九月中，《明白歌》來到宜蘭巡演。宜蘭自二二八事件爆發後，在蘇澳、頭城等地都曾發生流血事件；1950年代，宜蘭地區也有許多白色恐怖案件，「羅東紙廠案」則是其中規模最大，槍決數十人。1970-1980年代許多黨外運動前輩更是出身宜蘭，並在此地推動許多民主化運動的工作。
　
親子工作坊宜蘭場在慈林教育基金會舉辦。慈林教育基金會為林義雄夫婦為紀念林宅血案的犧牲者其女林亮均、林亭均和母林游阿妹女士。慈林文教中心成立後，陸續規劃「台灣民主運動館」、「慈林紀念館」、「台灣社會運動史料中心」和「慈林史料室」等展覽空間，促進民眾理解台灣民主發展以及社會運動的起源歷史，慈林教育基金會也經常舉辦針對不同年齡層的民主教育課程，致力於提升公民思辨能力。
　
宜蘭正好是這一系列工作坊中故事主角，政治受難者馮守娥的故鄉。馮守娥出生於宜蘭冬山鄉，後移居羅東。自小需照顧家中眾多弟妹，後考上羅東女子公學校，並繼續升學就讀蘭陽女中，於1949年畢業。喜愛讀書且具正義感的她，在中學的作文就曾寫下關懷社會的文章。沒想到，後來馮守娥卻因參與讀書會與哥哥一同被捕入獄。在資訊不明的牢獄中她非常無助，無法得知哥哥的遭遇，也不知道自己的明天在何方。
　
身處牢獄是什麼感受？講師帶領大家把眼睛閉上，想像當自己受困於牢獄無法自由行動，能怎麼將鼓勵與支持傳遞給身在不同牢籠的難友？黑暗間，講師低聲唱起〈安息歌〉，原來當年雖然身體受制，受難者們改以歌聲撫慰彼此，每當有夥伴被判死刑，前往刑場時，獄友們以他最愛的歌作為訣別，讓歌聲穿越空間，送上祝福。
　
除了馮守娥的故事，講師在現場發下小紙條，邀請大家分享「要怎麼遺忘自己不喜歡或不想記得的事情？」參與者踴躍討論，「一直玩就能忘記！」「幻想和撞牆」「告訴另一個人」等等提議，家長與孩子互相交流各自的經驗。而後，講師分享政治受難者鄭南榕妻子葉菊蘭的故事，「她在鄭南榕過世後，很努力的工作著，有天卻覺得非常疲累。她想了很久才發現，原來她忘了自己其實因為鄭南榕的過世，非常地生氣與悲傷。」因為失去最親愛的人，因為想要支持親愛的人所做的決定，而不再提起那個失落，但傷痕不因此而消失。於是，葉菊蘭決定與女兒一起面對鄭南榕的離去——好好地記得鄭南榕，然後接受他的離開。
　
最後，講師與大家再一次回顧故事，並送上星空圖和小提琴兩幅圖畫，希望大家能試著認識更多白色恐怖的故事，記得曾經發生在台灣的故事。
　
音樂說書劇場則於中興文創園區舉辦。中興紙廠建於1935年，原為「臺灣興業株式會社」下的紙廠，戰後為國府接收，分有羅東、二結兩廠。在1952-1954年間，發生過宜蘭地區最大規模的白色恐怖案件「羅東紙廠案」，槍決與監禁了游陳川、簡文憲、賴牡彬⋯⋯等數十位工人。 隨著產業轉型，昔日的大量國營工廠，今日轉型為林立於台灣各地的「文創園區」。
　
9月21日演出時受到颱風外圍環流影響，戲棚下舞台刮起陣陣風雨，但許多宜蘭在地民眾不畏風雨前來，在別具意義的場地觀賞演出，也訝異於中興紙廠有過這樣的歷史。
　
座談講者為鄭南榕之女鄭竹梅。鄭竹梅表示，自己在看完演出後相當衝擊，認為《明白歌》是很好讓大家認識白色恐怖的作品。回到她個人對白色恐怖的認識，鄭竹梅提到，父親的離開對自己當然有很大的影響，然而從1990年代開始，她發現父親的離世對許多年輕人而言別具意義，他們以不同的方式發起紀念，這對鄭竹梅而言是很特別的感受。她問自己：「我有自己記憶父親的方式，但作為台灣人的我，該怎麼記憶鄭南榕？」
　
後來，鄭竹梅因緣際會發現外公年輕時自中國來到台灣，也曾遠赴大阪打工生活，這樣的生命故事讓她感到非常有趣。「其實我們每個人的家族史，都是台灣史！」於是，鄭竹梅開始進行家族史訪談，希望能從親戚以及父母親的親朋好友的回憶中，好好思考該怎麼記得自己的家人。因此，她也鼓勵現場朋友多多了解自己的家族史，從此認識台灣。如果有更多的故事被挖掘，被述說，那麼就像是《明白歌》一樣，這首台灣歷史的歌會越來越長越豐富。
　
現場觀眾回饋踴躍，許多人表示對於內容很震撼，很高興聽到《明白歌》走訪七個縣市，讓民主意識能在不同的地區開展，讓更多人聽見過去的歷史。也有觀眾表示，自己是受難者家屬，很喜歡《明白歌》的內容，但也感受到不同受難者與家屬之間，所擁有的經驗截然不同，自己的父親甚至不願出席平反儀式，怕觸碰到過去的回憶會過於傷心。
　
白色恐怖的歷史長期被社會所遺忘，但長達38年的戒嚴，有許多複雜難解的傷口並未隨著時間癒合，該如何共同面對這段歷史、看見並理解彼此的處境，成為艱難的問題。《明白歌》透過走訪不同地區，談論當地故事，希望激盪起更多對話，並讓這段歷史不要輕易被遺忘。

