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在 台灣習俗迷信產品中有89篇Facebook貼文，粉絲數超過0的網紅，也在其Facebook貼文中提到， 番膏嘛......那的確是早期遷台漢人一段黑暗史，不過，這是距今幾百年以上的事了，看到不少人直接推到漢人很噁心，身為漢人的自己感到羞愧，神父覺得有點過度推演了． . 首先，關於番膏的口述歷史多半從客家人而來，可能和生活圈互相重疊容易產生衝突有關，所以如果在劇中女主角聽到，「年輕人，要買番仔膏嗎」（不...
同時也有20部Youtube影片，追蹤數超過5,140的網紅Ghost Island Media 鬼島之音，也在其Youtube影片中提到，那個晚上，房裡的三個人、講了三個故事，拼湊起來，發現，大家都撞鬼了 … 今天，大使夫人要來分享親身經歷的靈異事件，還有，人在國外要如何避邪？ 不懂各國習俗可能會惹上哪些麻煩？ 1) 花園裡的老人 2) 官邸裡的跑步聲 3) 站在床邊的雙腿 4) 閣樓的猶太人 5) 中邪的夫人？ 6) 官邸驅魔...
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台灣習俗迷信 在 鬼島之音 Ghost Island Media Instagram 的最佳解答
2021-09-16 09:47:11
#別叫我大使夫人 EP14 那個晚上，房裡的三個人、講了三個故事， 拼湊起來，發現，大家都撞鬼了 … 今天，大使夫人要來分享親身經歷的靈異事件， 還有，人在國外要如何避邪？ 而，不懂各國習俗可能會惹上哪些麻煩？ 👻 花園裡的老人 👻 官邸裡的跑步聲 👻 站在床邊的雙腿 👻 閣樓的猶太人 👻 ...
台灣習俗迷信 在 詹娜娜 Instagram 的最佳貼文
2021-08-02 18:23:37
我是一個輕微鐵齒的人 每次聽到各種荒謬習俗都嗤之以鼻 例如：不能指月亮（會被割耳朵） 可是我小時候看到月亮就一直指😂 耳朵還在啊🙉 懷孕不能用剪刀（小孩會有缺陷） 那是要怎麼剪紙膠帶！！！ 而且毫無科學根據😐😐 不可以當著寶寶的面說他可愛或很乖？？？ 不然要說他很醜 很壞？？？ 這會被...
台灣習俗迷信 在 柏林不好說 • 德國生活Podcast Instagram 的最佳解答
2021-09-10 22:25:48
🍻 初來乍到德國的你有沒有遇過這種情況：你的德國朋友、同學或老師告訴你，乾杯喊 “Prost!” 的時候要看著每個人的眼睛！ 還以為沒看只是不禮貌，沒想到居然還會有七年的⋯⋯！！ 究竟為何在德國喝酒有這項「眼神接觸」的禮儀？而 Prost 這個字又是從哪來的呢？這些真的好值得了解，畢竟喝酒這件事...
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台灣習俗迷信 在 Ghost Island Media 鬼島之音 Youtube 的最佳貼文
2021-09-10 07:00:14那個晚上，房裡的三個人、講了三個故事，拼湊起來，發現，大家都撞鬼了 …
今天，大使夫人要來分享親身經歷的靈異事件，還有，人在國外要如何避邪？ 不懂各國習俗可能會惹上哪些麻煩？
1) 花園裡的老人
2) 官邸裡的跑步聲
3) 站在床邊的雙腿
4) 閣樓的猶太人
5) 中邪的夫人？
6) 官邸驅魔大法
7) 各國旅遊注意事項
那 … 有所謂的「命理外交」嗎？
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本節目由 鬼島之音 Ghost Island Media 出品
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💂♂️ 製作團隊：
主持 - 大使夫人 Jeane, 鬼島之音 凱西
製作人 - 凱西 Cathy Hsu
監製 - 吳怡慈 Emily
📩 聽眾信箱｜節目合作：web@ghostisland.media
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《別叫我大使夫人》結合知識、娛樂、文化的新潮外交學
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台灣習俗迷信 在 新聞挖挖哇！ Youtube 的精選貼文
2021-08-12 22:30:11在台灣農曆七月是俗稱的鬼月，各個地方都充滿了許多怪談，
而一切的由來可真有其事？又或者只是道聽塗說？
#七月 #鬼月 #鬼門開
賣弄下體博出道？吳亦凡人間蒸發恐怖下場
👉https://youtu.be/PRwLkCxlGFw
女博士深陷感情漩渦 鄧惠文一席話救了她
👉https://youtu.be/J-DyZx6P8t0
五大水果別貪吃！劉怡里曝病人下場太唏噓
