[爆卦]台灣犯罪故事真實事件原型是什麼?優點缺點精華區懶人包

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台灣犯罪故事真實事件原型 在 報導者 The Reporter Instagram 的最佳貼文

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    2020-12-07 16:48:17
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    【一起來寫】日本的陰暗面:部落民『穢多、非人』歧視現象與文學描寫 //鄭雋立
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    前些時候,『鬼滅之刃的文化導覽』提到日本對「鬼」的定義(兇惡的活物)是先民對野蠻人的想像,有讀者詢問是否與部落民「#穢多」階級(えた,eta)有關?雖無明確關聯但頗有討論價值。本文將淺談古代賤民階級的形成脈絡、現代仍存在的不平等、文學作品描寫的實例。日本雖貴為文化與自然資產寶地,但也暗藏諸多不光彩的面相,適度理解可避免過度浪漫的想像。
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    ■ #古代封建階級的最底層
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    文獻可考的「穢多」最初始於平安時代《和名類聚鈔》記述的「屠兒」(えとり,etori),即『屠宰牛馬之肉作為鷹雞之餌』的卑微職業,鎌倉時代《名語記》則加上了通常「居住在河邊」的特性。江戶時代為止,社會階級已定型為「教化階層、武士、百姓、町人、賤民」(王歡歡,2016),此時文獻明確地將賤民定義為「穢多、非人」(eta、hinin),由此可見,穢多顯然不是溫羅或酒吞童子那樣驍勇善戰、神出鬼沒的野蠻人,而是在特定地區從事著屠宰、皮革、殯葬…等職業的 #古代賤民聚落;「非人」則有乞丐、流浪賣藝人、奴隸或痲瘋病患的說法。賤民卑下的程度,據說遭武士階級「試刀」殺害也完全不會被追究。
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    ■ #階級意識仍持續侵害後裔隱私
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    由於佛教與神道教觀念,民眾通常將從事屠宰、皮革業的人家聯想為與血肉共處的「#不潔」職業,加上環境貧困,導致歧視根深蒂固,並被迫與其他階級隔離,不能與平民直接接觸,甚至不得到學校受教育(林燕婷,2014)。明治4年(西元1871),政府廢止封建制並正名「穢多、非人」為「#部落民」,但因為穢多為世襲制、聚落雖有都市重劃但有地緣可考(幾乎是常識,如 #大阪西成區 ),後代縱使融入社會仍在檯面下承受各種排擠,1970年代,人權團體「#部落解放同盟」揭發黑市流傳著徵信社蒐集的『部落地名總鑑』(黑名單)供企業與大學剔除部落民,人權團體雖成功倡議促使政府立法禁止,社會上仍不時傳出婚姻、就學、求職遭「暗中清查家譜的案例」。
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    ■ #現代社會概況
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    網路常有證據不足的文章,猜測與祖先職業有關的奇特姓氏(例:犬飼、豬股)就是部落民,實則不然, 1963年琦玉縣女學生遭侵犯棄屍的凶案「#狹山事件」,遭冤罪的養豬業者石川一雄(部落民後裔)便是一例,法律界普遍認為歧視心態使警方便宜行事。據筆者在日友人(30代,留學後任服務業)轉述當地同事看法,融入職場的部落民後裔會設法隱藏血緣,改名、搬家,也有搭電車故意迴避家鄉(聚落原址)後繞行返家的狀況。
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    據「部落解放同盟」1993年報告指出,真實存在的部落民全日本約有300萬人。BBC記者Mike Sunda(2015)報導也提到部落民的血統、外貌與一般人並無差異,在屠宰業有許多工人便是其後裔,算是相當體面的職業。他們在 #東京芝浦市肉品市場,以匠人級的嫻熟技術與巨大的勞動量處理高級和牛、享譽國際,但也諷刺地不斷收到動保團體與素食者的抗議信。
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    ■ #部落民歧視在現代的變異
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    Mike Sunda也在報導指出,2009年Google Earth在衛星地圖標出了東京、大阪的部落民聚落原址,遭日本民眾劇烈抗議,有部落民支持者認為不該在國際上公開、也有人表示不希望住家地緣扯上關係。證明了血緣仍然是個「櫃子」(人權運動家住田一郎用「come out」形容這種處境),縱使人權組織能涉入政治、立法反歧視並提供救濟金(住田一郎,2014)、開明的青年世代與學術界也樂於接納,但作為後裔的當事人仍 #無從得知哪裡暗藏著保守主義者的異樣眼光(例如企業主、結婚對象的家族),這種封建遺毒構築了台灣人難以想像的 #潛在焦慮。
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    ■ #明治時代的文學描寫
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    作家島崎藤村1906年長篇小說《#破戒》描寫成為小學教師的部落民「瀨川丑松」獲新平民身分後的境況。彼時許多地區因不願改革而爆發抗議(反解放起義、公寓驅趕、反對通婚、強迫徵稅與兵役),故事開頭就寫出大財主因為穢多身分曝光被驅逐的慘狀。丑松離家前被父親告誡應「隱藏身分」,提防學校白色恐怖般的監視及派系鬥爭。鼓勵了主人公的思想家「豬子蓮太郎」便是穢多身分曝光遭免職的學者,丑松與蓮太郎之間的友誼也不斷在父親囑咐的「守戒與破戒」中掙扎,形成了 #本我與自我的拉扯 而貫穿整部作品(楊姣、羅明輝,2016)。
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    前述Google Earth引起的巨大反彈,恰好證實明治改革並未消弭保守主義的反動,「新平民」充其量只是假友善的蔑稱、一種「我把你當人看」的偽善修辭。即便在思想進步的現代,日本這方面的敏感與禁忌仍然存在,也難怪筆者好友會從同事的態度得出「心照不宣、不惹事就好」的結論(據說詢問時氣氛尷尬)。
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    ■ #黑道與人權組織
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    此外,部落民也常往黑道發展。在日從事犯罪報導20餘年的美國記者Jake Adelstein指出黑道組織成員有高達三分之一比例是部落民,這是因為黑道不計出身低、對忠誠者予以庇護。大家不妨對照1960-1970年代美國性別運動的背景,同志族群往黑道在紐約市格林威治村經營的 #石牆酒吧 聚集、尋求慰藉的現象。
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    但黑道也常反過來濫用 #部落民補助制度 ,表面上與人權團體一起抗議歧視,檯面下則榨取暴利讓成員坐享優渥生活(陳毅龍,2019)。部落民除融入一般職場、投入屠宰業「操舊業成達人」與皈依黑道外,也有無法融入社會而靠補助金度日、甚至露宿街頭的極端案例。政府基於愧疚與補償心理,通常會默許黑道的牟利行為。
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    ■ #結語
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    身在台灣,不時也有不同類型但脈絡類似的狀況,我們不妨借鏡這些「他山之石」,看看能為自己土地上的弱勢議題做些什麼。
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    ■ #延伸閱讀
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    ◆李長潔:[聖與俗] 熱鬧的四条河原町,與卑賤的河原者
    (早年賤民階級的其中一種形象)
    www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/796939963826964