高雄的轉型正義：《堅持，後勁反五輕的未竟之路》
#新頭殼newtalk #文章作者 #尚恩

「中油一定要遷！我這世人若無看到中油遷離開後勁，我不願死！」─李錦瓏，後勁反五輕運動成員

1987年7月24日，時任經濟部長李達海到中油高雄煉油廠視察，後勁鄉親聚集百人在煉油廠西門等候，要當面向部長呈遞抗議書，但部長不敢直接面對群眾，居民揚言不見部長誓不離開，從此開始在西門紮營豎旗圍堵行動。這是台灣社會運動史上，第一個大規模、為期最長、最具社區意識的抗爭行動，「後勁反五輕運動」自此展開。

為什麼後勁子民要反五輕？由地球公民基金會與透南風工作室合作出版的《堅持，後勁反五輕的未竟之路》，從聚落百年的歷史說起，自從日本政府在半屏山旁建立輕油裂解設備，而後國民政府接收、中油於1968年後興建一輕、二輕兩座煉油廠，原本與半屏山、後勁溪生態緊密生活的後勁部落，老山羌的傳說消失了、山上的菅蓁仔成為記憶、繚繞不去的空氣污染，農業用水來源的後勁溪更是污染不斷，從煉油廠溢出的地下水甚至造成民宅油爆…；中油煉油廠對後勁地區的污染罄竹難書，是後勁人心底的恨與憤怒。

公義與地方知識的啟蒙行動：後勁反五輕運動

這樣的恨與憤怒，在1986年行政院通過一、二輕升級擴大為五輕時，全面爆發，一群後勁子民組織起來，反對政府興建五輕廠，部落的重要廟宇也出現支持抗爭的6次「立筊」神蹟，從1987年7月24日包圍西門開始，一直到1990年9月21日政府動用強勢武力開始建廠，長達1000多個日子的「後勁反五輕運動」，中間歷經了西門暴動、尿尿事件、蔣經國靈堂、爬上燃燒塔抗爭、台灣史上第一次公投等事件、逼迫政府落實五輕25年遷廠承諾，後勁人的行動貫徹了不屈不撓、公義無私的精神，《堅持，後勁反五輕的未竟之路》透過大量田調訪談，以事件和人物為主題，爬梳重現這一段不該被忽略的歷史。