👉https://youtu.be/duMXCORjnyc
【分段重點】
00:00 開場介紹
00:52 夫妻摩鐵做人 護身古佛項鍊竟斷了？
06:08 看不到卻感應得到阿飄 有什麼感覺？
09:24 農曆七月是鬼月 到底從何而來？
13:16 抓交替的說法 一直到清代才出現？
19:36 台灣有官方認證的抓交替事件？
23:27 嘉義櫃潭豬販吃鬼 好兄弟很害怕？
29:44 加護病房接電話的男子 是人還是鬼？
36:23 什麼樣的狀況才算抓交替？
42:14 黑皮膚人來討報 港口媽化解冤情？
45:03 摩鐵傳來女哭泣聲 是紅衣輕生女？
53:52 亡者頭七 不忘念外傭碗洗不乾淨？
59:40 想跟亡夫道歉 三不五時就呼叫一下？
01:04:35 電梯突然被打開 但是「沒有人」？
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台灣習俗迷信 在 新聞挖挖哇！ Youtube 的最佳貼文
2021-05-26 19:00:16日本人高志撞上台灣鬼嚇破膽！民雄鬼屋真實鬼故事！詭異畫面全場直發毛！
#日本人#民雄鬼屋#新聞挖挖哇#鄭弘儀
⭐疫情爆發持續延燒！抗議名醫不捨掉下男兒淚！
► ►https://youtu.be/CJuPG6h5zTk
⭐神救援染疫孕婦！婦產科仁醫還原接生現場！(有片）
► ►https://youtu.be/wVMfQ79tljY
⭐不願幫母親送終？遺憾真實故事讓世人落淚
► ►https://youtu.be/jsL7FxIPsVI
⭐母親狠逼拋棄繼承？狄志偉心碎說出長子委屈
► ►https://youtu.be/63k-oVBcUsM
⭐名嘴王瑞德掉下火神的眼淚！► ►https://youtu.be/_ulXUL_ktXo
⭐天命難為女總統！蔡英文最大危機► ►https://youtu.be/ZzCx8THDmQ8
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⭐確診爆增不用怕？洪素卿坦言台灣防疫真相
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台灣習俗迷信 在 Facebook 的精選貼文
番膏嘛......那的確是早期遷台漢人一段黑暗史，不過，這是距今幾百年以上的事了，看到不少人直接推到漢人很噁心，身為漢人的自己感到羞愧，神父覺得有點過度推演了．
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首先，關於番膏的口述歷史多半從客家人而來，可能和生活圈互相重疊容易產生衝突有關，所以如果在劇中女主角聽到，「年輕人，要買番仔膏嗎」（不知道是不是講台語），她可能不只會感到驚恐，也可能會感到羞愧，如果她被設定成「原、客」混血這一個角色的話．
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另外，也不用想像幾百年前的漢人有多文明，特別是遷台的人多半是在對岸生活過不下去的底層人居多，同時期的中國即有將人肉當藥品的風俗，例如治療肺癆、毒瘡、眼疾等等，應是有人將中國的陋習帶來台灣，而在台灣，這種迷信多半在特定區域居多，如南投埔里．
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無論是胡傳《臺灣日記與稟啟》或者是《台灣教會公報》的〈埔社消息〉，還是日治時期的《台灣風俗誌》，也多半都是南投廳埔裏社，「埔里所屬有南番，有北番．南番歸化久，出亦不滋事。北番出，則軍民爭殺之....」－－《臺灣日記與稟啟》，顯示和生存範疇和族群衝突相關，多半出於一種報復心態，也不是只要是「番」都必須殺來吃，這樣盲目的仇恨．
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胡傳即為胡適的父親，有人說他是見證這吃人肉惡行的外地官員，一副文明端視野蠻喟嘆的樣子，事實上，他恐怕也是參與者之一．
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「且我兵民如果人人皆欲殺番，皆能殺番，番必畏殺而不敢輕出。從此民與番各分疆界，漸相安於無事，轉各得以遂其生．」
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另外，他日記也記載著，原住民人很多，官兵打不過，「無論此等零星單弱之防勇，斷斷不能堵禦兇番出草殺人..」，並說官員軟弱，害怕番人專門懲罰自己人，「且有使之不能殺番者，撫墾局是也，撫墾局畏番如虎狼，待番如驕子....兇番託名就撫，任意出沒，伺機殺我民、我勇，則視為固然，不聞不問．」、「我勇、我民偶殺一兇番，通事必播弄其間...通事更以危言恫嚇，迫令營勇、居民出賄與和....於是防勇深藏堡中不敢出，番出殺人越肆無忌憚．」這些記述都可以看出當時的原民對峙的情況，而官方基本上沒太大的作用，漢人方面覺得自己處於弱勢，被出草的人比較多．
