先告訴大家，我打開這學期的新課本，發現台灣民主國相關的描述中，被台灣民眾拱上台的唐景崧、講話很漂亮但啥仗也沒打的丘逢甲，他們都還出現在課本，但是鎮守台南的劉永福卻在課本中消失了。
(順帶一提，我拿到的課本版本連唐、丘兩人的照片也遭刪減，這存在感也是挺低的。)

對於前幾年課本會出現的台灣民主國代表人物中，我對唐景崧的印象普通，雖然他常被人Diss為「落跑總統」。可其實我設身處地去想，唐景崧他不是台灣人，而是來台灣擔任官員的廣西人，馬關條約台灣及澎湖被割讓為日本領土後，於公他已經履行完官員職務，於私他沒有理由以及感情待在異鄉台灣，若非後來被台灣民眾威脅，換作是我，我也不會想待在台灣呀！
另外，台灣民主國從建立構想的預訂戰略中，就是以「促使外國干涉」為保台最高原則。純論軍事實力，大清最精銳的淮軍、北洋水師尚且慘敗日軍之手，那台灣當地的落後部隊怎麼可能有勝算？
做為當時掌握台灣形勢資訊量最多的唐景崧，他已經知道沒有外國勢力會干涉，又看到日軍登陸後，台灣守軍的確無力抗衡。「逃回國內」，我想是絕大多數人都會萌生的念頭，甚至是選擇吧。
因此，我以前覺得唐景崧很孬，現在覺得......他是個明白人。

丘逢甲呀......
日軍來之前他都喊得挺大聲的，但臨戰之際，他卻是拋下義軍統領的職務以及所有麾下成員，自個兒去中國了。
雖然打不過就逃是正常反應，旁人也沒啥叫人死戰到底的權力，但人與人之間最怕的就是比較。要我說，你丘逢甲還是土生土長的台灣人，結果跟唐景崧這異鄉人一個德性，丟不丟人？
如果跟後來奮戰至死的徐驤、吳湯興這一些台灣民眾相比，那更丟人。甚至劉永福的部下─浙江人吳彭年，他也是奮戰至死，你個唱高調的與他相比，真是丟人丟到太平洋去了。
所以我一向對於「逢甲」這個紀念詞挺感冒的，是紀念啥？他很會發言？還是很會逃跑？不過後來我知道，丘逢甲逃到大陸後，主要在廣東省一帶活動，之後在武昌起義時，支持革命黨並推舉孫文擔任臨時大總統......曉得了，「逢甲」是用來紀念他贊成中華民國，這就還勉強說得過去。要是以後有人再說紀念台灣民主國，瞧他當初那德性，那就是不明就裡的瞎說了！

最後總算說到影片主角─劉永福。
以軍事表現來看，劉永福在台期間我覺得頗為消極，因為他大部分時間都把主力扼守在台南。定點死守的結果，就是讓中南部民軍在沒有支援的情況下被日軍擊敗，無法更積極的扼守日軍攻勢。
但我前面曾說：大清最精銳的淮軍都敗於日軍，那麼性質介於土匪及鄉勇之間的黑旗軍有可能抗衡日軍嗎？很顯然是不可能的。所以劉永福想辦法要支援，甚至想要跟日本人談判和平好做拖延，這些舉動也證明劉永福是個明白人。
其實劉永福很早就有離開台灣的想法，畢竟他跟唐景崧一樣，本是廣西人，來台灣當官，當時於公於私都沒必要死守在台灣。那為何他待得比較久呢？其中一個原因，是他希望獲得清朝接濟，讓他麾下部隊能夠比較成建制的撤離台灣。
這樣或許也解釋劉永福為何不那麼積極的派兵北上防禦，我的觀點是：他在知道無法力敵的前提下，想保留實力讓麾下弟兄能夠全身而退。而之所以如此，或許是捨不得自己多年的心血，也可能是因為部分麾下成員有跟著他從廣西到越南出身入死的袍澤之誼。
還是說我對劉永福的看法：他在台軍事表現不算好，最後落跑也給人虎頭蛇尾的感覺(連橫就diss過這一點，但我覺得......你老兄也不太有資格說別人，因為你還幫日本人說出鴉片有益的迎合之論)，不過他對於自己麾下部隊還是挺顧念的，而以他當時能掌握的資源來看，他能做的也不多了。

