「台灣是可以追溯南島語言最古老的地點。幾千年前，這些語言由台灣傳到東南亞和太平洋島嶼。南島語族最早起源於台灣」

【回顧】
一「兩岸哪裡一家親！研究：台灣人基因與中國不同」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1259641420842601&id=584986081641475

Jacky Cheng：台灣人，您對母親到底了解多少？？？

台灣文明，您知道台灣歷史四百年只是幼稚園程度，了解南島語族發源地是台灣,也只是小學程度而已，您懂得Paccan是原名，"您好"叫"台灣",四千年前遠洋Manga雙船體(與艋舺的台語同音，當然也與菲律賓的螃蟹船同音，但菲國學不到精髓，只能短航)，傳出去台灣文明玉石珠算，給南洋與中土....總算是有中學程度了，12000年前的姆大陸，亞特蘭提斯陸沉，蘇格拉底，柏拉圖，西方三哲的理想國烏托邦，不在大西洋，而在太平洋，才是台灣歷史的大學程度，宜蘭與那國島間的海底沉城，虎井嶼,台東數千年以上萬年遺址隱藏了多少考古密碼....台灣人，你真的知道嗎？

(全南島語族的眼睛，都與Mada同音，南島族有十大語系，西到非洲馬達加斯加，東到夏威夷，南到紐西蘭，智利復活島，北是台灣，也只有台灣唯一同時擁有九大語系，流傳出去。3500~5000年前的航行授與文明(中國四川三星碓的蝌蚪文，沒中國人知道來源真意，台灣古跡中處處可見，是傳播源頭),菲，馬，近年在3500前的古墓遺址挖出，全世界僅有台灣東部獨產的豐田玉器陪葬，很明顯了。)

(有人說所謂的海底古沈城其實是斷裂的岩脈，但是它工整畫一的牆體卻又讓人無法解釋；有人說那是1622年荷蘭人佔領虎井時修築的城堡，遭明軍炸毀沈入海底；有人說這乃史前文明的遺跡，人類活動的證據；更有日本學者說這是八千年前人類活動的遺跡。)

(台灣宜蘭外海60海浬處，沉睡著一座神秘的海底古城，古城內有精細的雕刻、神殿、金字塔，學者研究，該遺跡屬於距今約1萬5000年前的「姆文明」（MU文明），也就是在中國大陸還與琉球群島相連時，人類在這塊「姆大陸」上所創造的高度發展古文明。相關學說已流傳一段時間，因為實在太過引人入勝，每隔一段時間就在網路上激起討論。

中國網站《萬花鏡》日前刊登一篇名為〈因地震沉入深海：台灣宜蘭海底驚現神秘金字塔！〉的文章，吸引了許多兩岸網友關注。該文指出，在距離台灣宜蘭僅60海浬的日本與那國島海域，沉睡著許多當地漁民都知道的巨大海底古城，1986年後，日本學者開始對遺跡進行現代化的海底考古研究。

經過長達8年的考古調查，琉球大學木村政昭教授振奮地表示，「沖繩周邊海底考古學的研究，將會讓全世界最古老的文明重見天日，古老的『海底龍宮』傳說即暗示海底古文明的存在，沈沒在海底的『姆文明』也讓海底龍宮的故事一直流傳下來，我確信與那國的海底遺跡，就是1萬2千年前突然消失的『姆文明』！」

根據考古隊以電腦合成方式繪製的遺跡復原圖，該遺跡有著海龜壁畫、靈石、廣場等祟拜物，可以判斷就是古文明居民聚會的神廟，而神殿北面有2個半圓形的柱穴，可能就是女巫舉行儀式前的沐浴之處，也有可能是讓即將獻給神的處女清浴的水池。

還值得注意的是，在半圓洞穴東邊近處的靈石，其擺設的方式與沖繩及日本本島的民間信仰類似。此外，神殿東方的拱形城門、巨石疊成的城門等，也與1萬年後才興起的琉球王國建築類似。而在城門附近發現的2塊重疊巨石，有人推測這2塊巨石是城門下方的基石；由2塊巨石整齊重疊在一起，及其上方留有長方形人口雕孔等看來，該巨石顯然是經過人力加工而成為城堡的一部分。