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另一種迷信是，這是為了「防出草」，當地人認為只要吃了高山原住民，身上就有「番人味」，這樣子高山原住民聞到同類的味道，就不會傷害自己，這也可以看出一方出草，一方報復吃人肉，兩族群生活領域的競爭和對等衝突，而非單方面的屠殺．
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吃人肉最早的記述，來自於清國官方，沈保禎的「開山撫番」策略，台灣鎮總兵吳光亮率領清軍與台灣原住民奇密（奇美）社人爆發激戰，清兵打不贏，吳光亮就設酒席假意款待，等到對方酒醉無力反抗的時候，就加以槍殺，這個就是著名的「大港口事件」．
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而吳光亮是廣東人，清國軍事人物，他率領的廣東飛虎軍，將所擊斃的阿美族壯丁烹煮食盡，他的飛虎軍多為廣東客家子弟兵．
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這個就像單方面屠殺，還是由中國政府官方開的惡例．
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至於ＰＴＴ上的中國人把番膏事件拿來抵制轉型正義，合理化中正紀念堂，並宣稱是閩南人殺原住民，民進黨怎麼不道歉？並說這是原民刻在ＤＮＡ的恐懼跟憎恨，所以不信任民進黨，亦有人拿「打著一個生番卡好做一年田」，說這是台語俗諺，所以都是所謂閩南人幹的，不然怎麼會有台語諺語？把漢人對原住民的惡行，簡化成全體漢人都如此，漢人都是閩南人，閩南人就是現在一堆台灣本土派支持者，拿來攻擊特定族群，稱閩南人很噁心，甚至合理化不分族群施予打壓的黨國，這就十分荒謬了．
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這是種「萬惡歸閩南」的邏輯，基本上，閩南亦是種蔑稱，通常我會稱之為Hô-ló人，中文可稱為河洛，就連這個稱呼都要被醜化成中國對於蠻族的蔑稱貉獠，羅織不相干而且不存在的故事，可見某些人對於那個時代的Hô-ló人以及這個時代的Hô-ló人極度貶抑之惡了．
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「打著一個生番卡好做一年田」這是台語俗諺嗎？並不是，這段來自於《台灣教會公報》的〈埔社消息〉，由曾持衡牧師用台語記述，原文為：
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「到天光我欲去城內禮拜，就看那個生番的身屍放在欲去城內的路邊，我對遐過也有看見無頭的生番。是時，有百多人圍著看，有的舉刀要欲割生番肉，總是那時有人在顧，勿准因割。到日午我對城內轉來，在路泥有遇著人拿生番肉，行到放生番身屍的所在，只有剩那些腸子佇在若定。
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多多人拿伊的肉欲去吃，講那個肉真好吃，也真有補；有的拿心肝講做葯真好，可治心氣病，真有應效；有的拿伊的膽，講可做刀傷、槍傷的葯，真好用。那粒膽值銀三十元。有的拿腳腕那二塊屈做腳風的葯，真妙用；有的拿骨頭欲焢膠，講那個骨焢膠可做葯治寒熱病，真好用。照我的甲伊請問，殺著生番通身軀隴有路用，只有大腸、小腸與頭毛沒用若定，其餘無一點點浪費，殺著一個生番卡贏打著幾若隻鹿。
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對眾人著派一百石稻給他，這是聽到的例規，又那個身屍也是眾人真愛用。打著一個生番卡好做一年田，也有得眾人所謳咾。想著那些人真奇怪，愛吃生番肉，比吃鹿肉卡愛。真正是目瞅未曾看見、耳孔未曾聽見，這號的新聞真正是稀罕的消息。未有受教化的生番，只有愛殺人的頭來做好閒、勇猛、榮光、歡喜。有受教化的人，殺著生番不若得到一百石稻，也使眾人謳咾、歡喜；通身軀隴甲伊吃了了，想真，生番人真厲害，比番又卡番啦。」
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「打著一個生番卡好做一年田」這是其中的一句，曾持衡用來形容當地風俗的荒謬，由於全文他都是用台語文來寫，剪出其中一句，反倒變成「哪個族群的人可以讀通這段方言文」，變成流傳的「台語俗諺」了，曾持衡說的是，他去城內做禮拜，看到一群人在割生番肉，他覺得那些人真奇怪，鹿肉不吃去吃人肉，他本人從來沒有看過這種事，聽過這種事，只有在這裡見到這種稀罕的消息，明明殺人吃人肉，還被其他人稱讚，他說，未受教化的生番，只有砍人頭而已，「來做好閒、勇猛、榮光、歡喜」，有受教化的人，殺了人還不如得到許多稻子，讓眾人歡喜稱讚，把人家的身體都吃光，這些人簡直比番還番．
