【認真聽】在《#大豆田永久子與三個前夫》中變成大人的模樣 | 流動之愛中的矛盾與奢華 // 李長潔 👫👬
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在 #坂元裕二 的都會現代愛情中，滿滿地帶入了晚期資本主義社會及其反思。松隆子等角色，以40歲左右的人物設定，定義著「90年代成長」的大人，身為40代的自己，看著看著，嘴角笑著同時淚流。那些我們正在追尋的事情，或是，突然想通的事情，都在《大豆田永久子與三個前夫》被愉快地呈現著。
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該劇用一種喜劇的格式，反諷著當代人生觀與親密關係，幽默的日常重複，也透露著新自由主義的流行消費，這種「時尚感」是坂元裕二所認為的「時代的質地」，那種感覺就像是輕觸著Gucci洋裝的細柔表面：表面就是深度。
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📌 #今天我們一起聊聊《大豆田永久子與三個前夫》：
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▶大豆田永久子與三個前夫的時代意義
▶坂元裕二的三階段作品
▶脫離傳統連帶的人際關係
▶用圈和圓構成的反覆性
▶為何是3個前夫？
▶流動的愛情
▶人生就是充滿的重複與差異
▶全員集合水餃派對
▶《大豆田永久子與三個前夫》裡的時尚感
▶男人也是一種女人的裝飾
▶你想要成為一個甚麼樣的大人
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///// 完整論述 /////
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編劇家坂元裕二以《最高的離婚》（2013）、《四重奏》（2017）聞名，近期收視率沒有很好、但非常值得收看的《大豆田永久子與三個前夫》（大豆田とわ子と三人の元夫，2021），真的是一部深淺合宜的好作品。在伊藤沙莉的敘事節奏中，把故事說的清新幽默，松隆子的成熟大器，岡田將生、角田晃廣、松田龍平的幼稚任性，在他們的非主流生活中，呈現自由的組合排列。作品對當代親密關係的詮釋，一方面軟性地表達一種睿智的浪漫，另一方面則指出了這個時代的各種議題，脈絡清晰細膩。
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▓ #坂元裕二的作品
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先談談坂元裕二好了。其實以前比較認識柴門文、野島伸司、堤幸彦、宮藤官九郎這些劇作家。一直到《#離婚萬歲》（最高の離婚）才認識坂元裕二。其實從80年代後期，坂元就已經在我們收看的日劇中了。1991年的《#東京愛情故事》，確立了他的編劇才能，那種對於細節的處理，在這個時候就已經可以見到。
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2007年的《#我們的教科書》，是他的第二段時期。作品風格轉向更多對社會現實的描繪，例如霸凌議題。2012年後的作品，則分成兩條路線，一條路線是《Mother》、《Woman》、《anone》，這一類以女性為主角的社會派寫實主義作品，厚重的影像與粗獷的劇情，有著滿滿的批判。另一個途徑就是《離婚萬歲》、《有問題餐廳》，這些作品時常更加輕鬆，並且將重點放在角色的對話上。
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而近期的《#四重奏》、《大豆田永久子與三個前夫》則是第三個轉型時期。他喜歡在優雅開朗的場面中，暗藏一些社會現實的問題。也更加關注在當代人際關係上的描繪，像是戀愛、親屬、工作等，這些關係通常來去的非常快速、濃厚，在一瞬間的美好後，就轉身分道揚鑣，留下一片未完成的空白。這樣的手法，在我看來，還挺後現代的。
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▓ #脫離傳統的社會連帶
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坂元裕二以「非社會多數派」的邏輯，描寫著劇中的主角，像是「做廣播體操時都會不同方向」的松隆子、「人生都沒有成功過」的市川實日子、「不懂人情世故」的岡田將生、「太過人情世故」的角田晃廣、「甚麼是都沒有做」的松田龍平。其實，我們這些大人不就是這樣一路走來嗎？
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雖然，《大豆田永久子與三個前夫》是一部愛情喜劇，但全劇並非以戀愛與性愛為主軸，也沒有這麼浪漫主義。劇中的角色，同時遵守與背離傳統的血緣、戀愛、家族的關係規則，呈現著晚期現代資本主義的愛情流動。無論是大豆田的後離婚關係，或是大豆田媽媽的同性之愛，這就是現代人的愛情啊~ 同樣的主題也出現在《最高的離婚》、《Mother》等作品中。
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▓ #人生的反覆性
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第一話呼應著岩井俊二的《四月物語》，一場櫻花雨中的物體搬移；最後一話則好像《最後的情書》裡的一片美好翠綠、姊妹情深。劇作有意無意的致敬，讓松隆子的演藝看起來像是一系列人生的反覆性。
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在《大豆田永久子與三個前夫》裡，有意無意地出現很多的球、環、圈的意象，如同籃球、保齡球（還有輪流上場）、火鍋、生日蛋糕，都暗示著「反覆離婚」的流動。大豆田在第一集就說「既快樂又不安，既不安又快樂」（楽しいまま不安。不安なまま楽しい）。都表現出我們生活的本質，在新自由主義的世界裡，我們同時面對「選擇的自由」與「維繫的安全」，使得日常生活的運作於呈現一種重複性。