    ◆鄭雋立:鬼滅之刃的文化導覽(一):鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型
    www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328
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    ■ #參考文獻
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    01.Mike Sunda.(2015).”Japan's hidden caste of untouchables”.BBC News. 23 October 2015

    02.住田一郎(2014)〈部落問題解決に向けた被差別部落民の当事者責任: 全国水平社創立90 周年を迎えて〉《関西大学人権問題研究室紀要》 2014

    03.王歡歡(2016)〈關於日本近世“被差別部落民”的若干問題考察〉

    04.楊姣、羅明輝(2016)〈解讀《破戒》——以瀨川丑松的焦慮心理為中心〉

    05.林燕婷(2014)〈破戒:破除賤民歧視〉《喀報》第203期

    06.陳毅龍(2019)〈你賤民,你全家都賤民!歧視代代相傳、隔離在「非人」社區…揭日本社會禁忌「部落民」傳統〉《風傳媒》2019.07.17

    07.部落解放同盟官方網站:www.bll.gr.jp(2020.12.05瀏覽)

  • 台灣犯罪故事真實事件原型 在 報導者 The Reporter Facebook 的最佳貼文

    2020-11-09 17:06:39
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    【看見當年逃不開霸凌的自己,《無聲》導演柯貞年憤怒過後的換位思考】

    「我們一直在思考到底想要告訴觀眾的是什麼?」
    改編自數年前台灣真實集體性侵事件的《無聲》,因其爭議與公共性,上映即受到討論,將情節與實情對照、揣測角色原型與「再現」程度……,但長年關注性暴力議題的導演 #柯貞年 與編劇 #林品君,想說的不只是單一事件。
     
    「與其說《無聲》是一個發生在聾人學校裡面聳動的性侵事件,我在其中看到、最在意的其實是『#權力關係的不對等』。」
     
    柯貞年首部長片企劃、關於性犯罪的虛構故事《小村》與林品君的短片《午休時間》,都充滿對惡、對沉默、對體制的憤怒,然而憤怒的起源、轉折、歸處在哪?憤怒之後,觀眾能獲得什麼?
     
