📍 鹽水・岸內糖廠
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這陣子公視大戲《斯卡羅》正夯，陸陸續續有些朋友傳來訊息，說劇裡的府城片場架在了新建的 #岸內糖廠影視園區。
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就當是做個紀念吧。在岸內糖廠以影視基地身份為人所知（甚至佔領 IG ）前，在它與過去的歷史決裂前，我實在是想來說說我認識的岸內糖廠。
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根據記載，岸內糖廠的歷史可追溯至 1902 年，那時台灣總督府制定「臺灣糖業獎勵規則」鼓勵發展糖業，隔年（1903 年）台南富商王雪農便在鹽水岸內成立「鹽水港製糖株式會社」，成為 #全台第一間由台灣人創立的新式製糖工廠。
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1907 年，岸內糖廠被日本人強制收購，並在之後不斷擴充，最終成為 #日據末期台灣四大製糖會社之一。當時的岸內糖廠是台灣率先研發出「耕地白糖」技術的廠房，有效提升了白糖的品質與製程效益，讓台灣製糖技術邁出一大步。

據說只要是岸內糖廠的員工，之後應徵別的糖廠薪水都會比其他人多一成。
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到了戰後，岸內糖廠被國民政府接收，成為台糖的廠區，之後幾經改組，直到 1994 年廠區設備逐漸外移越南，岸內糖廠正式關閉，這才結束了近百年的製糖歷史。
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作為半個鹽水孩子，在鹽水的諸多景點中，岸內糖廠算是乘載了我許多記憶的地方。小時候過年閒來無事，我們總會來岸內糖廠散步，我爸會帶著我們穿梭在空置的建築間，說著他以前最好的朋友住在哪一戶宿舍，他們又曾在哪兒亂跑。

那時的岸內糖廠雖渺無人煙，
但建築群基本還算完整。
沿著廠區宿舍漫步，
可以看見廢棄的電話筒懸於牆上，
可以看見空置的房內留著破舊的沙發。

之後隨著我們逐漸長大，糖廠的建築一棟接著一棟消失，每年回去總能發現又有些建築被時間給吞噬，幸運留下的老房則成了眾多植物的家園。

再後來，逐漸擴大的糖廠空地成了我的秘密基地。

過年期間我總愛在夕陽西斜的午後來到這裡，有時在廢墟間穿梭，一邊餵蚊子（Ｘ）一邊練習拍照；有時心血來潮在此練車（雖然至今我還是不敢上路 XD）；就連買了空拍機，第一次練飛都是在岸內糖廠進行的。
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今年過年，依舊循著慣例去了趟岸內。但除了一片佈告欄、一排防空洞與糖廠大門，我熟悉的岸內幾乎已全部消失，就連僅存的倉庫區都展開了拆除作業。

雖然也期待糖廠華麗轉身後的模樣，但未來我大概還是會一直一直想念著，那個只存在於回憶裡的廢棄糖廠吧
🥺🥺🥺
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#旅遊信息

✨ 根據新聞，岸內糖廠影視園區片場將在 9 月先對部分人士開放，接著於 10 月對全民開放。屆時預計採預約制，讓大家參觀片中的「府城」場景。

✨ 除了糖廠本身，糖廠入口處的 #岸內國小 也有一個日據遺址可看。當年日本人接收糖廠後曾在岸內國小處設立供奉天照大神的岸內神社，如今神社已被台糖拆除回歸塵土，但參道的狛犬及石燈卻保留了下來，成為岸內國小門口的一道獨特風景。

✨ 另外岸內國小西面有一整排保存完好的 #二戰防空洞遺跡，也可以順路一訪。

本次與@fkkwu
共同合作創作出這次的視覺，謝謝龍哥在這次的協助👽
其餘文字大致與提交給官方的文字差不多一樣，在這邊一樣複製貼上。
感想就是，比起去年終於有進步一點了。

🌊主視覺創作理念
一開始看到主辦方對於清水的描述，有山有海，令我聯想到了從小到大住著的台東，台東也是這樣的景色，所以想像那樣的畫面對我來說完全不問題。
一開始的草稿我就想像，主角是一名樂迷(可能是)在一整片綠意盎然的山中拿著望遠鏡看著眼前熱鬧的音樂祭景色，後來為了更凸顯與音樂的連結，我發揮了想像力將清水神社的吉祥物「狛犬」成為DJ，也將樹變成麥克風、建築變成吉他、巨大的音響等等，想讓畫面變得奇幻又有趣，也跟在地的歷史風景有所連結！

