秋節」。 ⁡ 尤其在唐朝之後，中秋賞月的習俗愈來愈普及，慢慢演變成中秋節。至明清，中秋節已與元旦齊名，成為中國的主要節日之一。 ⁡ 有關中秋節的典故，除了大家經常聽到的：吳剛伐桂、嫦娥奔月、玉兔搗藥與月餅起義，這些不少人都耳聞過的古老傳說，但是其中都與烤肉無關。 ⁡ ⁡ ▌中秋節與烤肉的關聯究竟為何？ ⁡ 中秋烤肉的起源有幾個說法，1982年的《民生報》認為係因1981年烤爐外銷不景氣，廠商大量內銷的結果。 ⁡ 2007年《聯合報》也有民眾投書表示中秋烤肉是他於1990年代發明；而在2004年左右，「廣告說」出現，《聯合晚報》提到： ⁡ 「中秋節烤肉的風氣是因為烤肉醬廣告推波助瀾的關係。網路上有人相傳，十多年前，萬家香醬油推出『一家烤肉，萬家香』的電視廣告，隨後競爭廠商金蘭醬油也密集推出金蘭醬油烤肉醬的電視廣告相呼應。」 ⁡ 而根據亞州大學通識教育中心專案助理教授陳峻誌考察後發現，從史料分析上，無論是萬家香或是金蘭公司的烤肉醬商品推出時間或是電視廣告的播出，都晚於台灣「中秋烤肉」的現象出現年代。 ⁡ 不可否認的是，相關業者的推波助瀾，的確讓中秋烤肉變的更加普遍。 ⁡ 無論如何，我們可以確定的是，「中秋節烤肉」這個與中秋習俗無關的活動，也儼然成為台灣相當具備特色的中秋活動。 ⁡ ⁡ ▌所謂國定假日 ⁡ 而中秋節之所以能夠放假，則是根據「紀念日及節日實施辦法」之中的規定，其實該法規當中，將節日分為三類：紀念日、民俗節日與一般節日。 ⁡ 紀念日大多與中華民國史上重大事件以及宗教相關，例如：開國紀念日、和平紀念日、臺灣聯合國日與佛陀、孔子誕辰紀念日等； ⁡ 民俗節日則與台灣民俗活動有關，春節、民族掃墓節、端午節、中秋節、農曆除夕以及原住民族歲時祭儀（自2006年起，具法定16族原住民身分者，得於所屬族群的歲時祭儀放假1日。）。 ⁡ 而一般節日則是多與特定群體有關，如：婦女節、青年節、兒童節、軍人節等。以及臺灣光復節、中華文化復興節。 ⁡ 而其中能夠放假的節日，則被俗稱為「國定假日」。 ⁡ ⁡ ▌國定假日也代表什麼嗎？ ⁡ 若是歸納上述假日的特質，可以發現許多的國定假日與漢民族的民俗信仰相關。 ⁡ 但是在台灣，也有客家族群、原住民族與新住民等，讓台灣這座島，能夠有著多元的族群展現其各自獨一無二的樣貌，每個族群都有自己的文化與歲時祭儀。 ⁡ 國定假日作為一社會制度，假日政策的行使與規劃必然是權力運作的結果。然而在國定假日規定上，特別是「民俗節日」的安排，讓尊重台灣多元文化的美意造成反效果，反而更可能忽略、排除了其他族群的歲時祭儀。 ⁡ ⁡ ▌結語 ⁡ 國定假日的儀式與活動，是產生維持、創新、改變、增強或削弱集體記憶與族群認同的工具，透過儀式與慶典維持了國家認同的符號與神聖性象徵。 ⁡ 藉由儀式激發人民的共鳴，人潮聚集構成了獨特的集體記憶，產生國家命運共同體的感受，增強了國家及社會認同。 ⁡ 在台灣，國定假日的形成與發展是政治權力和宗教共同賦予假日使其有所意義的結果，在不斷的社會變遷當中，假日如何被定義，意即國定假日的制定與形式，是多族群國家必然面臨的課題。 ⁡ 如何在經濟社會發展、族群平等、文化傳承間取得平衡，並給予台灣多元族群更友善的環境，需要主政者審慎思考。