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因為這些人對殺了番人的人送稻子，曾持衡覺得莫名，殺人的行為居然勝過捕鹿和種稻的收穫，這是對於當地習俗感到的不公正，明明是壞事還被眾人稱讚，令他看不下去，所以用台語記錄下來，他說明了自己不曾聽聞過這種事，如今卻看到，可以知道這不是一種普遍現象．
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結果用台語寫的，操台語的人以一個觀察者身分深切的反省，反倒變成都是所有說台語的人幹的了．
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早期漢人對於原住民的壓迫和侵墾，這都是現代人必須加以反思和反省的事，不過仍然要知其脈絡，如果簡化成要台灣人自己自我嫌惡，或者用惡來合理化惡，因為你們祖先曾經做了不好的事，所以更沒有資格，去反抗其他外來者的壓迫，你們的痛苦是應得的，應該乖乖接受，所有人都應該接受中國的統治，中國的思想反而是文明的，中國國民黨的統治是為了要教化你們這群野蠻人．
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事實上，這種吃人的習俗正是由中國傳遞而來，無知和迷信，正是我們應該鄙棄的，所以才要去中國化，要知道，中國直到近代都還在食人肉，例如文革時期的廣西文革吃人狂潮，距離現在也不過才５０年，當時帶領吃人肉的還做了高官，跟台灣古代這種基於生存競爭，無知或糧食缺乏的情形不同，他們是為了羞辱．
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就跟１９４９年，一群中國國民黨軍，以整個政府的體制，對於島上所有人進行殖民一樣，他們殘害虐待島上的人，是為了樹立權威，強調自身優越性，甚至是為了樂趣．
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我想這是不能比擬的，但都應該面對．
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身為台灣人，該如何面對百年前過往這段原漢衝突史呢？侵占了別人土地，被出草，害怕被出草所以報復，有一部分人甚至吃人肉，以為這樣就能保護自己．
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我想只有懺悔而已．
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藉由這份懺悔，然後讓我們更加團結，這是一部由各種傷害、無奈和不能彼此理解，所填充起來的歷史．
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過去的這份自私，讓我們只想著自己，現在不同於以往，讓我們可以想到其他人，而他們現在都是我們的家人，住在同一個島上的人．
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我想到的是，從個人到所有人，現在的我們，更加應該守護這座島嶼，ＢＲＯＴＨＥＲ．
台灣習俗迷信 在 郭鴻儀-議員日常 Facebook 的精選貼文
#在地儀熊讚
#中元普渡眾生廣結善緣
鄉親ㄟ~農曆七月半中元節，俗稱鬼節，在台灣「中元普渡」習俗是佛、道合流的結果，民間把道教中元祭祀和佛教目連救母的傳說結合，把施餓鬼與祭奠亡魂相混，形成一種民間習俗。在社會結構日趨複雜，對於所謂的”孤魂野鬼”有更多元的涵義，從歷代祖先、指名先人、無原嬰靈、冤親債主、無嗣孤魂到六畜往生，這也顯凸顯出台灣文化的多元與兼容。
鴻儀認為台灣人重視”普渡”，其實源自我們”惜情”的情感使然，對於云云眾生的緣分的重視，所謂有緣千里來相會，既有緣分自然珍惜與緬懷；而無緣對面不相逢，雖然不相識，但依然抱有敬畏與不捨，所以家家戶戶在一年一度的農曆七月，都要大大的普度一番，當然我們不是迷信，但廣結善緣是不會錯的。
地藏王菩薩：「三塗六道聞妙法，四生十類蒙慈恩」是菩薩宏大的悲願，我們如何不起而效之。
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▌農曆7月禁忌多？印尼人看台灣習俗「理由超有創意」笑：別太迷信了
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影片授權：蝦米易述
YouTube原始影片：https://bit.ly/3xFxyHt
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