個人資訊分享
🌊吳建龍
@fkkwu
喜歡電玩，也愛熱鬧，不是在趕稿就是在打電動， 偶爾會去酒吧的男子～只能說，設計不是一個人的事。
曾任職於究方社。入圍第27、29、31屆金曲獎 - 最佳專輯包裝獎、第54屆金鐘獎-主視覺設計，獲2016和2017年金點設計獎-榮譽獎，並參與過許多專輯及演唱會視覺。
近期合作：
E.SO瘦子<靈魂出竅>、王若琳<愛的呼喚> 專輯設計；李紅 專場主視覺設計
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🌊蔡賢臻
@paixpro
台東人，在山海與小城生長的人。從小喜歡畫圖跟寫故事，憑空創造世界與故事，並且用滿滿的細節填滿是我最喜歡的事情。大學時創辦和平製品，希望能夠創造更多有趣的作品，作品類型以平面設計、插畫、文字為主，希望在未來能夠橫跨其他領域，一起玩出好玩的事物！
2017年前往德國交流學習插畫，在交流期間，以臺灣與家庭為主題創作了「巨人王國The Giant Kingdom」，透過創作表達個人對於家鄉親人朋友的鄉愁，也因爲這個契機對幾何造型的插畫有了熱愛的心。希望未來能在台灣持續發展此風格的插畫，讓更多人看見插畫、圖像的可能性。一直以來不停練習與創作，透過網路展示，也因此有機會與諸多廠商、團體合作，在每次的機會中渴求找出「獨特」與「趣味性」的可能性，也是蔡賢臻一直秉持的初衷。而對此，他也渴求能夠日益進步，成為一位相當厲害的創作者。
作品曾獲美國獨立音樂獎、美國CA傳達藝術年度設計及廣告獎、金點概念設計獎、臺北設計獎等。大學時的作品《 東閔盃 》《 周處除三害 》收錄於Golden Bee Biennale in Moscow。亦參與多項藝文活動，包含個人展覽、演出、演講與出版，多以創作、平面設計為主題。

#神樂坂赤城神社：隈研吾的新潮神社時尚風

朱紅的鳥居、古樸的梁柱、威嚴的狛犬與染著歲月痕跡的雄偉殿宇，是日本神社在多數人心中的普遍形象。然而在東京繁華的市區，卻有一座與眾不同的神社，足以顛覆我們所熟悉的一切神社意象。這座充滿現代氣息的新潮神社，便是位於新宿區神樂坂的赤城神社。

2009年，三井公司聘請了建築大師隈研吾擔任總設計師，開始了為期三年的”赤城神社再生計畫”。古老的赤城明神就此脫胎換骨，以嶄新的現代面貌重新出現在世人眼前。

隈研吾是日本的當代建築大師，以善用天然素材和東方元素創作簡單卻雋永深長的”負建築”聞名於世。知名的觀光景點淺草觀光文化中心、根津美術館、太宰府Starbucks和台灣微熱山丘的表參道分店都是他的代表作。

有別於過去日本神社遵照原樣整修的一貫模式，隈研吾揉和了傳統的社殿建築和自己樸實溫和的設計風格，打造出一處時尚的宗教空間。新建的神社不但保留了原有的社殿，還在殿旁蓋起了結合住宅、藝廊與咖啡廳的辦公大樓”パークコート神楽坂”，作為赤城神社新的收入來源。

(拍攝時間2021年3月)全新單元來啦！看蔡阿嘎影片長知識～不用去日本！台灣就有！這次要帶大家尋找日治時期遺留下來的神社，據傳全台灣還遺留有2、300座的神社遺址，現在變什麼樣子呢？我們就一個縣市一個縣市，慢慢把他們找出來跟大家分享！😁😁😁
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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列1：基隆新北】

[猴硐神社]
建造日期不明，約1934年，社格為社祠，可能是由當年興盛的瑞三礦業公司所奉獻，二戰後，猴硐神社並沒有馬上被破壞，但是隨著瑞三礦業的衰退，以及侯牡公路的開闢 ，最後難逃被拆除的命運。在臺灣的神社中具有設計上的特色，利用小丘的自然地形作成神社，與環境極為協調。此座鳥居屬於明神鳥居。


[金瓜石社]
1898年鎮座落成時，是全台僅次台南開山神社的第二座神社，從一開始就從頭打造參道、鳥居與社殿，可說是十分完整的神道空間。
祭祀大國主命、金山彥命、猿田彥命，為日本礦業人之守護神。日人離台後，神社廢除並遭破壞棄置，現僅存有二、三之鳥居、完整燈籠四對、旗幟台數對及拜殿柱子。