當台灣正進行威權獨裁、黨國體制的轉型正義之際，除了國民黨黨產、白色恐怖壓迫等轉型主題，另一個缺乏的，就是本土知識與社會正義的轉型。在台灣300多年的歷史長流裡，「後勁反五輕運動」除了作為一個社區意識的自主行動、一場環保運動的抗爭行為，更是一群草根人民，從自身與土地出發，省思地方永續發展的啟蒙過程，是台灣社會應該提倡的精神與行動，也是教科書該寫入的歷史，《堅持，後勁反五輕的未竟之路》詳實記載這一切，為本土知識轉型留下重要的一章。

老山羌與菅蓁仔的古老故事：半屏山傳奇

傳說在半屏山裡，住著一隻老山羌，只要在大雨來臨前3天，祂就會大聲鳴叫，聲音嘹亮到海邊的蚵寮部落都聽得到，這是老一輩後勁人口耳相傳的故事。只是對於大部分的高雄人來說，這個在地傳說沒多少人知道，對於半屏山和後勁的印象，只有煉油廠的污染，是高雄地圖上不願駐足的一塊。這樣的現象，反應了台灣教育的缺憾，我們熟悉於《山海經》、《西遊記》裡的精怪，或是狼人、吸血鬼的西方鬼魅，卻對本土的妖怪付之闕如。

《堅持，後勁反五輕的未竟之路》以後勁人從小在半屏山採菅蓁仔，以及老山羌的傳說開場，閱讀的過程令我激動不已，看著古老地圖上的蛇山、龜山與半屏山，這塊高雄最早開墾的區域，應該充滿讓人神迷的傳說故事，然而，多數高雄人卻未知。這場感慨，就像我們習慣將污染地區視為他者，後勁、紅毛港、鳳鼻頭、大林蒲，一個個高雄地名成為人們忽略的他鄉，《堅持，後勁反五輕的未竟之路》是一個羅盤，指引我們回到素樸想像之地。

反五輕需要的就是氣魄：那些人那些精神

「反五輕需要的就是氣魄」─蔡廣，後勁反五輕運動成員

誰不想在自己家鄉安居樂業？後勁的反五輕戰將們，30年前一群後勁人放棄原本的工作，全然投入運動，現年93歲的蔡廣從果菜工作轉身成為抗議隊伍的前鋒「扛大旗」的衝組、廣告招牌學徒李玉坤寫抗議標語、西服店老闆劉永鈴爬上燃燒塔掛上「反五輕」布條、曾為中油工作的王信長是運動中的「反五輕小諸葛」…，這群運動前輩們，全憑著對家鄉的關愛、為下一代後勁人回復淨土的理想，無私奉獻在這場運動中，30年來從未改變。

為什麼「後勁反五輕運動」是台灣運動史上最重要的一章？一群草莽之士從關懷鄉土出發，舉辦公投集結社區共識；無畏國家暴力、媒體誣陷，以宋江陣式與鎮暴警察對決；與鹿港反杜邦、綠色小組學習左派思想，理解國家與資本家壓迫人民的陰謀；30年來監督煉油廠的污染、走訪德國魯爾工業區，討論遷廠後的地方發展，「生態公園」成為社區的想望，「後勁反五輕運動」以30年的時間，培養出草根知識、社區意識。

這群前輩如果能成為台灣人的典範，那就是他們對於永續環境的「堅持」，堅持得無畏無懼、堅持得公義理性、堅持著一直愛自己的土地。

高雄人要堅持：宜居城市的未竟之路

2015年12月31日是政府承諾五輕遷廠的最後期限，這天之後，高雄煉油廠的燃燒塔再未點燃，衝天的火焰再不是高雄的地標，「後勁反五輕運動」似乎畫下完好的句點，不過後勁的前輩們帶領新一代的後生，繼續監督煉油設備與油槽的遷移，直到半屏山再度成為菅蓁仔的天堂。不過，高雄要擺脫石化污染工業，仍是未竟之路，高雄煉油廠旁的仁大工業區依舊運轉，從港口、林園通返各工業區的地下油管依舊運作，在國家新的美好願景中，大林蒲和鳳鼻頭的居民無奈準備遷村，高屏繼續蟬連全台空污最嚴重的地區，高雄人沒有呼吸好空氣的權利。