    在《報導者》專訪中,兩人自剖長期田野調查與成長過程中被性騷、被霸凌的經驗,在多次換位思考、內視心境轉折後,試圖在無聲中,提供理解的門。

    ★【更多金馬57系列報導】https://bit.ly/32tkF6D
    ★戲劇即生活,《報導者》帶您貼近文化現場,看見深層價值,#贊助報導者:http://bit.ly/2Ef3Xfh

    #金馬影展 #性暴力 #無聲 #金馬獎 #報導者 無聲 The Silent Forest

  • 台灣犯罪故事真實事件原型 在 XXY 視覺動物 Facebook 的最讚貼文

    2019-09-14 02:16:37
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    #影評《舞孃騙很大》Hustlers | ★★★★
    賺錢,只不過是剝削他人來成就自己
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    一群脫衣舞孃因為生活面臨困境,決定主動出擊勾搭華爾街上流人士,利用各種手段騙取他們的財產而致富。
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    這種故事架構雖說屢見不鮮,但嘗試從「脫衣舞孃」俱樂部的場景出發,觀察當今金融市場的總總亂象,儼然成為另一種探討商業行為、道德、與人生哲理的類型電影,相當有趣!
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    透過聚焦在吳恬敏所飾演的黛絲妮一角觀點,珍妮佛洛佩茲所飾演的蕾夢娜配角,描繪出令人印象深刻的紐約夜生活,以及來到這個世界裡享樂、形形色色的人群,並帶到狂歡後的餘波,夜生活影響著日生活的有趣現象。舞孃們性感的外表下,也藏著被層層剝削、承受外界異樣眼光、道德批評,為了生活還是只能繼續這種惡性循環。
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    我喜歡電影透過一場一鏡到底的走秀開場,逐漸帶領觀眾認識黛絲妮這個角色,並在舞孃們的後臺看到女人們談論著自己生活的夢想、願景,以及對男人們的行為多麼地不滿;透過如此絢麗卻在背後隱藏著寂寞的影像語言,加深了每個角色間的感情份量,讓幾位主要女性角色們的姊妹情誼更加凸顯。
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    它就像是《瞞天過海:八面玲瓏》般地優雅,卻有更加深刻的姊妹情誼,更為動人的革命情感;它也像是《華爾街之狼》,透過女性觀點來剖析人性貪婪又不堪的一面;它也像是《舞棍俱樂部》一般,將舞者們的內心世界描寫地相當動人;更像是《決勝21點》般,為了生活無所不用其極去滿足自己的慾望。
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    「資源有限,慾望無窮」。《舞孃騙很大》的整體故事已跳脫了以往類似犯罪電影,著重「詐騙」情節的描述,反而是透過榨取客戶的血汗錢,成就自己的過程,提出了相當嚴肅的道德疑問:舞孃們組織小團體,誆騙他們的肥羊,對比到華爾街的金融公司,那些榨乾投資者的業務員們;舞孃的行為和這些股票業務員似乎沒什麼兩樣,同樣都是讓花錢的人心甘情願、讓賺錢的人爽快罷了。
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    電影的劇情,慢條斯理地呈現了這群女人逐漸失控、越陷越深的困境之中。賺錢,不就只是剝削他人,成就自己罷了。那些乖乖遵守道德規範、墨守成規守小人物,只能被當作是最低階的勞工,繼續汲汲營營、忙碌著求生;對比到那些靠著貪婪、惟利是圖的股票禿鷹,能夠大灑幣地揮霍;如諷刺的對比畫面,是多麼地尖銳又具衝擊啊!
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    《舞孃騙很大》多少反應了當今資本主義、金錢至上而缺乏溫度的社會風氣,對照到這些試圖用自己的優勢賺錢,希望改善自己生活的舞孃們,我們又何必對他們投以異樣眼光呢?
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    整部電影的表現令人驚豔,不論在美術、服裝、妝髮設計上讓人享受其中,就連片中的選曲、整體故事的節奏掌握、觀點論述或是剪輯、敘事上,都散發出一種迷人的氣息。每個角色都表現亮眼,彼此間的戲份拿捏,以及感情豐沛的情感流動,也讓觀眾極具共鳴感。我完全被片中這幾位女角的想法所說服,並且感嘆這個真實事件裡的原型人物,所承受的一切。
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    電影看到最後,什麼賣弄性感、鋼管舞、大尺度的演出,似乎都已經不是吸引我的重點;當中所描繪的姊妹情感,對資本主義的反思、以及對整個社會體制的不滿控訴,才是讓我愛上本片的最大原因。它有著犯罪電影在側寫罪犯時,提出反思道德議題的基本架構,也有著女性陰柔與堅強的本色,更有著精彩而且出色的場面調度,可說是各方面技術到位且不容小覷的精彩佳作。
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    或許我們都是試圖在這個人吃人社會裡求生的小人物,想盡辦法讓自己的生活突破困境,卻又不斷地被現實所擊潰。《舞孃騙很大》的原文片名Hustlers,詐騙者,到底騙的是什麼?騙走了錢財?騙走了真心?還是騙走了自己的純真?
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    當我們開始出賣自己的靈魂,得到了更雍容華貴的生活,這一切的努力真的值得嗎?電影提出了一個讓我們反面思考的機會,來好好檢視自己的生活:我們正在努力的目標,是否如我們的初心般不變?還是只是靠著剝削他人,來成就我們自己呢?
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    或許我們更應該想想,那些被你騙的人,都是信任你的人。不是嗎?
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    台灣上映日期:2019-09-12

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    #我不是工讀生
    #我是你的好朋友
    #XXY

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