鹿港小鎮 ◎羅大佑 假如你先生來自鹿港小鎮 請問你是否看見我的爹娘 我家就住在媽祖廟的後面 賣著香火的那家小雜貨店 假如你先生來自鹿港小鎮 請問你是否看見我的愛人 想當年我離家時她一十八 有一顆善良的心和一卷長髮 台北不是我的家 我的家鄉沒有霓虹燈 鹿港的街道 鹿港的漁村 媽祖廟裡燒香的人們 台北不是我的家 我的家鄉沒有霓虹燈 鹿港的清晨 鹿港的黃昏 徘徊在文明裡的人們 假如你先生回到鹿港小鎮 請問你是否告訴我的爹娘 台北不是我想像的黃金天堂 都市裡沒有當初我的夢想 在夢裡我再度回到鹿港小鎮 廟裡膜拜的人們依然虔誠 歲月掩不住爹娘純樸的笑容 夢中的姑娘依然長髮迎空 台北不是我的家 我的家鄉沒有霓虹燈 鹿港的街道 鹿港的漁村 媽祖廟裡燒香的人們 台北不是我的家 我的家鄉沒有霓虹燈 鹿港的清晨 鹿港的黃昏 徘徊在文明裡的人們 再度我唱起這首歌 我的歌中和有風雨聲 歸不得的家園 鹿港的小鎮 當年離家的年輕人 台北不是我的家 我的家鄉沒有霓虹燈 繁榮的都市 過渡的小鎮 徘徊在文明裡的人們 聽說他們挖走了家鄉的紅磚砌上了水泥牆 家鄉的人們得到他們想要的 卻又失去他們擁有的 門上的一塊斑駁的木板刻著這麼幾句話 子子孫孫永寶用 世世代代傳香火 鹿港的小鎮 ◎歌曲背景：＜鹿港小鎮＞是1982年4月，由滾石發行羅大佑《之乎者也》專輯中的第一首曲目，該歌曲創作的緣由據報導是羅大佑於1976年就讀中國醫藥學院時，曾在學校附近的修車行換煞車油，當時遇見一位從鹿港離鄉到台中市區工作的修車師傅，這位修車師傅年齡約略18-19歲（與羅大佑年齡相近），在換機油的過程，年輕人跟當時的他敘說工作的辛苦，以及從鹿港來到台中、身上沒錢、工作不順等困境，此段對話讓羅大佑觸發創作靈感，於是寫下這首具有鄉愁情味與城鄉差異的劃時代作品。 資料來源1：鄉愁譜樂音 搖滾新紀元 喀報 (nctu.edu.tw) 資料來源2：羅大佑首度鹿港小鎮開唱，回顧38年前橫空出世的《之乎者也》專輯 - 放言Fount Media 資料來源3：羅大佑獲金曲獎特別貢獻獎 不停止創作要做一輩子 | 中央社 CNA NEWS 資料來源4：紅磚與水泥牆，《鹿港小鎮》 @ 『 香蕉勛的獨白 』 :: 痞客邦 :: (pixnet.net) ◎作者簡介 羅大佑（1954年7月20日－），苗栗縣客家人，台北出生，成長於醫生世家，畢業於台灣高雄中學及中國醫藥學院（今中國醫藥大學）醫學系。70年代進入流行樂壇，曲風前衛、關懷社會議題，至今已創作15張以上專輯歌曲，其代表作為＜童年＞、＜光陰的故事＞、＜鹿港小鎮＞、＜亞細亞的孤兒＞、＜明天會更好＞、＜愛人同志＞、＜皇后大道東＞等。2021年獲頒第32屆金曲獎特別貢獻獎。 ◎小編張寶云賞析 七零年代台灣的校園民歌興起，結合當時風起雲湧的社會運動，集結一批質量俱佳的校園歌手，為台灣的流行歌曲文化寫下新頁。 一九八二年，經歷美麗島事件、林宅血案的台灣社會，一方面處於政治意識的更新時期，一方面整體都市化商業化的情境陸續形成新興的價值變動，包括對歷史、經濟、土地、性別的觀念都逐步進到後現代碎裂化的狀態。羅大佑以憤青、覺青的搖滾音樂風格，結合他鮮明的社會關懷傾向，將校園民歌的運動性推向更為開闊的場域。 這首＜鹿港小鎮＞雖不是羅大佑的親身經歷，但他卻捕捉到當時台灣青年的生命樣板，向都會集中、向工商業活動集中，離鄉打拚以成為社會的中產階級，企圖脫離農村的貧窮以為這才是人生勝利組該有的社會化過程。因而當歌詞的主旋律不斷重複唱道：「台北不是我的家／我的家鄉沒有霓虹燈｣，幾乎道說出當時青年世代的心聲，在鄉愁裡出現的父母親、媽祖廟、雜貨店、愛人、鄉親，才是故土熟悉而有溫度的人物、場景和事件，文明所象徵的台北、霓虹燈、黃金天堂、水泥牆在夢想的幻滅之下全成了可疑的符號，於是鹿港小鎮在淒迷的夜裡與繁華的都市景觀形成劇烈的辯證和徘徊，一個迷失的青年在城鄉的拉扯往復之中究竟該何去何從？夢想是否只是空想？家鄉的一切才是實在的牽絆呢？ 羅大佑將流行歌詞的題材轉向對青年、對社會發展的實質反省，無形中擴大當代詞曲的生命關懷，形成對歷史、對文明的扣問，其中批判及衝撞的力道極其猛烈；而羅大佑對西方移植到台灣的搖滾音樂精神，有所承接也有所轉譯，應是另一個值得觀察和思考的面向。 -- 美術設計和攝影來源：李昱賢，IG：https://www.instagram.com/ahhsien_/ -- https://cendalirit.blogspot.com/2021/09/blog-post_08.html #每天為你讀一首詩 #當代詞選 #羅大佑 #鹿港小鎮