一條未竟之路，揭開了後勁人半世紀的悲傷，繼續承擔高雄人未來的徬徨。我們該擁有的，後勁人告訴我們了：「堅持」，高雄人要無懼無畏堅持下去，我們擁有權利改造美好城市，宜居城市從來不該是政治人物的口號，「後勁反五輕運動」是台灣社會轉型正義的開端，高雄人，為了生活每一代的幸福，走上街頭、關心鄉土，我們做出轉型的改變。

高雄的轉型正義：《堅持，後勁反五輕的未竟之路》
#新頭殼newtalk #文章作者 #尚恩

「中油一定要遷！我這世人若無看到中油遷離開後勁，我不願死！」─李錦瓏，後勁反五輕運動成員

1987年7月24日，時任經濟部長李達海到中油高雄煉油廠視察，後勁鄉親聚集百人在煉油廠西門等候，要當面向部長呈遞抗議書，但部長不敢直接面對群眾，居民揚言不見部長誓不離開，從此開始在西門紮營豎旗圍堵行動。這是台灣社會運動史上，第一個大規模、為期最長、最具社區意識的抗爭行動，「後勁反五輕運動」自此展開。

為什麼後勁子民要反五輕？由地球公民基金會與透南風工作室合作出版的《堅持，後勁反五輕的未竟之路》，從聚落百年的歷史說起，自從日本政府在半屏山旁建立輕油裂解設備，而後國民政府接收、中油於1968年後興建一輕、二輕兩座煉油廠，原本與半屏山、後勁溪生態緊密生活的後勁部落，老山羌的傳說消失了、山上的菅蓁仔成為記憶、繚繞不去的空氣污染，農業用水來源的後勁溪更是污染不斷，從煉油廠溢出的地下水甚至造成民宅油爆…；中油煉油廠對後勁地區的污染罄竹難書，是後勁人心底的恨與憤怒。

公義與地方知識的啟蒙行動：後勁反五輕運動

這樣的恨與憤怒，在1986年行政院通過一、二輕升級擴大為五輕時，全面爆發，一群後勁子民組織起來，反對政府興建五輕廠，部落的重要廟宇也出現支持抗爭的6次「立筊」神蹟，從1987年7月24日包圍西門開始，一直到1990年9月21日政府動用強勢武力開始建廠，長達1000多個日子的「後勁反五輕運動」，中間歷經了西門暴動、尿尿事件、蔣經國靈堂、爬上燃燒塔抗爭、台灣史上第一次公投等事件、逼迫政府落實五輕25年遷廠承諾，後勁人的行動貫徹了不屈不撓、公義無私的精神，《堅持，後勁反五輕的未竟之路》透過大量田調訪談，以事件和人物為主題，爬梳重現這一段不該被忽略的歷史。

當台灣正進行威權獨裁、黨國體制的轉型正義之際，除了國民黨黨產、白色恐怖壓迫等轉型主題，另一個缺乏的，就是本土知識與社會正義的轉型。在台灣300多年的歷史長流裡，「後勁反五輕運動」除了作為一個社區意識的自主行動、一場環保運動的抗爭行為，更是一群草根人民，從自身與土地出發，省思地方永續發展的啟蒙過程，是台灣社會應該提倡的精神與行動，也是教科書該寫入的歷史，《堅持，後勁反五輕的未竟之路》詳實記載這一切，為本土知識轉型留下重要的一章。

老山羌與菅蓁仔的古老故事：半屏山傳奇

傳說在半屏山裡，住著一隻老山羌，只要在大雨來臨前3天，祂就會大聲鳴叫，聲音嘹亮到海邊的蚵寮部落都聽得到，這是老一輩後勁人口耳相傳的故事。只是對於大部分的高雄人來說，這個在地傳說沒多少人知道，對於半屏山和後勁的印象，只有煉油廠的污染，是高雄地圖上不願駐足的一塊。這樣的現象，反應了台灣教育的缺憾，我們熟悉於《山海經》、《西遊記》裡的精怪，或是狼人、吸血鬼的西方鬼魅，卻對本土的妖怪付之闕如。