這項新的發現，與20世紀初美國學者詹姆士‧柴吉沃德（James Churchward）提出的『姆文明』假說不謀而合。柴吉沃德認為，在距今1萬5000年前的史前時代，現為日本、琉球、台灣的西太平洋一帶，其實是一整塊相連的「姆大陸」，其面積比南美洲還大，史前人類甚至在其上創造了燦爛的古文明，但因為遭遇大地震所引起的地質變動，而在一夜之間沈入大海，一切記載就此失落，沈眠在太平洋海底，直到今天仍有待人們挖掘出它的真實面貌。)
https://www.facebook.com/100002974106319/posts/1528706937238428/

李致穎：談到女性或不同族群的刻板印象時，許多人都能理解這些特定形象，如女性的陰柔、感性、軟弱，南島語族的天性樂觀、愛喝酒愛唱歌等，對於弱勢性別或族群的主體性的剝奪，以及，成為他們追求自主性時的阻礙。
但是，上述的邏輯，對象ㄧ換作是「台灣人、台灣文化」就又不一樣了，各種刻板印象，例如隨性、草根性、海盜性格、髒亂、粗俗⋯等，全部照單全收，殊不知這些特定形象就是自己的主體性被襲奪、被架空後的殖民地文化，還把這些由殖民者所塑造出來的形象，當成自我認同。還有什麼比這樣的事情，更加悲哀的嗎？

#台灣文化應該要有各式各樣的面貌
#台灣人要打破殖民者的禁錮活出自我
https://www.facebook.com/1639848710/posts/10212110034219674/

李致穎：什麼是漢人？漢人是怎麼來的？
以「台灣南島語族」為例：

生番→熟番→人→漢人

未經由儒學「教化」的人，即為番或夷或蠻等，不文明、未開化之族群，必須透過儒家思想價值觀影響後、教育後，才能成為儒家價值觀下的「人或漢人」。

#台灣人正被教化為中華人
#已接近完成體
https://www.facebook.com/1639848710/posts/10207689328344790/

李致穎：把自己的認同，定義爲中國人，是個人自由的範圍。例如，我是泰雅族人，我也是中國人。

把自己所屬的族群認同，定義爲中國人，則不在個人自由的範圍。例如，我是泰雅族人，泰雅族是中國的少數民族。

*溫馨提醒：台灣的南島語族，無論在對岸中國或此岸中華民國政府的定義下，都是中國的少數民族喔。
https://www.facebook.com/1639848710/posts/10213131710200935/

임가영：如果我是台灣的電視編劇，
簡直有發揮不完的題材(翻白眼)。

超過400年前至四、五千年之間，
南島語族的先人從台灣出發，
順著洋流和季風開枝散葉到了整個大洋洲。
(這個梗被迪士尼用走了就是「海洋奇緣Moana」)

400年前熱情浪漫的大航海時代，
荷蘭人教了台灣人以羅馬拼音做為文字記錄，
引進了最早的銀行會計制度，
至今番仔薑(辣椒)、番仔火((辣椒)、紅毛土(水泥)、水牛、黃牛、芒果、雞蛋花、甘蔗、水稻…
通通都是荷蘭人曾經來過的痕跡。

400年前日本幕府時代，
將軍穿的盔甲也都是台灣出口的鹿皮製造而成的。

380年前和兩蔣一樣宿命的鄭成功父子，
假裝反清復明建立了東寧王國，
跟228一樣殺盡不服從的台灣人，
跟白色恐怖一樣洗腦倖存的台灣人，
先人為了生存通通當了假漢人，
從此全台灣每個村莊聚落居民沒有血緣關係的也都一個姓，
每個姓的族譜第一代都是同個時間，
如果追本溯源去到中國，
拍謝阿嬤袂認得阿松誰跟你一家人。

台灣人曾經有革命精神，
譬如300年前的鴨母王朱一貴或230年前的林爽文，
其中林爽文在他的全盛時期曾經控制全台，
為此，
乾隆皇帝的緋聞私生子福康安率領清軍渡海來台專門對付林爽文，
打贏了之後還列為乾隆得意的十全武功之一。