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▓ #為何是3個前夫
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3個前夫的數字「3」，也饒富意義。唯有3才能成為一個面。整部作品也瘋狂地圍繞著「3」，3次司法考試落榜的岡田將生，3次落選的父親，給助手300元買晚餐的角田晃廣，市川實日子的手機丟了3天也沒發現。太多的「3」了，呼應著人生的重複性，也強調在重複中逐漸深描的生命的立體性。
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坂元裕二自己則是這樣解釋「3」的意義：「即使是兩個人對立，最終也必定會形成一個穩定的形態，但因為還有另一個人的存在，所以形態變得不穩定，有一種永遠不會結束的感覺。」坂元裕二，企圖運用「3」來破壞穩定與平衡，強化關係的流動性，甚至是一種「未完成」與「不完美」的結構。
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▓ #重複與差異
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這讓我想到法國哲學家Gilles Deleuze（1969）的作品《#差異與重複》（Différence et Répétition），從一個現象學的觀點來看，在重複之中，沒有兩個東西會真正一模一樣。世界只有重複，所謂的複製物也是新的東西，真實世界只能成為存有的過程（becoming），而沒有穩定不變的存有（being）。唯有打破律則的重複，才是真正的普遍性。
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對於坂元裕二而言，我們的人生一方面呈現著持續的反覆性（#選擇性困難），但每次的反覆卻都包含著微小且有趣的差異。世界就像是大豆田建築設計公司所設計的旋轉梯，看起來像是一場loop，但就是會有一點點的差異。甚至有些事情儘管沒有發生，或者已經結束，但也會成為人生的一部分，像是大豆田的各種離婚，或是，《四重奏》裡的知名台詞：「沒有去過的旅行，也會成為回憶」。這成為當代社會中的一種基本心態。
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▓ #男性對女性而言只是點綴
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我們很快地轉進性別的角度來看本劇，坂元裕二是在捕捉當代女性的樣貌，那些在家庭關係、婚姻關係、親子關係、職場關係、友誼關係中的女性，相對而言是比較沒有傳統社會連帶的保障（可能也是約束）。儘管大豆田說：「一個人也沒關係，但還是希望有人來照顧我」，但她依然自己努力地、傻傻地、豁然地解決了所有的問題。像是大豆田母親暗藏的女女情誼，女性真正的想要總是被隱藏或忽略。
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然而，《大豆田永久子與三個前夫》則試圖顛倒這個關係，想到三個前夫與石橋靜河等三個女性友人，在大豆田家的「全員集合地御餃子派對」，這些女生很坦然地表示了自己的慾望與釋懷，而前夫們卻只能辯解、依賴、期盼女性原諒。而大豆田的缺席，反而像是一個至高無上的在場，對三位前夫進行嚴厲的控訴與指教。
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▓ #大量奢華的消費主義
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身為80年代出生的大豆田，就是反映了30-40代的這群平成時代中成長的人們。大量的品牌服裝、設計師家飾用品充斥在其中，根本就是一個大人物品的「#生活風格」型錄。像是CABaN、PRADA、GUCCI的各種顏色鮮艷的服裝（還有人把服裝集結成一個IG、或是雜誌裡說顏色鮮艷顯年輕）；或是，各種昂貴的家居、雜貨、燈飾、家電品牌。
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都透漏著一種伴隨著40年以來資本主義而來的奢華主義與消費主義。有許多網站直接提供各種品牌物品的介紹與購物網站連結給大眾，像是宣稱我們可以像大豆田一樣過生活喔~ #當代的純粹關係，就如同一種購物消費。
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作品刻意要打造一個屬於青年（快中年）人的時尚的生活世界，強調「生活風格」（life style）操演，以「區異」（distinction）40歲世代的社會階層。在本劇充足的「時尚」氛圍中（服裝、場景、音樂、主題曲），在我看來是呼應著以資本主義運作為核心，就像西美爾在《#時尚的哲學》裡得出的，「時尚的歷史就是企圖將兩種對立傾向（適應社會群體和實現個性提升），越來越完美地調節為流行的個人與社會文化的歷史」，劇中的時尚感其實是反映著個人與集體對立的相互調節。
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▓ #選擇你想要成為的樣子
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我想，《大豆田永久子與三個前夫》，是一部屬於大人的作品，（雖然現在小孩也都不看日劇了），那些自己過生活也很好、沉溺在消費、無意的留白、沒有要繼續努力、很容易就在公司的競爭中被取代的心情，如果你看得心有戚戚焉，那恭喜你，在這個晚期的資本主義社會與情感關係中，你已經成功地轉大人了。
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從本季最後的收日率來看，也蠻有趣的，北川景子的《#離婚活動》與《大豆田永久子與三個前夫》分別居二三名（第一名是東大特訓班2）。兩部日劇分別以「#離婚」與「#各自幸福」為主題，「不會因為寂寞，而去找一個人來陪」，也是顯現了晚期資本主義社會這種個人主義化的感情關係與幸福的定義。