最後我多聊一些自己的狀況。
我以前看歷史，很習慣直接評價批評歷史人物。如今多了一些不同經驗後，我開始比較多帶入歷史人物，然後我發現：我也就是個見利忘義、趨利避害的活老百姓，如果換我面臨一些人生選擇時刻，且不說最後結果是好或壞，我覺得自己露出的醜態應該是一言難盡。
那麼我有什麼資格去評價他人呢？所以我對歷史人物多了一些同情。但我也就此不去評價嗎？我是換成兩個方式：1.就事論事的討論檢討(因為我以前很愛牽拖) 2.我不想輕易做出評價，但如果我做出評價，我是帶入我自己做檢討，所做出的評價，是一種期待自己進步的提醒。
就算回顧過去，也未必學到教訓。但如果不回顧過去，那連一點徐到教訓的可能都沒有了。
最後的最後，每個人觀點不同，回顧過往的側重點不同，帶出的結論也就不同。對話，成為一個我們是否能從過往經驗中得到更多的重要表現，這其實很不容易，但是我現在對歷史這門學科很大的期待。

https://www.youtube.com/watch?v=zpiLABlOVLI&t=31s

＃神父的鹽
　
近來，立法院通過了華航正名案，與護照正名案．
　
分別為華航正名：
　
一、華航於國際上被誤認為是來自中國籍航空，造成國際形象混淆，交通部應以確保台灣國家利益為前提，強化華航台灣意象之國際辨識性．
　
二、交通部應研提分期可行之華航改名計畫．
　
前期以不涉及改約航權談判之飛機塗裝重新設計為主，如加強Ｔａｉｗａｎ或台灣意象設計等方式，由交通部邀集相關單位研議更改華航英文譯名及華航改名的各項可行方案與配套措施．
　
護照正名：
　
「行政部門應就如何進一步提升我國護照之『台灣』、『Ｔａｉｗａｎ』辨識度研提具體作法，以維護國人尊嚴，以及確保國際旅行之便利與安全．」
　
在神父看來，這都算是走了第一步，而且還需要看真正改名、正名，出來的效果為何．
　
無論如何，這是值得鼓勵的事情，只要看中國國民黨全員消失，就可以知道這一步確實是踏出去了．
　
最麻煩的，就是這第一步．
　
因為當你要踏出這一步的時候，總會遇到奇形怪狀的杯葛，還沒踏出的時候，笑你不敢，踏出去的時候，又火冒三丈的說不算，踏出第一步，他用第二步來壓你，踏出第二步，用第三步來說你是虛假的，其本質，就是要讓你一步也不能走而已．
　
對他們來說，擁有無窮無盡的籌碼，他們的想法是簡單的，只要一直說你打假球，騙票...就可以了，為此，不但阻止了實際上改變的行動，更打擊發起者的信度，讓你進入他們的邏輯－什麼都不做就能避免麻煩，就能不用被罵，但事實上，什麼也沒做，又回到了「笑你不敢」，你依然還是會被罵得狗血淋頭，消磨了改革者的意志，最終，消滅任何改變的可能．
　
這些人，神父會稱之為真正的假球黨，他們真正的主張是，凡任何改名、正名，都會被說是在搞意識形態，不顧經濟，再不然，就是像兩岸一家親的人主張的，「你做任何捍衛自身的事情，都是在挑釁中國．」
　
他們反台獨，擁抱中華民國，永遠的維持現狀，要在台灣人身上，烙印下Ｒｅｐｕｂｌｉｃ　ｏｆ　Ｃｈｉ－ｎａ，宛若天龍人在波雅．漢考克留下奴隸的烙印一樣，他們本身也是奴隸，卻以為自己是世界貴族，在中華民國理當消失的現在，他們渴望從他人的肉體和意識尋求存在的證明，殖民的國度在他們慘遭濡化的腦袋內留下許多東西，其中之一，就是體制化，他們抗拒任何改變，當別人試著找回自己真正的名字，就視為對自己的冒犯．
　
他們這樣的想法，與中國不謀而合，他們不知道的是，先有台灣存在，才有後來遷移之上，出生，成長的人們，台灣不會是中華民國，不會是中國的一部分．
　
這個修法的契機，凸顯了一件事，那就是無法撕去的中國標籤，已經干涉了台灣人的生存，使得被害人被當作加害者，在中國疫情蔓延的現在，華航的班機被當作中國的飛機，禁止在義大利和其他國家登陸，就連我們贈送口罩，都會被當作是中國送的，而不是台灣人贈與的，好事屬於中國，壞事歸於台灣，這是中國人與華國人的心機．
　
你或許會說，難道標誌台灣就不會被拒絕登陸嗎？那麼我會這麼回答，你不改名你是不會知道的，至少現在中國華航，是被拒絕了，而台灣沒有，中國被拒絕不會是台灣被拒絕，所以禁止改名的理由，就算被拒絕，至少可以讓國際上知道事實，他們是拒絕台灣，而不是假裝在拒絕中國，沒有比被當作中國的一部分，然後被拒絕，還要更可恥的事，而且憤怒還無法宣洩，只能憎恨自己，明明，這都不是台灣人選擇的事．
　
一個人若站在反對的地方，反對你，又要跑到看似正確一方，吃掉你的論點，這是怎麼一回事呢？這代表他們只是在反對而已，不只反對，還軟土深掘．
　
一邊罵民進黨搞台獨，一邊罵有種你改國名，要正名護照的時候，繼續跳針你不敢改國名，一下子說你只是字體加大而已，一下子又喊，有種跟美國建交．
　
