李登輝逝世週年的雷雨天讀李登輝秘錄，落地窗外看不見對岸的淡水。

1996 年採訪完台海危機後隔年，路透社派我前往新加坡工作，人生第一次離開台灣生活，第一次以一個台灣人的身份居住在他鄉。從飛機離開台灣的那一瞬間起，日復一日覺得台灣這兩個字，對我是何其重要。

說來慚愧我讀了好些毛澤東鄧小平的傳記，現在才正在讀李登輝的第一本算是傳記吧，但也許是因為這個人從 1996 年起，從我離開台灣起，對我而言是一個再熟悉不過的人，因此我從來沒有讀過關於他的專書。

前陣子出版社來信，是那種非常正式禮貌的書信體，抬頭內文落款，無一不優雅合適。先是說打擾了，介紹自己敘述來意，敘述新書背景內容，附上一些試讀書卡。最後詢問能不能先看一看，如果願意，出版社會寄一本新書給我試讀。

讀了書卡覺得很有意思，台灣民主化的歷程中，應該和多數人一樣，李登輝在我心目中絕對是最重要的人物。作者是日本產經新聞記者河崎真澄，曾任台北支局長，多年近距離採訪李登輝，可想而知有許多精彩的第一手報導。

這是第二次出版社寄書給我試讀，第一本是多年前朋友張瑞夫的書不算公關書，因此不知道是不是有什麼隨之而來的義務。編輯很客氣回覆，如果讀完願意推薦當然很歡迎，不過沒有什麼商業對應關係。

翻譯書畢竟隔了一層語言，讀來總是難免有翻譯的感覺，但是因為譯者龔昭勲留學日本，長期在日商上班，退職後投入研究台灣近代史與白色恐怖，同時翻譯各種與台灣有關的書籍及文件資料，讀來十分流暢不覺來自翻譯，是非常難得的。

這本書裡的歷史事件對我而言完全不陌生，但是許多細節卻是從未聽聞，讀來幾乎有幾分驚心動魄。從李登輝和日本的淵源，到他在國民黨內的精彩鬥爭，到和共產黨的驚險過招，到他解除國民黨的枷鎖，以一個全然的台灣人出現在我們面前。當年看不出的事，今日如山泉般澄澈。

現在我停留在 207 頁 1990 年野百合學運之後召開的國是會議，那是我記者生涯的青澀之始。姚嘉文對當時的印象是：那時李登輝的攻擊與防守，其動向彷彿在看劍道比賽。

那是台灣掙脫國民黨的開始，我想。

我還沒有讀完全書，稍早淡水河上的雷雨不斷已經停歇，對岸在雨後漸漸明朗，我放下書心裡有種說不出的感覺。在風風雨雨之中，台灣何嘗不是如此？攻擊與防守，從李登輝一路以來到了蔡英文，我們終會抵達陽光燦爛的彼岸。

利益揭露：這本書是出版社送我的，不過如果他們沒有送我，我自己會去買。李登輝寫下的台灣歷史，我要推薦。

https://www.books.com.tw/products/0010896215?loc=P_0001_004

【#評論】余杰最近出版的大光系列三書：《清教徒秩序三百年》、《歐洲的歧路》、《華夏轉型兩百年》應該是最近台灣出版界最重要的大事之一；也是目前台灣史學界第一次用清教徒的觀念做為中心來分析世界近代史的書籍，以前台灣從來沒有這種史觀和史書，將來會不會有還很難講！

看更多評論:https://is.gd/7cGMSI

#余杰 #台灣 #出版書籍 #清教徒

一分鐘閱讀
歷史不止一種寫法
我曾經寫過一句話：「歷史，除了人名和年代是真的之外，其他都是假的；小說，除了人名和年代是假的之外，其他都是真的。」這不是準確的研究判斷，而是一種極而言之的講法。因為正如意大利歷史學家克羅齊所說：「一切歷史都是當代史。」歷史都是由當代人按掌權者意圖而撰寫的。本朝人寫上一朝的歷史，多是貶多於褒；本朝人寫本朝歷史，就是褒多於貶。英國作家奧威爾的話說得更清楚：「誰能控制過去，就能控制將來；而誰能控制現在，就能控制過去。」所以我有那種極而言之的想法。