《堅持，後勁反五輕的未竟之路》以後勁人從小在半屏山採菅蓁仔，以及老山羌的傳說開場，閱讀的過程令我激動不已，看著古老地圖上的蛇山、龜山與半屏山，這塊高雄最早開墾的區域，應該充滿讓人神迷的傳說故事，然而，多數高雄人卻未知。這場感慨，就像我們習慣將污染地區視為他者，後勁、紅毛港、鳳鼻頭、大林蒲，一個個高雄地名成為人們忽略的他鄉，《堅持，後勁反五輕的未竟之路》是一個羅盤，指引我們回到素樸想像之地。

反五輕需要的就是氣魄：那些人那些精神

「反五輕需要的就是氣魄」─蔡廣，後勁反五輕運動成員

誰不想在自己家鄉安居樂業？後勁的反五輕戰將們，30年前一群後勁人放棄原本的工作，全然投入運動，現年93歲的蔡廣從果菜工作轉身成為抗議隊伍的前鋒「扛大旗」的衝組、廣告招牌學徒李玉坤寫抗議標語、西服店老闆劉永鈴爬上燃燒塔掛上「反五輕」布條、曾為中油工作的王信長是運動中的「反五輕小諸葛」…，這群運動前輩們，全憑著對家鄉的關愛、為下一代後勁人回復淨土的理想，無私奉獻在這場運動中，30年來從未改變。

為什麼「後勁反五輕運動」是台灣運動史上最重要的一章？一群草莽之士從關懷鄉土出發，舉辦公投集結社區共識；無畏國家暴力、媒體誣陷，以宋江陣式與鎮暴警察對決；與鹿港反杜邦、綠色小組學習左派思想，理解國家與資本家壓迫人民的陰謀；30年來監督煉油廠的污染、走訪德國魯爾工業區，討論遷廠後的地方發展，「生態公園」成為社區的想望，「後勁反五輕運動」以30年的時間，培養出草根知識、社區意識。

這群前輩如果能成為台灣人的典範，那就是他們對於永續環境的「堅持」，堅持得無畏無懼、堅持得公義理性、堅持著一直愛自己的土地。

高雄人要堅持：宜居城市的未竟之路

2015年12月31日是政府承諾五輕遷廠的最後期限，這天之後，高雄煉油廠的燃燒塔再未點燃，衝天的火焰再不是高雄的地標，「後勁反五輕運動」似乎畫下完好的句點，不過後勁的前輩們帶領新一代的後生，繼續監督煉油設備與油槽的遷移，直到半屏山再度成為菅蓁仔的天堂。不過，高雄要擺脫石化污染工業，仍是未竟之路，高雄煉油廠旁的仁大工業區依舊運轉，從港口、林園通返各工業區的地下油管依舊運作，在國家新的美好願景中，大林蒲和鳳鼻頭的居民無奈準備遷村，高屏繼續蟬連全台空污最嚴重的地區，高雄人沒有呼吸好空氣的權利。

一條未竟之路，揭開了後勁人半世紀的悲傷，繼續承擔高雄人未來的徬徨。我們該擁有的，後勁人告訴我們了：「堅持」，高雄人要無懼無畏堅持下去，我們擁有權利改造美好城市，宜居城市從來不該是政治人物的口號，「後勁反五輕運動」是台灣社會轉型正義的開端，高雄人，為了生活每一代的幸福，走上街頭、關心鄉土，我們做出轉型的改變。

有人說，回到學校，才能學的更多。這是事實嗎？太陽花學運為台灣社會運動史寫下新的一頁，學生為了捍衛台灣得來不易的民主走上街頭。其實不只是台灣，世界上許多國家的學生，也都在為人民的權益奮戰，委內瑞拉、加拿大、西班牙、希臘，全世界的年輕人在這樣紛擾的世代當中，為了不同的議題挺身而出、有著同樣的信念：讓國家，越來越好。結果如人所願嗎？人們此刻無法知曉，但是冷漠以對的態度，不是選項。