不一會兒，又把護照修圖成三個Ｔａｉｗａｎ字樣，蓋過了黨徽、中華民國，ｓａｙ，「這就是民進黨的提升台灣辨識度」，用幻想的醜陋護照嘲諷「這就是台灣價值」．
　
各位ｂｒｏｔｈｅｒ，要小心這些真正假球黨，他們要的，就是什麼也不能做，讓台灣永遠走不出去．
　
應該要排除這些提倡兩岸一家親的假球黨，他們的意見，才能正常的討論．
　
走一步，比什麼都不走還好，一群人走，比一個人走好；一個人走在前頭，也是為了要引領更多人向前，而不是斥責其他人不能走出一步．
　
如果你支持正名，那麼就應該支持護照更名，甚至其他大大小小的正名活動，只有先將能正的，都正了，更改國家的名字才有希望．
　
如果你連護照正名都要杯葛，嘲弄，那麼我看不出，這哪裏在支持正名了，又要用台灣正名反對護照正名，用完全的護照正名去反對護照正名的第一步．
　
任何改變，都必須要有人去支持才行，如果所有人都置身事外，等著設立一個標準，「你必須達成這樣才叫做好，其餘都不算」，那就是圍成一圈，等著任何提出改變的人，挑取他的瑕疵，加諸於他的罪，然後處以吊刑，連同往後改變的契機，都給繫在麻繩上．
　
神父亦敬告民進黨，不要讓支持你的人變得虛弱，反對你的人看起來無比強勢，不要讓原本應該支持你的，被吸附過去假球黨，為反對而反對，整天嚷嚷著騙票和打假球，最後變成反對民進黨．
　
走了第一步，就要繼續走下去，走第二步，走第三步，而不是停滯在那，徒留給對方操作的空間，削弱你的話柄．
　
眾所皆知，台灣正名的阻礙，有三個，一個是中國的一中原則，一個是國際現實的一中政策，另一個，就是中華民國的憲法一中．
　
但是，要繞過這三道門檻，並非難事，憲法沒有規定英文的國名該叫什麼，護照，也不一定非得使用國名，誠如「瑞士人的護照」（Ｓｃｈｗｅｉｚｅｒ　Ｐａｓｓ），台灣也可以叫做「台灣人的護照」（Ｔａｉｗａｎｅｓｅ　Ｐａｓｓｐｏｒｔ），瑞士的護照僅用四種語言寫下國家的通稱，而這四種表述的語言，皆非正式的國名，其所指向的瑞士（Ｓｗｉｔｚｅｒｌａｎｄ）更是一個地名、國家、族群共識的集合體，四種語言通稱的來源Ｓｗｉｔｚｅｒ，是瑞士古老的三州之一，以此推及到整個地名、國名、族群以及國家．
　
至於其正式國名Ｃｏｎｆｅｄｅｒａｔｉｏｎ　Ｈｅｌｖｅｔｉｃａ，新拉丁語的國名，則是來自赫爾維蒂（Ｈｅｌｖｅｔｉｉ），一支羅馬時代居住在瑞士高原的古民族，是屬於另一個脈絡．
　
在瑞士的護照上，用的是四種指涉地名的泛稱，當然，由於他們的國名是地名，Ｓｗｉｔｚｅｒｌａｎｄ就具有國家成分，而正式稱謂則為四種語言的族群競合的結果．
　
然而，赫爾維蒂，這個古凱爾特人，不曾留下殖民的印記，作為先住民的他們，散去符號意識，成為現代瑞士各個族群都滿意的代稱，赫爾維蒂婭女神一手持著盾牌，一手拿著長矛，悠閒的望向遠方，這就不同於蔣介石帶來的中華民國那一抹血腥的微笑．
　
而毫無疑問，台灣，則具有著國家的成分，無論是現實，或是未來的影子．
　
無論是蔡英文正式的稱呼「中華民國台灣」、「台灣是一個國家」，或者是，丘逢甲、劉永福的「台灣民主國」，乃或是臭培火的「台灣是台灣人的台灣」，鄭南榕的「我們是小國小民，但是我們是好國好人」，都在指涉台灣兩字具有的國家成分，台灣人，更是２３００萬人的共識．
　
其所不能稱「台灣」者，只有對中國的恐懼而已．
　
所以，憲法所謂一中的框架，與其本質相悖，反對國家侵略的「免於恐懼的自由」，反對任何國家對鄰居做出物理性的攻擊－在世界的任何地方，這才是憲法的本質，而今，我們將侵略我國的中國，給框架著，那麼，憲法的一中原則應是無效的，不能大過於「免於恐懼的自由」．
　
護照，牽涉的是「外部的人怎麼看我們自己」，那麼，米國稱Ｔａｉｗａｎ，外國人稱Ｔａｉｗａｎ，就連金門人出國旅遊，也會稱自己來自台灣，而不是中國．Ｔａｉｗａｎ，台灣，應該是最具有代表性的通稱，也是外國人理解台灣的稱謂，而不是中華民國，ＲＯＣ．
　
中華民國的中國（Ｃｈｉｎａ），才是造成混淆的原因．
　
因此，若要避免意識形態的政治解讀，去掉政治符號Ｃｈｉｎａ，才是正確的方向，如果要避開國際不承認中華民國的現實，那麼，「台灣人的護照」，就可以繞開這些爭議，作為一個通稱，不只是我們自稱，也是他人認定的他稱，亦指涉我們整體，作為一個國家的事實，擁有的國家成分，亦能避免國格被矮化．
　
Ｒｅｐｕｂｌｉｃ　ｏｆ　Ｃｈｉｎａ，正是一種矮化，外國人看待我們做為國家的事實，即是Ｔａｉｗａｎ．
　
他是地名、國家認同、人民的共識，而非Ｃｈｉｎａ．
　
只有去掉Ｃｈｉｎａ，才能提高Ｔａｉｗａｎ的辨識度，維護國人的尊嚴．
　
台灣，就是答案，ｂｒｏｔｈｅｒ．
　
　
【贊助神父的菸　捍衛台灣尊嚴】
https://g6m3kimo.blogspot.com/p/blog-page.html