近日我讀到一本由十篇書評組成的書，分別介紹十本關於近代史的另類書寫。跳出由掌權者設定的框框，提出了不一樣的歷史景觀。這本書就是由任教於香港嶺南大學歷史系的毛升博士所寫的《歷史不止一種寫法》。

中國近代史常被表述為一部血淚史，充斥著被列強欺凌的敗戰、國恥、苦難和悲痛，都是「痛史」。但有一本書就講述清季民國還有一種喜劇化的表達方式，把當時的社會、政治寫作「連串的笑話」，作者根據這些笑話寫成「笑史」。

近代史講到二戰時淪陷區的汪政權，總書寫為「水深火熱」，管治者都是賣國求榮的「漢奸」，但有一本書就敘述名城蘇州在淪陷區時期更加繁榮，更享有「天堂」盛名。

十本近代史的另類書寫，包括：以小人物書寫大歷史、以笑代淚重寫近代史、以邊疆定義中國、以底層角度審視現代化，等等。撕破歷史的假面，讓我們看到部分歷史真相。
《中國近代新笑史》
在毛升的《歷史不止一種寫法》這本書中，我選其中一篇文章介紹。這篇文章講述一本叫做《大不敬的年代：近代中國新笑史》（The Age of Irreverence: A New History of Laughter in China）的書。

《大不敬的年代》是加拿大英屬哥倫比亞大學亞洲研究系副教授雷勤風（Christopher Rea）的著作，2018年台灣出版了中譯本。毛升以《走出「痛史」》為題作介紹。

晚清以來的中國充斥著敗戰、國恥、割據、苦難、悲痛，近代史常被表述為一部血淚史。那個時代的文學作品，也常以「痛苦」為底色。西方研究中國現代文學的著作，也記錄了十九世紀以來中國所經歷的一連串創傷，強調歷史遺留的暴力如何宰制了現代文學的主題，更有把近代中國歷史比作積累多年的一堆殘骸。在這一主流的經驗下，是否還有另類但重要的體驗呢？加拿大教授雷勤風的研究指出，清季民國還有一種喜劇化的表述方式，即把歷史「當作一連串的笑話」。笑與淚是硬幣的兩面，正如晚清文人吳趼人既寫了一部《痛史》，亦寫了一部《新笑史》，「不見得因為有苦難所以不需要笑聲，有時苦難甚至正需要笑聲」。

英文學術界已經出版的中國幽默研究，討論的對象主要是老舍、魯迅、林語堂的作品，豐子愷的漫畫，以及侯寶林的相聲。雷勤風這本書用了更多關於中國笑話材料，附錄列出從1900年到1937年出版的中文幽默笑話文集就多達一百多本書。此外，還有漫畫、電影、傳記資料、學術著作、辭典、廣告等惹笑的出版品。

《大不敬的年代》通過呈現二十世紀前四十年中國人的笑，重構在現代化所造成的陣痛中，一些中國人如何用玩世不恭的方式，不僅熬過去，還能從中找到樂趣？

近代新笑史的起源是十九世紀晚期小報媒體的興起。義和團動亂之後，白話報紙大量出現，下層社會的啟蒙運動就開始於清末的1901年。為達啟蒙一般人之效，精英們放下身段，在報刊內容的通俗和嬉笑上下足功夫。吳趼人曾說，「竊謂文字一道，其所以入人者，壯詞不如諧語」，寓意好笑才能發揮最大作用。為將笑話從傳統上純粹只為娛樂提升為社會改良的工具，吳趼人提出「笑話小說」一詞，試圖利用小說，將笑話連接，以達改造時風的最佳成效。1905年科舉廢除，使得文人斷了學而優則仕的念頭，開始依賴小報媒體謀生，寫笑話是一種職業。《大不敬的年代》一書指出，從晚清到民國，一股笑話潮長盛不衰。晚清的譴責小說《二十年目睹之怪現狀》，就是以笑話貫穿了整部小說的所謂「笑話小說」。民國報刊上充斥笑話，副刊、專欄中笑話既是賣點，亦為補白的好材料。如果說晚清的笑話主要是趣事軼聞，那麼民國的笑話則主要是文人編寫的、類型化的笑話書。