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📒 #參考文獻
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1. Liu, N. T. (2015). 奢華美學: 台灣當代文學生產. 群學出版社.
2. Deleuze(1969). Différence et repetition.
3. 寺島拓幸. (2004). Simmel 流行論のゲーム. 応用社会学研究, 46, 137-148.
4. Smith, D. (2013). Zygmunt Bauman: prophet of postmodernity. John Wiley & Sons.

今天要來正式介紹同家會以及近期的議題！
從NFT企劃開始大家應該都一直有聽到我們在講「同家會」這個團體
但是不知道大家有沒有去了解一下為何是「同家會」呢？
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同家會的全部名稱是「台灣同志家庭權益促進會」，一開始是由2005年的「邊緣同志口述歷史小組」與「女同志媽媽聯盟MSN社群」緣起的。
當時同志成家以及同志生養的議題很少被公開討論，許多同志朋友有想要成家的想法，卻沒有相關管道可以接收更多資訊。
同志家長為了保護孩子，顧慮更多導致更難出櫃，因此早年同家會定期至北中南各地拜訪同志家庭，提供同志家庭互相認識的機會。之後更推廣服務對象，納入男同志爸爸與多元LGBT家庭形式，並於2012年投入「同志收養服務」。
這一路走來的辛苦汗水，都幫助了我們這個世代的同志朋友們有更好的道路可以走。
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2019年5月，同婚通過了🌈（請大聲尖叫歡呼）
但這只是多元家庭權利被保障的第一步，之後將會持續推動修法與倡議，增進同志家庭的能見度！我們必須要一起努力❤️
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同家會近期倡議的內容如下
（更多資訊可以在同家會到官網看到）
同志無血緣收養權利
（這個真的真的很重要⚠️）
我相信大家都有略懂這點在說什麼，現行法令限制，有意收養或正在程序中的同志伴侶，只能在「婚姻」和「收養子女」中二擇一，讓同志家庭面臨不敢結婚，或是被迫離婚的困境，也時時刻刻都處在無法承擔意外的恐懼中。
「成為兒子的合法母親，是我最卑微也最迫切的盼望」這句話是從一位同志家庭的媽媽口中說出的話，明明作為母親對孩子的愛超越一切言語所能表達的，卻因為法令的問題沒辦法成為孩子的合法母親。
我在這邊還是要再說一次，同性家庭跟異性家庭對於孩子的愛都遠遠大過於用言語形容，對於想為家庭以及孩子付出的心情也沒有不同，說到愛大家都是一樣的❤️
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還有很多議題大家可以上網去看看
前人為了同志家庭的權益努力了這麼久
我們這個世代才能不怕外界的批評
剩下的路我們也必須跟著大家一起努力
我們的愛沒有不同，愛的是人，是靈魂，無關性別上的差異，愛就愛。