天下雜誌｜天下40周年-進步的軌跡｜美麗寶島台灣🇹🇼 #肉肉長的開箱 🎁 #文末抽獎 #此篇為抽獎文 🎉  今天起床，第一件事，關掉鬧鐘⏰，盥洗更衣之後，出門。 很開心的路上依然看到朗日灑落著一地陽光等著我前行。 下滑臉書與Instgram做重整，看今天的訊息狀況📪 檢查一下line的未讀訊息📩 發現了天下雜誌的「天下40周年-進步的軌跡」文章邀約〰️ 覺得這是一個很有趣也有意義的議題✏️ 時代的進步，真的就跟我的體重計指針一樣，每日持續前行  走在路上看到假日熙攘的大學生男女👫🏾 用日常的說笑打鬧，幫陽光增添了青春的氛圍。 不禁想起十年前剛大學畢業的時候💭 那時沒有現在超快速的網路 智慧型手機也不似現在人手一支般的普及📱 沒有line，學生都是用簡訊聯絡情誼⌨️ 更不用說沒有手機拍照記錄生活的便利功能。  依稀記得當時每次跨年過節🎊 都要先打好賀詞簡訊，輸入好發送電話☎️ 在倒數最後一刻搶快按下發送 然後慢慢看著一個個號碼發送成功📡 然後就是換我一直等待簡訊提示音響完 如果是在室內，還可以聽到簡訊音的此起彼落共鳴。 那時還是一個，生命中需要習慣等待的年代。⏳  回憶殺總是不會只有一刀🪚 還記得那個正要由紙本跨越到e化的風尖浪頭 許多公司與單位正艱辛燒腦的要趕上無紙化的標準📝 當時會將紙本轉換成pdf的人可是單位瑰寶💎 也帶起許多人慢慢的接受電子帳單 也越來越多人使用電子郵件📠 雖然還是會與傳真並用，但傳真的殞落也已是定數。  而在那一波無紙化風潮受惠的，還有都市的綠化 無紙化帶起了世紀初相當流行的護樹種樹風潮🌳 得益於植被廣披 現在的台灣已經不像發展期的時候煙霧瀰漫🌚 而是在煦日之下有著樹蔭陪伴，處處有綠化的宜居之地。  而配合無紙化，還有節能家電的推廣🔋 還記得當時路上的家電行都有人在確認家電換機裝機時間📺 大家都用自己的方式，在維護保護愛護這片樂土⛳️ 在那當時每個婆婆媽媽都對哪台冰箱哪台冷氣哪台電視哪台洗衣機能夠各省幾度電暸若指掌👏🏾 當然，哪台有多少折扣也是➰哈哈🤗  而經過許多人的發明轉化 我們調適之後，現如今我們一天能接受到的資訊📬 是十年前的兩三倍📈 這也讓現代的我們更加學會了明辨的心 而不是一概接收所有潮湧而來的資訊 所以現在更有幫忙分辨真偽新聞的通訊軟體官方帳號⚖️ 努力在資訊爆炸的同時，增加明確的判斷 這代表著在這個資訊千萬筆的時刻，有更多人比以前更願意站出來👍🏾 以自己的能力來改變或改善社會，光就這一點，已然讓人無比欣慰。  但有趣的是 當肉肉在咖啡廳與學生比鄰而席的時候 聽到他們偶爾遇到line慢了啊、臉書卡了啊、網頁慢了一兩秒啊➿➿ 之類的小抱怨的時候 雖然有點小小無奈 但也很欣慰現在的年代已經讓人變得更懂得爭分奪秒⌛️ 讓人性領著科技前行 而在許多人熱血的幫忙改善資訊科技環境的時候 更讓科技有了更加親切正面的情緒感受。  