「遊戲」在1890年末成為印刷媒體的一個流行詞彙，同時也被其他大眾文化所借用。文人在印刷媒體玩「文字遊戲」，寫諷刺文章、笑話、謎語以及鬼故事。他們不再以道德模範自居，而是以賣遊戲文章為生，同時也麻醉自己。

晚清的遊戲文字催生了梁啓超的《新中國未來記》和李伯元的《新石頭記》。這兩個作品涉筆成趣，想像奇特，但論旨卻是嚴肅的政治話題。
辛亥革命前後，遊戲文字流傳到了各大報，打趣式的口吻成為當時時評的主要風格，揶揄是上海小報的重要特色，機智的笑罵文章也為各大報紙編輯所喜聞樂見。

接下來是石版印刷與攝影技術的發展，使報紙副刊出現了大量的漫畫。漫畫在有關政治議題的表達上更為直接、有力。
晚清以降，中國的政治文化論壇就充滿了尖刻的諷刺與惡毒的謾罵。

《大不敬的年代》一書指出，各種政治事件中，都是謾罵在主導輿論，如排滿運動中罵滿人、五卅運動中罵西人、1937年抗日戰爭爆發後罵日人、1945年光復後討伐漢奸。文人之間的鬥嘴、詛咒也從來沒有停過。文人互罵，更在1920年到1930年出版的文學雜誌中成為常態。白話報刊的發達給了罵人以登報的機會，同時文人的筆戰更是銷量的保證。文人都以批評謾罵作為辯論問題的主要方式。一旦有人罵到自己頭上，則絕不嘴軟，一定要罵回去。雷勤風特別提到一本充滿粗言穢語的小說《何典》，指出受白話文運動影響後的文人，反對用典，以粗俗為美，反認為雅是中國產生不了好文學的禍首。

《何典》以「放屁放屁，真正豈有此理！」為廣告語，因其風格粗俗又具極高文學價值，在1920年代重版後，受到了文人積極的回應，並成為教人如何粗鄙地罵人的範本。
到了1920年代，「遊戲」一詞逐漸失去了喜劇性，報紙期刊也紛紛迎合小市民的口味，逐漸培養出了一股滑稽風。滑稽風創造了一個惡作劇的世界。笑話、遊戲、罵人、滑稽，發展到惡作劇，逐漸激起人們的厭惡、鄙視、焦慮甚至是慎防被戲弄的恐懼。不安情緒逐漸匯成一股輿論，催生出1930年代的幽默。

「幽默」是林語堂對英文「humor」一詞的翻譯，在他的努力下，逐漸成為一種新的喜劇形式，開始改變之前惹笑的各種粗鄙。林語堂通過《論語》雜誌，將這種講究「同情」、「有理」、「從容」的「幽默」加以推廣，並試圖說服中國人，幽默其實是生活的一部分。幽默文學影響了多位作家，影響力持續了至少十年，並引發文學界的討論：什麼是幽默？孔子幽默嗎？中國需要幽默嗎？需要怎樣的幽默？如何從幽默的角度，重新評價、發掘中國的傳統文化？「幽默」理念在當年的影響是如此深遠，以至於有人提出，對文學家來說，1933年不是「憲政年」，不是「國貨年」，而是「幽默年」。

《大不敬的年代》把中國近代史的「痛史」翻轉，書寫出笑史，寫得妙趣橫生。除了豐富的材料、細節、圖像，睿智的觀點，精心設計的章節，作者在寫作風格上也在努力復原當時的幽默感，如模仿民國小報的風格寫序言，大量使用中國笑話中常見的雙關語。本書原是英文著作，中譯本有些直接用了原中文。笑依賴語言，讀原文常比讀譯文好。因此作者雷勤風在中文版序言中說：「本書的中文版比英文版更好。」這句不是笑話。