#loveislove #lgbt #lgbtpride
#阿卡貝拉👾🈵️🐷
#同志驕傲月

結婚（2019/5/24)兩週年紀念！

這幾張照片是鈴木賢教授當天拍的，那天我們沒有準備「捧花」，但真心希望日本以及亞洲其他地方，都趕快通過婚姻平權吧！
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（2019年舊作）

愛的起源/許秀雯

今年的5月24日，我終於和她結婚了！

這是一個等待已久的日子，我們選擇重返台北市中正戶政登記結婚，因為2014年8月1日農曆七夕那一天，伴侶盟曾號召三十對同志伴侶前往中正戶政登記結婚，我們也是其中一對，但當年全數都遭到拒絕。重返中正戶政，對我們而言，一方面是親眼見證台灣社會的改變和進步，另一方面也紀念我們相愛、相互扶持的初心不變。

我們兩個都在年紀很小時就發現自己是同志，因為這樣，在我們成長的過程中，其實很少認真想像有一天我們會結婚，成為「有配偶之人」，但另一方面，作為一個執業近二十年的律師，過去我當然也時常不無心酸地想：天啊，我可以幫異性戀當事人處理各種複雜的婚前協議、離婚程序乃至子女監護、分居、家暴、外遇種種與婚姻、家庭、親密關係有關的問題，但在國家眼裡，我卻無法和我深愛的人結婚，只因為性別相同？這太荒謬了，即使性傾向不同於主流，我堅定相信，我們的愛一樣值得被認真對待，因為這個信念，2009年我從法國回台後開始投入伴侶盟的組織工作，因此認識了她。

這一路走來，當然並不完全容易，我們先是運動上的夥伴，在工作中吵吵鬧鬧，認識很久以後，在某一天才終於開口對她說：「我喜歡妳。」

當下會選擇說出自己的感受，純粹只是希望她能知道，另一個原因則是希望自己無論如何仍能做一個誠實的人。

沒想到她聽了之後，第一時間的反應竟是──大哭！這實在是我人生中從未經歷的嶄新局面啊！手足無措之餘，我心想：「喔拜託，不要這樣啦，又不是世界末日……」然後三個月過去，我們還是沒有決定要在一起。

直到有一天，她終於問我：「那妳到底是想要跟我戀愛？還是會想要一起生活呢？」

我說：「會想要一起生活。那妳呢？」

她說：「我都可以。」

所以，我們跟過往一樣在工作上密切合作，商討各種事情，很親，卻依然沒有一起生活。

直到後來某次陪她去買菜，發現她原來一直都是用手提菜回家，忍不住對她說：「這樣提重物不好啦，我們去買一台推車給妳用好嗎？」她點點頭說好呀。

買了推車也買了菜，回程的路上，她笑嘻嘻的，有點像是牛頓在樹下睡覺時突然被掉落的蘋果打醒那樣宣布：「我覺得如果跟妳一起生活應該會過得蠻幸福的……」

我內心想：「天啊，妳這個傻瓜，這難道不是極其明顯的事情嗎？（顯示為自我感覺非常良好）」總之，我們的故事，大約是這樣開始的。

524結婚那天，我的誓言是：「至潔，希望我對妳的愛，在往後的每一天，都能讓妳感到安全、自由與快樂！」

這個愛的初衷，在我心底其實一直像鑽石般清晰、堅定。作為同性戀，一路走來，我知道我不孤單，有能力愛人與被愛，實現人生想做的事，這裡頭有我個人的幸運，而我更希望，未來這樣的幸運會是我們下一代所有多元性別公民的日常。

https://udn.com/news/story/12662/4033033