150年前，
Robert Swinhoe把福爾摩莎烏龍推向紐約和倫敦的茶館做為點單最貴的茶，
也將台灣特有種生物登錄到國際上的各個學術期刊，
光是他的足跡事跡就註定是史詩般的鉅作。

而你不能移開視線的是接近同一個時期的George Leslie Mackay，
他是「寧願燒盡，不願朽壞」的馬偕博士，
餐桌上每天見面的胡蘿蔔、白色花椰菜、和高麗沒有關係的高麗菜都是他引進台灣的。

馬偕博士辦學校開醫院都是後來的事了，
但你知道當他踏上台灣的土地第一步，
是誰接住他的手？

蘭大衛醫生！

我小時候看讀者文摘的一篇「切膚之愛」，
主人翁的蘭大衛醫生，
當今彰化基督教醫院的創辦人，
也是奉獻一生在台灣，
一家人在台灣的故事根本也是大河劇。

也是同個時期，
基隆外海發生了一場戰爭，
造成越南變成法國殖民地，
卻跟霧峰林家有很大關係。

迄今每年中元節，
基隆的法國公墓還有人以紅酒和法國麵包祭拜百多年前的法國軍人。

我累了先寫到這裡。

寫這種東西很難過，
我們從小去上學被當作白癡騙到大，
歷史課本內容扣掉謊言剩下標點符號，
只有頁數號碼是正確的，
卻還要透過不斷的考試強行刻在腦筋裡面，
所以書唸得越好，
被毒害就越深。

但人們必須知道這片土地發生過什麼事，
才會明白為什麼它是現在這個樣子。

台灣的電視台當然有能力提供具有深度又好看的戲劇，
譬如幾年前民視製播的「浪淘沙」，
講蔡阿信醫師的故事；
又如比較近的是台視曾播出「純純」，
講的是台灣歌謠之父鄧雨賢的故事。

可是婆婆媽媽有印象的是「龍飛鳳舞」、「飛龍在天」之類的長壽劇，
或是什麼都有神有鬼有怪害過來害過去的「戲說台灣」，
透過這些使觀眾對台灣的過去能夠有什麼瞭解？

這就是重點了，
掌握媒體的他們不要台灣人瞭解台灣，
愚蠢才好控制。

你羨慕日劇韓劇能夠考究的呈現他們自己先人的生活風貌之餘，
不要忘了他們擁有的是自己的國家。
https://www.facebook.com/100000420430480/posts/1642410355782963/

大分，布農語「dahun」，經日語音譯成為「大分」，漢語舊名「打訓」，是「水蒸氣」的意思，生動描繪著附近拉庫拉庫溪底終年蒸騰的溫泉蒸汽。他是一座只有雙腳才到得了的山城，是18世紀末郡社群布農族人們落腳的家園，也坐落著八通關古道規模最大的駐在所遺蹟群。

1920年所建的大分駐在所有三層大平台，每層落差約3公尺，曾有宏偉的建築群：古道所經的最下層，有駐在所辦公室、蕃產交易所、酒保（販賣部）等，往上第二層則是警察俱樂部、官舍等住宿區，最上層則是武德殿與最高階警官獨棟宿舍，南邊樹林裡還藏有一座水泥彈藥庫。

然而，這樣壯觀的木造建築群遺址，就在距今不遠的1992年，因為一把無名火而焚燒殆盡，永遠離我們而去；徒留日本時代的黑白老照片，與做工精美如城牆搬壯觀的巨大平台駁坎，憑弔著這中央山脈深處最悲壯、諷刺又令人讚嘆的日本聚落。他的存在，也見證著此地布農族沈痛的抗日歷史。

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近午，途經浮築橋後鑽過一片曝曬的蕨類海，一行人終於抵達海拔1320公尺的大分山屋，當紅色屋頂出現在眼前時，全隊爆出高聲的歡呼：「呀呼～～度假啦～～」