「一分鐘閱讀」推介書籍
《大不敬的年代》
作者：雷勤風
由　麥田出版股份有限公司　出版
https://podcast.rthk.hk/podcast/item.php?pid=23&eid=182364&year=2021&list=1&lang=zh-CN

#歡迎光臨臺灣吧 #中日戰爭

＊勘誤：本影片裡的臺灣地圖顏色畫錯了。中日戰爭期間，臺灣屬日本統治，顏色應比照朝鮮半島與日本同色。

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中日戰爭 造成中日兩國的仇恨與對立
其中最驚世駭俗的 #南京大屠殺
所造成的恐懼和浩劫
至今仍然無法消解......
　
而漢奸？同路人？
這不只是新聞裡出現的標籤
其實在中日戰爭結束
就大舉搜查了與日軍合作的 #通敵者
　
不過誰是 #漢奸 ？往往是當權者說得算
根本 #漢奸自助餐 既視感好強啊！
這樣到底是為了聲張正義，
還是另一個苦難的開始呢？
　
#正視歷史避免重蹈戰爭的暴行
#戰爭犧牲的往往是無辜百姓
#新角色連發🐢
＿
　　
📚 #參考資料與延伸閱讀
　
▎書籍：
巫仁恕，《劫後「天堂」：抗戰淪陷後的蘇州城市生活》，臺北：臺大出版中心，2017。
郭岱君主編，李玉等著，《重探抗戰史（一）：從抗日大戰略的形成到武漢會戰（1931-1938）》，臺北：聯經，2015。
Diana Lary著，廖彥博譯，《流離歲月：抗戰中的中國人民》，臺北：時報，2015。
卜正民著，林添貴譯，《通敵：二戰中國的日本特務與地方菁英》，臺北：遠流，2015。
李志毓，《驚弦：汪精衛的政治生涯》，香港：牛津大學出版社，2014。

▎論文：
陳翠蓮，〈臺灣戰後初期的「歷史清算」（1945-1947）〉，《臺大歷史學報》，58（臺北，2016.12），頁195-248。
劉毓晴，〈「漢奸」：國族認同的形塑與演變〉，《東亞觀念史集刊》，4（臺北，2013），頁345-388。
張世瑛，〈從幾個戰後審奸的案例來看漢奸的身分認定問題（1945-1949）〉，《國史館學術集刊》，1（臺北，2001），頁161-185。
羅久蓉，〈歷史情境與抗戰時期「漢奸」的形成：以一九四一年鄭州維持會為主要案例的探討〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，24（臺北，1995），頁815-842。
羅久蓉，〈抗戰勝利後中共懲審漢奸初探〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，23下（臺北，1994），頁267-292。

▎影片：
Frank Capra, Anatole Litvak, The Battle of China, 1944.
　
🎼 版權音樂：
Bumbly March
Hidden Agenda
The Builder
Mysterioso March
Circus Tent
Monkeys Spinning Monkeys
Sneaky Snitch
Rock Over London
Scheming Weasel faster
Guess Who
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#歡迎光臨臺灣吧 #動畫世界史 #中國 #歷史　
　
#甲午戰爭 讓中國陷入深深的挫敗感
但是出乎意料的是，原本應是血海深仇的日本，
竟然成為中國現代化的學習對象，而且還掀起一波哈日旋風！
蔣介石也曾到日本學堂上過學😲
#為什麼跟酒保以前學的歷史都不一樣
　
還有我們每天使用的漢語
竟然有一大部分都是跟日本人學的？
＿
　
隨著到日本留學的人越來越多
中國與日本的交流越來越頻繁
對於後來的中國又有什麼影響呢？
反觀當時的臺灣又是如何咧