#歷史上的今天 1895-JUNE-07 日軍佔領臺灣 / 乙未戰爭

我們在歷史課本上知道，中日甲午戰爭後，臺灣因為《馬關條約》被清廷割讓，日本接收台灣；但後續的「臺灣民主國」或是「乙未戰爭」，則鮮少被人提及，但這卻是與臺灣息息相關的故事。

▶ PODCAST收聽讓耳朵懷孕的聲音：
https://open.firstory.me/story/ckbfgpg2tsidy0873b2ermu7l

▶ YouTube收看精彩的影片圖像版本：
https://youtu.be/FKBfXmkcum4

1894年，中日雙方因朝鮮問題爆發甲午戰爭；這是清朝推行「洋務運動」的總驗收，同時也是日本推行「明治維新」後的期末考。清朝的北洋艦隊在甲午戰爭期間重創，最後被迫簽下《馬關條約》；事實上，《馬關條約》在正式完成簽訂之前，中日雙方不斷交涉談判，清廷重臣李鴻章在割讓台灣澎湖與台澎附屬各島嶼的條件上爭論不休，甚至還為了條約內容的談判在日本挨了刺客一槍，相當狼狽。

直到1895年4月17日，中日兩國代表在日本下關的春帆樓正式簽署了《馬關條約》。完成簽約後，日本政府派出第一任台灣總督樺山資紀海軍大將，在基隆外海與清朝官員交接，清廷則派出李經方辦理「交割」事宜，並命令臺灣巡撫唐景崧回京，所有在臺灣的文武官員內渡。但就在澎湖被日軍佔領的消息傳回臺灣本島後，臺灣地方仕紳開始與唐景崧等人籌組「臺灣民主國」，並推舉唐景崧就任總統，丘逢甲擔任義勇軍統領，準備與前來接收臺灣的日軍決戰，並等待清廷支持。此時，因為是甲午戰爭後一年，是為「乙未戰爭」