駐在所辦公室遺址上，座落著一棟玉管處在2002年所建的大分山屋，大門上的山形雨庇致敬著昔日駐在所的造型；它同時也是重要的台灣黑熊研究站，更是台灣唯一有太陽能熱水器可以洗澡的山屋。我在2016年6月時早已享受過中央山脈熱水澡的美好，這天（2019年2月）也想如法炮製時，發現熱水器是壞的，冰冷的空氣讓我只剩下洗屁股的勇氣。

在搞定一切後，我們突然被拉庫拉庫溪谷的寧靜給淹沒，各自佔領屋前的長桌或石牆一角，曬著透過雲層均勻慵懶的陽光，不發一語享受著這份可貴的山間閑暇。

何以可貴？大分距離花蓮山風登山口「38.8公里」，更別提中間還有要上800公尺越過儒潤山的大高繞；而距離大水窟的距離則是22公里，大水窟到東埔是35.8公里，是台灣最遙遠的山屋之一。在這等深山野嶺依然能享受到人類科技帶來的便利美好，是一件既奢侈、又放鬆的事，卻也干擾了「荒野」的感覺，使我們與文明的距離，又更近了一些些。

加了柔光罩的陽光把人曬的暖烘烘，微風吹拂帶走了多餘的炎熱，舒服的催人入眠。這讓我想起上次來時是濕熱的6月，大分三溫暖般蒸烤著我們，直到午後斜陽帶來涼意。大分的舊部落散居於附近山坡上，我們無意去打擾族人的老家，而專注在放空、午睡，以及在遺址間隨意走動上，想像此地昔日的喧鬧年華，雞叫聲、舂米聲、柴火嗶啵聲，以及布農族迴盪在山間，不知是瞄準侵略者，還是種種山肉的槍聲。

#八通關訪太魯那斯・大分山屋的悠閒午後

阿爸有說，
做任何事情，
謙卑就對了。

對山謙卑，
對人謙卑，
對自己也謙卑。

謙卑不是沒自信，
自信也不需要用奇怪的方式表達。

不過祖靈與火災的關聯我是覺得沒有關系QQ

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轉自 @角鴞水鹿 在 台灣山岳論壇的文章:

這是我長年在部落的心得，請大家參考並給予建議

說真的，非原住民啊，還是不要隨便拿各原住民族的祖靈來開玩笑，現在就發生高山火災了吧，關於這個部分，我就分兩段來講個故事吧。

遠因：最初，在知名社群影音平台上，出現了某些登山探勘人物，意外發現了布農族的家屋遺址，面積龐大，他們形容這處遺址並沒有出現在日治時代地圖上，所以就錄影了許多片段，上傳到社群影音平台，但是後來被部分布農族人看到後，希望能撤回影片，而錄影方卻堅決不撤，甚至有人說這也是一種紀錄，可以更清晰的協助族人追溯過往，但一些族人認為，這裡是祖先長眠之處，並不適合踏入，族人們若要前往，也都會做儀式後前往，以避免會有不祥的事件發生，然後族人竟然看到一群沒有經過儀式，更非布農族人的其他民族不僅踏入家屋，還拍片上傳影音平台，當然希望能撤掉以表對祖先的尊敬與避免不祥，後產生意見不同的對立至今，好的，針對上述事情，我做一下不專業分析，假設是我發現的話，我會如何做：

1、關於族人方，當初反彈的布農族人說，那裏是他們的舊部落，是祖先居住過的地方，不可以亂闖入，然後又說那裡曾經有上千的族人居住過，是祖先口傳留下來的事情，所以地圖上並沒有，所以堅決反對其他族群的人用各種形式踏入舊部落與祖先的頭上，甚至拍片外傳，這樣對後代不好，所以反彈。

2、關於探勘方，上述族人方的看法在跟探勘方產生不同意見時，主要大概是探勘方認為反彈的族人根本亂說話，他們認為族人說那裡曾經有過上千人的布農人住過是亂說，也認為反彈方族人張冠李戴，亂把舊部落隨便就套在自己身上，認為那裡不見得就是你們祖先居住過的地點，還硬要說探勘方是觸犯了samu禁忌，所以不撤影片。