今天，桃園與美國紐澤西州的紐華克市（Newark, NJ）正式簽訂為 #姊妹市，也是我上任後的第15個的友好城市，不僅是美東地區第一個，更也展現面對國際疫情的挑戰，桃園城市交流的不間斷。 我們特別準備締盟紀念水泥工藝品，致贈巴拉卡（@rasjbaraka）市長，工藝品造型猶如一條交錯的線，且兩端印有桃園和紐華克的市徽，象徵位處太平洋兩端的城市，因相似而結緣。 許多朋友應該知道，早期只要從台灣飛往紐約，就會降落在紐華克國際機場，紐華克不僅是通往紐約都會區和美國中部大西洋的重要門戶，並且鄰近紐約商業中心，是許多台灣人在紐約工作與讀書選擇居住的城市。 紐華克市長巴拉卡今天在線上簽約典禮上表示：很榮幸能和同為國際機場樞紐的桃園市締盟成為姊妹市，讓紐華克市在亞洲地區多了一位堅實的朋友，相信兩市透過各項合作互相學習、相互幫忙，定能讓兩市都有更好發展。 期盼疫情趨緩後能進行更多實體交流，讓桃園以城市外交的角度，繼續深化台、美夥伴關係。 City of Newark, NJ - City Hall （@cityofnewarknj） #城市外交 #桃園

看到Calatrava要蓋個鞋楦在台灣的新聞，想起了3年前東海大學藝術中心參訪，還有見築百講內對於陳其寬聖保羅堂的討論。這之間我開始對倒傘狀薄殼(umbrella shells)與雙曲拋物面薄殼(hyperbolic paraboloid shells)結構產生了好奇，立志要找出台灣現有的傘の案例。 雙曲拋物面薄殼是種無樑又能做到大跨距，節省施工成本之餘又達到了結構之美的薄殼系統。約在5.60年代，西方世界已具有成熟的發展，並運用在許多的建築類型上，如加油站、圖書館、工廠、市場與火車站等等。最為人所熟知的應是Santiago Calatrava的師傅－西班牙裔墨西哥建築師Félix Candela。FC幾乎已等同於該結構的代名詞，如Mercado de Coyoacan(1956)、Restaurante Los Manantiales(1958)、Calle de Puerto Rico(1963)等案例皆能看到日後陳其寬追尋的身影。 其他亦有Alejandro Zohn的Mercado Libertad(1959)、Robert E. Alexander的UCSD Biomedical Library(1966)、Adrian Evans的Queensgate Market(1968)，甚至早在1932年Owen Williams已在Boots D10 Pharmaceutical Building使用了倒傘狀的柱式(雖然只是柱頭結構補強並非薄殼結構)。台灣則到了60年代隨著戰後第一代建築師對西方的臨摹與美援技術的傳入，倒傘才站上了福爾摩沙的舞台。 台灣的案例中則以陳其寬的作品占了大多數，如同在模仿著FC一樣窮盡一生試圖創造雙曲拋物面薄殼的極限。從東海大學舊建築系館(1961)、東海大學藝術中心(1963)、路思義教堂(1963)到幾近完美的高雄聖保羅堂(1965)，以及擁有最大跨距倒傘的萬華第一果菜批發市場(1974)。其他讚ㄉ案例還有張昌華的清大桌球館、林森北加油站；吳明修的成大航太館、操場司令台；張肇康+沈祖海的嘉新水泥大樓等。而在1961年王大閎更靠著倒傘結構的設計獲得了故宮競圖的首獎，只可惜不符合黨國的口味，使得球員兼裁判的黃寶瑜以北方宮殿式的風格讓故宮落成。 這些建築反映的是一個時代性的技術形式，還有在經濟成本考量下誕生的結構與造型美感並存的可能性。台灣或許還有許多默默無名的案例等待著挖掘，手上也還有許多作品未查出身世背景。但這些戰後第一代建築師們愛不釋手的結構系統我想的確有它值得被關注之處，所以講了那麼多有去買詳細介紹聖保羅堂的見築百講來看了沒ㄏㄚˋ。 3月發生了很多事，退伍後短暫的休息期間順利的把研究所時期立下的目標都達成了，這點很開心。而回到台北開始工作的新階段雖然失去了上階段的某些東西，但能做著自己喜歡的工作，靠著興趣賺錢，還能跟三五好友到處hang我想已是讓人滿足的狀態惹。以此文紀念陳其寬，願能如您的小行星236851 Chenchikwan一樣哪天能讓自己的名子留在天文裡，還有祝我自己生日快樂。 #placesnspaces_tw #iseetaiwan