[基隆神社]
1912年設立(109年)的「基隆金刀比羅神社」供奉的是航海的守護神。基隆港是當時日本台灣往來的重要港口，故基隆地區一直有相當數量的日本人居住，也將他們的宗教信仰帶入基隆。
主祀能久親王、大國魂命、大己貴命、少彥名命、天照皇大神、大物主命與崇德天皇。神社建築於1969年被拆除改建為現今中國北方宮殿樣式的忠烈祠。神社之大鳥居則改建為現今中正公園之牌樓，仍可見部分神社之石燈籠、狛犬及參道。


[汐止神社]
建於1937年，附近原為紀念北白川宮能久親王之御遺跡地。(他是進攻台灣，於澳底登陸攻下基隆之日軍統帥)
國民政府來台後，台灣的神社幾乎被拆除或改建。而汐止神社於1946年被改建成汐止忠順廟，祭祀唐代的雙忠大將軍與儒釋道三教神明。除神社正殿被拆除外，鳥居、石燈籠與狛犬（石獅）被保留成為寺廟的附屬建物。忠順廟碑沿用原本是汐止神社社號標的石碑，因此依稀可見原本「汐止神社」的字樣。




#尋找台灣神社 #蔡阿嘎 #台灣遺留下來的日本神社現在變什麼樣子
#蔡桃貴 #蔡波能 #嘎嫂二伯 #二伯
#stayhomewithme #stayhome




聯絡蔡阿嘎：
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[偽學術的社會課] 尋找「#淡水神社」秘境：為何忠烈祠以前都是神社？ | 李長潔
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上次在「尋找台北結界」時，蔚藍文化主編跟我說，很多忠烈祠以前都是神社啊。這句話在我耳畔迴響良久，到底為何會有社到祠的轉變呢？因為我住在 #淡水，也聽過「淡水神社」之名，但還真沒認真想過，該神社就位在現在的「淡水 #忠烈祠」地址；而神社內的相關遺跡如「石燈籠」、「手水舍」、「社御礼」、「手水缽」，則被移到下圭柔山裡的「#行忠堂」保存。
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▓ #日治時代的台灣社務
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日治初期，統治力量大都放在維持社會治安、建設公共衛生，宗教並非治理的重要目標。後來為了推動神道教在台傳佈，各地建立大小神社，除了庄街式的小型神社，也興建崇拜國家精神的護國神社。有趣的是，有些神社其實是由在地的祠堂改制，例如台南的「延平郡王祠」改為「開山神社」，祠堂被總督府賦予社號，利用鄭成功中日混血身分，連結臺灣跟日本信仰，減弱民眾對神道排斥。
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台灣總督府於1934年頒布《神社建設要項》，據以「神社中心主義」，推動神道為主，其餘宗教為輔，在不衝突範圍內允許其他宗教存在。當時強制各家戶祀奉神符，遙拜天皇大神宮，並取消神明會、廟宇祭祀等。雖然總督府極力推廣神道的，但還是未改變臺灣人的民間信仰。二戰結束，日本離臺，神社毀壞改建，國家神道完全退出臺灣的宗教圈（蔡錦堂，2010）。
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▓ #忠烈祠的接力
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而後，台灣進入國民黨治理時期，中華民國政府為了重建新政權，拆毀各地神社。同樣有趣的是，在日治時代，日本人將「祠」改為「社」，在台灣「光復」初期，國民黨又將「社」改為「祠」，例如淡水神社被改制為忠烈祠。
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中華民國政府在1940年（跟日本頒訂建立靖國神社時間差不多），頒定「抗敵殉難忠烈官民祀祭及建立紀念坊碑辦法大綱」以及「忠烈祠設立及保管辦法」，於各地建忠烈祠，供奉「凡為國民革命而犧牲之烈士」。因此，二戰後，日治時期所遺留下來的神社原址，剛好提供蔣介石建立忠烈祠而用。這個空間上的變化，一方面可以象徵表揚「國家」轉換下的殉難英烈，另方面也解決國民黨突然來台灣時，難覓祠址的困擾（蔡錦堂，2017）。
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▓ #淡水的神社秘境
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目前的淡水忠烈祠，就是淡水神社的原址，大部分社境內的建物已被拆除，只剩下大門口前的神社圍欄「玉桓」，以及兩隻「狛犬」石像，可供想像當初的境況。其他石燈籠等史跡物件，部分移到淡水行忠堂及周遭園區，園區內共有14只燈籠，另有手水舍屋頂、手水缽、御礼等。廟堂內拜訪者並不多，清幽宜人，適合靜心安思，做個人文的觀察與思考。
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#淡水忠烈祠：251新北市淡水區中正路一段6巷31號
#行忠堂：251新北市淡水區椿子林18號

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#參考文獻：

1. 蔡錦堂. (2010). 臺灣的忠烈祠與日本的護國神社. 靖國神社之比較研究.
2. 蔡錦堂. (2017). 植民地期台湾に建てられた社, 祠について.