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#拓都與么匿真的好神奇
#龍龍請正名翠茶
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📚參考資料與延伸閱讀
▎核心文獻：
馮天瑜，《新語探源：中西日文化互動與近代漢字術語形成》，北京：中華書局，2004。
任達（Douglas R. Reynolds）著，李仲賢譯，《新政革命與日本︰中國，1898-1912》，南京：江蘇人民出版社，1998。
▎書籍：
陳力衛，《東往東來：近代中日之間的語詞概念》，北京：社會科學文獻出版社，2019。
尚小明，《留日學生與清末新政》。南昌：江西教育出版社，2003。
▎論文：
王柯，〈並非只是為了革命－清末東瀛「遊學」與近代國家之夢〉，收錄於氏著《民族主義與近代中日關係：「民族國家」、「邊疆」與歷史認識》（香港：中文大學出版社，2015），頁3-44。
陳建華著，張暉譯，〈世界革命語境中的中國「革命」〉，《東亞觀念史集刊》，1（臺北，2011），頁231-260。
周棉、王榮國，〈清末留學歐美運動析論〉，《歷史檔案》，2016年第1期（北京，2016），頁105-113
黃克武，〈新名詞之戰：清末嚴復譯語與和製漢語的競賽〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，62（臺北，2008），頁1-42。
▎其他
沈國威，〈清末民初《申報》載「新名詞」史料（1）〉，《或問》，24（吹田市，2013），頁169-180。

🎼 主題曲：
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#歡迎光臨臺灣吧 #動畫世界史 #中國 #歷史　
你可能聽過 #孫中山 成功帶領革命 10 次，
最後靠著 #辛亥革命 徹底終結滿清帝國
但 nonono 這大～有～問～題～
辛亥革命可是和日本人比較有關 🇯🇵
　
日本為什麼要幫助中國革命 🤔
難道孫中山和革命黨都是親日份子！
　
另一方面，明治維新後的日本如何以
興亞論、脫亞論 影響中國局勢？
黑龍會、大陸浪人 這些聽起來就
潮到出水東東西西
跟這場革命又有什麼關係？
　
更重要的是......
臺灣吧為什麼要說中國史呢！？
　
動畫歷史系列、回歸就位
動畫世界史 望向全世界
就從這場轟轟烈烈的構造改革
與臺灣吧一起討論中國吧！
　
開始囉 🍻！
＿

📚 參考資料＆延伸閱讀（感恩文本讚嘆顧問） 📚
▎書籍：
北一輝著，董炯明、王敬翔譯，《支那革命的真相－來自日本的視角與立場》，臺北：八旗文化，2019。
張家鳳，《中山先生與國際人士》，臺北：秀威資訊，2018。
王柯，《民族主義與近代中日關係：「民族國家」、「邊疆」與歷史認識》，香港：中文大學出版社，2015。
野村浩一著，張學鋒譯，《近代日本的中國認識》，南京：江蘇人民出版社，2014。
竇坤，《莫理循與清末民初的中國》，福州：福建教育出版社，2004。
任達（Douglas R. Reynolds）著，李仲賢譯，《新政革命與日本︰中國，1898-1912》，南京：江蘇人民出版社，1998。
李吉奎，《孫中山與日本》，廣州：廣東人民出版社，1996。

▎期刊論文：
黃自進，〈日本人的辛亥革命觀：「趁火打劫」與「同舟共濟」之間的論爭〉，《思與言：人文與社會科學雜誌》，, 50：2（臺北，2012），頁1-32。
周棉，〈留學生與中國同盟會的創建－“中國留學生與民國的社會發展”研究之一〉，《清華大學學報（哲學社會科學版）》，23：4（北京，2008），頁46-54。
黃自進，〈利用與被利用：孫中山的反清革命運動與日本政府〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，39（臺北，2003），頁107-152。
許育銘，〈從歷史視點所見的孫文對日觀〉，《東華人文學報》，4（花蓮，2002），頁81-98。
張玉法，〈外人與辛亥革命〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，3上（臺北，1972），頁89-116。

▎學位論文
陳建廷，《中日合群？日本知識界論爭「中國崛起」的近代源流》，高雄：國立中山大學政治學研究所碩士論文，2007。

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Comedic Juggernaut
Comic Hero
Happy Boy Theme
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