《為什麼社會需要鬼怪文化》 投稿人｜謝沛縈 校正｜林家宥 執行編輯｜張語庭 ❙作者簡介 謝沛縈，一六‧台北投稿作家。目前就讀國立政治大學社會學系學士班。 - ❙現代社會中的鬼怪文化 以科學主義與理性思維作為核心價值的現代社會，仍充斥著屬於前現代（註1）的思考方式，例如鬼月不宜玩水的禁忌和「魔神仔」的傳說。甚至，世俗認為最鐵齒的理工行業，內部都盛傳著「乖乖文化」，認為在設備旁放置零食乖乖，便能讓其順暢運作。這些現象顯示著前現代社會對鬼怪文化的思維仍影響著現代社會，為探討鬼怪文化對現代社會的意義，我們必須先了解它在傳統社會是如何運作的。 - ❙鬼怪文化如何在傳統社會運作？ 臺北地方異聞工作室成員瀟湘神在TED演講中說到：「鬼怪是被社會創造的。」他認為鬼怪文化可達成三種社會功能：社會控制、社會排除與社會修正。 •社會控制：當社會群體形成，為維持穩定，社會內部會產生規範與禁忌，藉此控制社會成員，而在傳統社會中，鬼怪文化時常扮演社會控制的角色，例如藉由嬰靈傳說控制女性的生育意願。 •社會排除：當規範與禁忌形成，不符合社會期待的偏差行為或邊緣人，往往因為群體的不理解與恐懼而被妖魔化，進而排除於社會系統之外，例如中世紀歐洲的獵巫行動。 •社會修正：在傳統社會中，社會問題並不從根源解決，而是透過其他間接的方式彌補社會不公，進而形成鬼怪文化，例如冥婚是因為過去女性必須經婚嫁後才能被祭祀，進而衍生的文化現象。 - ❙鬼怪文化與在地的關係：台灣的妖怪學 鬼怪既是社會集體的投射，傳說的誕生也反映出當地的文化習俗、歷史脈絡與地理環境，了解鬼怪文化有助於社會形成文化認同。日本與台灣雖然同樣經歷現代化的衝擊，但日本擁有脈絡化的妖怪文獻資料，使得其妖怪文化得以被二次創作於流行文化當中（廖翊如，2018），而台灣的妖怪學尚在發展階段，台灣歷史的特殊性和族群的多樣性，提供我們富足的文化底蘊，倘若能建立系統性的資料庫，將有助於以鬼怪為題材的學術研究或大眾創作。例如由台北地方異聞工作室所撰寫的＜唯妖論＞，便是台灣第一本收錄台灣鬼怪文獻資料的大眾文化作品，其資料蒐集與詮釋的嚴謹度，更是獲得學術界的肯定。 - ❙鬼怪文化對現代社會的意義 當我們了解到鬼怪文化是如何在傳統社會發揮社會功能，則該進一步探問現代社會又是如何看待與處理社會問題。現代社會雖然看似文明，網路社群獵巫文化卻不減反增，我們只是改透過輿論殺人；現代社會雖然看似開放自由，但偏見與歧視卻仍使少數族群被汙名化、持續受到社會不公的壓迫。美國社會學家Ann Swidler認為文化既是一種生活方式，同時也可作為一套工具，為社會生活問題提供理解的路徑以及解決方法。因此，探討鬼怪文化，其實就是在理解人性以及反思社會，鬼怪文化為我們投射出社會的陰暗面，提醒人們檢視當前看似正常的社會中，是否潛藏著不尋常之處。 - *註1：前現代社會是個尚未工業化、都市化、世俗化的社會，人的思維仍具有神祕主義的色彩，行為會受到宗教、習俗、規範等控制。這樣的社會集體意識強烈，透過同質性維持社會穩定。

【獵巫心態】 -- 最近埃及爸很紅 他可能是我們這區Delta的源頭 然而 在不可避免的驚慌之下 我還是不禁想到 與我們膚色、國籍不同的埃及爸 於這次風波過後 該怎麼面臨來自鄰里生活圈的異樣眼光？ -- 昨晚我跟DA討論到這個話題 -- 「我覺得那個埃及爸爸蠻慘的，就算不直接認識，他的社區一定都曉得，這邊住了一個跟美國人長得不太一樣的外國人，那新聞一報出來，大家肯定知道是哪一戶，會責怪他把Delta帶進台灣。」 -- 我們都怕邊境失守 但酸民留言霸凌 叫埃及爸“滾回去”、”愛G8” 就太over了 -- 埃及爸若是按照政府規定流程返台 經過隔離14天後陰轉陽 那就與明知故犯的機師、獅子王不同了 -- 身在搖滾區前三排 我當然也想趨吉避凶 但 他在這邊組成家庭 他會想念他的妻子與小孩 -- 我們憑什麼攻擊一個走完政府流程 合法回台探望家庭的異國人士？ -- 我想 這件事情過去以後 #埃及爸 應該會舉家搬遷 遠離這個他曾被烙下負面印記的地方吧！ -- 畢竟把Delta傳給深愛的家人 已經是他足以內疚一輩子的大事 -- #焦糖綠玫瑰

🌁 國立臺灣大學醫學院 附設癌醫中心醫院 由鴻海創辦人郭台銘 與台灣大學合作共同打造的醫療單位 就不說這個單位的沿革了 好多好多白色巨塔的劇情政治🤪 只想跟大家分享這個地方很美 近幾年有好多部台劇 也都會到其內部取景喔 #台北點 #台北 #台大醫院 #癌醫中心醫院 #新北 #強化二級警戒 #9月9日至9月15日 #疫情持續 #二級警戒 #持續至9月20日 #疫情期間 #外出全程戴口罩 #保持社交距離 #勤洗手 #酒精消毒 #疫苗輪到你就去打 #不要獵巫