🎈肉肉很開心受邀參與天下雜誌「天下40周年-進步的軌跡」的社群活動💖 肉肉覺得十年前後的台灣，真的改變很多🔜 （最起碼肉肉的乾媽從不會用智慧型手機到會打line了耶） 最重要的是，天下雜誌經營了那麼久，累積的知識與想法，現在都可以透過app，看到40年來所有的刊物，而且，現在還加入了聲音，下載app加入會員還能讓你不只用看的還可以用聽的喔～ 不只用眼看天下，還可以隨時聽天下～真的是敲讚～ ✨✨✨//抽獎//✨✨✨  📌你覺得十年來，台灣有什麼地方越來越好呢？ 希望大家一起正面積極留言唷➿ 肉肉會抽出✌🏾兩名粉絲，送給👉🏾線上免費閱讀優惠碼 讓你每天看天下聽天下唷〰️  //抽獎資格// 快來跟肉肉分享你的美麗寶島_台灣 越來越好的地方...  註：每個步驟都要符合！  ①按本篇愛心♥️ ②追蹤 @robecca54roro ③在此貼文留言分享關於台灣越來越好的地方  ❌勿小帳、假帳號、公眾人物帳號 ✅可重複留言，但留言內容不可重複唷！  //活動時間// 即日起～3/7 23:59截止  🔗天下雜誌IG： @commonwealth_magazine 🔗 天下雜誌活動連結：https://bit.ly/3ok0fpE   肉肉 IG： @robecca54roro 肉肉FB： 肉被卡 ∞ 保養 ∞ 肉肉 Like eat  肉被卡IG：https://www.instagram.com/robecca54roro 肉被卡FB：https://www.facebook.com/robecca54roro 肉被卡Blog： https://robecca54roro.pixnet.net/blog 🚩肉肉更多優惠專區：https://linktr.ee/robecca54roro   #天下40 #進步的軌跡 #打開天下 #天下雜誌 #雜誌 #行動綠生活 #護樹 #綠家電 #節能減碳 #台灣 #台湾 #reading #bookstagram #電子閱讀器

【#特輯──#歌仔戲 的「王寶釧」怎麼穿？】 ⠀⠀⠀ 『我身騎白馬過三關／改換素衣回中原……我一心只想王寶釧……』 ⠀⠀⠀ 自1950年代起，就有不少影視公司看中歌仔戲的娛樂市場，陸續將《#王寶釧》翻拍成電視、電影歌仔戲，隨著影劇的普及，再加上近年流行歌曲的翻唱，這段「#平貴回窯」，也成為臺灣人琅琅上口的曲調。 ⠀⠀⠀ 而在寒窯裡苦等丈夫十八年的王寶釧，自然是穿著象徵淒苦婦女的「#苦旦」服裝了。 ⠀⠀⠀ ◆#苦旦的烏苦衣 ⠀⠀⠀ 臺灣歌仔戲的服裝大致可分為兩個路線，受到1950年代後，臺灣歌仔戲影視化的潮流影響，新編劇本或胡撇仔戲的服裝更偏向電視劇中的古裝形象。 ⠀⠀⠀ 而我們這次介紹的《王寶釧》，則因為是較為傳統、經典的「#古路戲」（又稱古冊戲），因此服裝中也有較多的京劇元素。 ⠀⠀⠀ #妝容：［北管妝］ ⠀⠀⠀ 傳統歌仔戲的妝容與服飾受到京劇影響深遠，因此這類妝，大多稱為「#北管妝」或「京戲妝」，相較於一般妝容的膚色，北管妝以戲曲的「油白」為底色，並油紅在眼睛周圍做出眼影漸層，最後在眉眼部分勾勒，突出眼部的線條。 ⠀⠀⠀ #髮型：［大頭］ ⠀⠀⠀ 梳「大頭」是傳統的戲曲髮型，需要非常多的時間。首先要先用髮網把髮絲們固定，然後利用勒頭帶「吊眉」，將眉毛與眼尾向上拉提；再「#貼片子」，將假的鬢髮黏貼在額邊，加強在舞台上的效果；中間還會經過像是上黑巾、加上線尾子等步驟，最後才會輪到「插頭飾」。 ⠀⠀⠀ #髮飾：［銀泡〕 ⠀⠀⠀ 戲曲中旦角的髮飾被稱為「#頭面」，常見的有像是「水鑽頭面」等，但由於苦旦是一個貧苦無依的形象，因此頭飾會減少金光閃閃的水鑽，會選擇用比較簡潔、素雅的「銀泡」表現，有時搭配沒有華麗繡紋的藍色綢子，來表達其貧苦婦人的形象。 ⠀⠀⠀ #服裝：［烏苦衣＋白裙］ ⠀⠀⠀ 傳統戲曲的服裝，主要是用來區分角色身份、性別，好比「生旦淨末丑」，就是大家熟知的京劇角色分類，而發源於臺灣的歌仔戲也是如此。 ⠀⠀⠀ 「旦」通常指的是戲曲中的女性角色，「苦旦」通常是賢淑、端莊卻因命運折磨，有些淒苦的中年婦女。其中，最代表苦旦的服裝，就是「#烏苦衣」與素色白裙了。 ⠀⠀⠀ 烏苦衣是一種黑色的對襟素褶子，時常與配有水袖，強調對方傳統婦女柔弱的形象。 ⠀⠀⠀ 而王寶釧的服裝，又常常縫有「補丁」，讓她貧苦卻又堅強的模樣更加鮮明，而簡樸的白裙、沒有裝飾的素鞋，同樣也都是苦旦的特徵。 ⠀⠀⠀ ◆#歷史性的薛平貴與王寶釧 ⠀⠀⠀ 歌仔戲一開始是從「#落地掃」演變而來，沒有固定的劇本，也沒有固定的舞台形式，就像一個隨時隨地的快閃歌唱一樣， ⠀⠀⠀ 後來歌仔戲變成了廟會酬神的表演，被稱為「外台歌仔戲」，也就是俗稱的「#野台戲」。如今台灣在許多廟宇祭典時，仍保留了野台戲酬神的傳統。 ⠀⠀⠀ 而隨著技藝的成熟，與歌仔戲逐漸的普及，在1920開始現代化的年代，歌仔戲也融合了「#外江戲」（京戲），進入到了表演廳、劇院，給當時的人們帶來了新的觀影體驗。 ⠀⠀⠀ 1930年代末，開始進入二戰時期，日本皇民化時期政治的打壓、中華民國政府的「國語運動」，與如今工業化後影視娛樂的興起，時代的遽變一度讓歌仔戲逐漸沒落。 ⠀⠀⠀ 然而歌仔戲終究是一個出自於民間，發揚於生活的藝術，即便曾經奄奄一息，卻總能在各方的努力下求新求變，找出自己的生存之道。 ⠀⠀⠀ 如今，許多歌仔戲團都推出自己的原創新戲，在劇本、曲調、舞臺設計都非常的精緻，不只登上了國家戲劇院，也站上了世界各大洲的舞臺。但除了去劇院看的美麗的舞臺歌仔戲，當巷口的小廟酬神時，也不妨去看看吧！或許會有不一樣的感動呢！ 參考資料： 廖瓊枝〈王寶釧〉https://www.youtube.com/watch?v=SynstaJZJwc；台灣民俗文化工作室（http://www.folktw.com.tw/drama.php#item2）；〈歌仔戲角色服裝特色：教育部學習加油站〉；新唐人電視台〈傳承歌仔戲之美 綁大頭過程直擊〉 繪師：@nachang__