「乙未戰爭」就在5月29日日軍登陸新竹澳底後爆發，並花了十天的時間，在6月7日進入台北城，宣布日本開始殖民台灣。諷刺的是，「臺灣民主國」在5月15日成立，唐景崧卻在日軍登陸不久後在6月6日喬裝成老婦，潛逃至廈門；唐景崧潛逃後，民主國內部指揮系統大亂，黑旗軍首領劉永福繼續在台灣中南部地區領導反抗勢力；直到同年10月底，劉永福陣前潛逃，日軍進入台南城，日本才認定「臺灣民主國」勢力滅亡，反抗勢力轉為地區性零星的游擊戰，乙未戰爭才告一段落。

這場戰爭在軍方死傷統計上，臺灣民主國與日軍方大約1500人死亡；但在這段期間受害的一般平民百姓，據估計有十萬人以上。「乙未戰爭」也象徵著清廷統治臺灣約200年間，一直無法有效建立起完整的管理機制，在割讓臺灣之後更放任臺灣自組組織武裝反抗，讓日本接收台灣的旅程變成征服的戰場。這也讓日本方在事後認識到必須從民政機關強力控制臺灣民眾，引進更為現代化的政府制度，以推動殖民統治工作，才有了後續日本建立警察制度，以有效建立起完整的殖民政權。

看完這則「歷史上的今天」你有什麼想法呢？

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補上禮拜的偷懶進度

內容勘誤：當年日軍登陸的地點為今日新北市的貢寮

#歷史上的今天 1895-JUNE-07 日軍佔領臺灣 / 乙未戰爭

我們在歷史課本上知道，中日甲午戰爭後，臺灣因為《馬關條約》被清廷割讓，日本接收台灣；但後續的「臺灣民主國」或是「乙未戰爭」，則鮮少被人提及，但這卻是與臺灣息息相關的故事。

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1894年，中日雙方因朝鮮問題爆發甲午戰爭；這是清朝推行「洋務運動」的總驗收，同時也是日本推行「明治維新」後的期末考。清朝的北洋艦隊在甲午戰爭期間重創，最後被迫簽下《馬關條約》；事實上，《馬關條約》在正式完成簽訂之前，中日雙方不斷交涉談判，清廷重臣李鴻章在割讓台灣澎湖與台澎附屬各島嶼的條件上爭論不休，甚至還為了條約內容的談判在日本挨了刺客一槍，相當狼狽。

直到1895年4月17日，中日兩國代表在日本下關的春帆樓正式簽署了《馬關條約》。完成簽約後，日本政府派出第一任台灣總督樺山資紀海軍大將，在基隆外海與清朝官員交接，清廷則派出李經方辦理「交割」事宜，並命令臺灣巡撫唐景崧回京，所有在臺灣的文武官員內渡。但就在澎湖被日軍佔領的消息傳回臺灣本島後，臺灣地方仕紳開始與唐景崧等人籌組「臺灣民主國」，並推舉唐景崧就任總統，丘逢甲擔任義勇軍統領，準備與前來接收臺灣的日軍決戰，並等待清廷支持。此時，因為是甲午戰爭後一年，是為「乙未戰爭」

「乙未戰爭」就在5月29日日軍登陸新竹澳底後爆發，並花了十天的時間，在6月7日進入台北城，宣布日本開始殖民台灣。諷刺的是，「臺灣民主國」在5月15日成立，唐景崧卻在日軍登陸不久後在6月6日喬裝成老婦，潛逃至廈門；唐景崧潛逃後，民主國內部指揮系統大亂，黑旗軍首領劉永福繼續在台灣中南部地區領導反抗勢力；直到同年10月底，劉永福陣前潛逃，日軍進入台南城，日本才認定「臺灣民主國」勢力滅亡，反抗勢力轉為地區性零星的游擊戰，乙未戰爭才告一段落。

這場戰爭在軍方死傷統計上，臺灣民主國與日軍方大約1500人死亡；但在這段期間受害的一般平民百姓，據估計有十萬人以上。「乙未戰爭」也象徵著清廷統治臺灣約200年間，一直無法有效建立起完整的管理機制，在割讓臺灣之後更放任臺灣自組組織武裝反抗，讓日本接收台灣的旅程變成征服的戰場。這也讓日本方在事後認識到必須從民政機關強力控制臺灣民眾，引進更為現代化的政府制度，以推動殖民統治工作，才有了後續日本建立警察制度，以有效建立起完整的殖民政權。

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影片內容參考
《 台灣抗日史》、《 台灣思慟路》、《靖台之殿下 》、《台灣史與樺山大將 》、《 黎明之台灣》、《 台灣通史》、《 台灣征討史》

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