好了，上面是簡單的總結說法，兩方都有我的朋友，我也盡量用我自己覺得最客觀的方式來回答，畢竟我不是要再挑起爭端，而是要給後輩們建議，找出未來碰到類似事情的時候，最恰當的做法。

1、以我自己在各族群間的理解，有時候族人在講話時的邏輯與使用的形容詞，會跟漢民族不同，多數漢民族在講時間、人數、亦或是其他數字型的描述時，會用較為精確的數字來表達，但是對於原住民族來說，那就是個形容詞而已，所以我可以理解族人說的上千人居住在那邊的上千，其實要表達的並不是真正的上“千”人，而是指那裡曾經居住了非常多的族人，“千”，不是確切的數字，只是“形容”而已，再舉個登山人都知道的例子，每每爬山爬到一半，遇到布農族人，問說還有多久，舉例，布農人可能會說還有半小時就到了，結果我們一走，兩小時才到，就是這個情形，所以並非族人亂說，是那種布農族式的邏輯再用漢語表達出來後的落差所造成，關於這一點，其實是漢民族朋友們應該都不會理解與感受到的事情，以至於產生誤解，如果全程都用布農語表達，反而不會有這種形容上的落差。

2、探勘方如果是我，我有能力走到不知名的舊部落，我也拍攝了很多影片，但是接下來的事情，我就會以不同的方式處理，首先，我也承認與贊同原探勘方說的，就是有能力走到這個地方，發現這個地圖上沒有的龐大舊聚落，然後攝影拍下紀錄影片，這是千載難逢的機會，何況影片拍攝後，回去剪接後製，真的可以作為未來在部落中給族人子孫們的紀錄與教育，這真的是很好的事情，但是，後面的發展卻都變了樣，待我第三點來講了。

3、前述提到如果是我，我該怎麼做，好的，如果我是探勘者，我也拍了紀錄影片，我也理解布農族人這種邏輯與不精確的漢語講法，那我首先要做的事情，就是，我會抽空帶著地圖，帶著我所拍攝的影片，再到布農的部落去，訪談，先確認可能是現在的哪個部落的祖先，當然若真的要找到確切的後代，也不太可能，但至少可以問到口傳比較接近的部落吧！再來，就是委婉的跟當地族人訴說整個探勘的過程，假如我以東埔部落為例，我就找東埔的族人，再透過族人去找尋獵人，以及較有代表性的人物（例如口述歷史耆老等），再把探勘過程，去到家屋的前後歷程，拍攝過程跟族人說，一起討論，期間也可以先用低姿態，適當的表達對於前往舊部落內部踩踏與拍攝影片的歉意，只要有這些“尊重”的動作出現，我想以我對各族群的認識，族人不僅會接受，甚至會給你更多的資訊，再來，如果我要剪接後製影片，我也可以在拜訪部落後，請族人也入鏡，解釋這個探勘隊所拍攝到的種種，當一個探勘者所拍攝的影片，裡面有了自己族人的後續解釋，不僅表達了對族人充分的尊重外，這樣子的影片公佈出去，價值就會更高，即使這些族人可能真的也不是舊部落祖先的後代，但是至少還是保有了布農族人對於這個地區的觀點與解釋，還是會比較適當吧。

長期以來，我遇到各個族群的人，跟我講述甚至抱怨過所謂的學者，只是用“學者”，用“漢人”的理解，然後一直認為自己是在幫助原住民保存文化或是爭取權益之類的事情，殊不知，漢民族或是學者一直用這樣的心態來面對族人，一定就會跟族人的“認知”有落差，簡單的說，我們要的並不是你想像的，就醬子，所以，要幫原住民族發聲的方式有很多，但是沒有事先跟族人做充分的溝通，只是網路上你打字我打字，根本不會有共識的，另外，更不要“代表”族人去侃侃而談，除非人家真的已經是把你當自己人看待，或是非常的信任你了，否則，就是一種“越俎代庖”，反而會有更多的衝突的。

好的，一下子寫太多了，關於拿祖靈開玩笑的近因，待下回分解了。