#公眾外交事件簿 032 📂事件代號： #博物館外交 🔎涉案國家： #法國、#阿拉伯聯合大公國 📆案發時間：2007至今 你喜歡逛 #博物館 嗎？你曾逛過哪些印象深刻的博物館？最想去哪個國家的博物館看看呢？

對許多人而言，博物館是拜訪一個國家的必遊景點，甚至會成為外人專程拜訪該國的原因。作為文化外交下的一環，博物館確實能形塑一個國家的印象與品牌價值，甚至以此擴展經濟與國防利益！ 🏛️法國的博物館外交 當法國 #羅浮宮 於 1790 年代建立時，熱衷政治、活躍於法國大革命的新古典主義藝術家雅克・路易・大衛 (Jacques Louis David) 即說：「博物館必須展示國家的巨大資產，法國必須將自身的榮耀傳至各民族、各時代。」 時至今日，法國可說是將這句話實踐得不遺餘力，從 #出借外國展品、#合辦展覽、#開設分館，再到 #授權博物館品牌，法國長期發展博物館外交，不只是為了維持文化龍頭的地位、建立文化輸出平台，也是為了經濟利益與外交關係。例如： 👉2006年，羅浮宮罕見地出借部分展品至美國亞特蘭大高等藝術博物館 (High Museum of Art) 三年，便是為了緩解當時法國反對美國攻打伊拉克而引起的緊張。 👉2015年，法國 #龐畢度藝術中心 (Centre Georges-Pompidou)在 #西班牙 馬拉加 (Málaga) 設立首座海外龐畢度藝術中心，場館由當地政府興建、營運，並支付龐畢度每年 150 萬歐元的授權費。 👉2019 年，龐畢度藝術中心接著至中國上海開幕，#馬克宏 總統更親自蒞臨開幕儀式。同樣地，承辦的中國單位必須負擔興建與場地費，每年支付龐畢度至少275萬歐元的費用。 🏛️為何阿聯想要法國首座境外羅浮宮？ 2007年，法國與 #阿聯 簽訂協議，將首座境外羅浮宮，獻給了阿聯首都 #阿布達比。 #阿布達比羅浮宮 花費 10 年興建而成，在 2017 年盛大開幕。每年，阿聯都至少需支付羅浮宮 4.5 億歐元，以獲得羅浮宮長達 30.5 年的授權。 為何阿聯想要法國首座境外羅浮宮？政府的官方說法是，希望打造阿布達比為中東的文化中心、提升年輕一代的國際視野和文化素養、推動文化旅遊業的發展。此外，透過西方國家的交流與合作，阿聯可望打造一個更開放、包容的伊斯蘭社會形象。 然而，法國中東研究員卡茲胡尼 (Alexandre Kazerouni) 認為，阿聯的動機並非單純出於文化交流、形象塑造、觀光經濟，更是為了建立擁有共同利益的西方盟友。 1990年代初，科威特受伊拉克侵略，最後靠著美軍為首的西方聯軍脫困，讓許多波斯灣國家意識到必須與西方國家關係更密切。當法國博物館的館藏仍陳列於阿布達比羅浮宮裡，便至少有理由讓法國確保阿聯安全；其實自協議簽訂的隔年起，法國便接連在阿聯設置軍事基地。 🏛️數位外交小隊觀察筆記 目前已有不少關於博物館的研究與分析都認為，博物館的影響力的確可為所屬城市或國家帶來政經優勢。政治學家克莉斯汀 (Christine Sylvester) 指出：「今日的博物館已是一個政治性強烈的機構，經常與國際關係息息相關。」 那麼，台灣呢？#故宮北院 收藏了 70 萬多件中國皇室文物與藝術品，一直是外賓的熱門造訪之地，#前美國總統 雷根、福特、老布希、柯林頓，以及 #英國前首相 柴契爾夫人都曾拜訪。 2015 年，據藝術界權威媒體《藝術報》(The Art Newspaper) 統計，台灣的故宮北院曾是該年全球參觀人數第 6 名、亞洲第 1 名的博物館。多年來，故宮北院透過與英、美、法、日、韓展開文物交流，出借展品至其他國際博物館展出，不僅是為了增加台灣在藝術文物研究領域的話語權，亦可交換等值文物來台展出。 2016 年，#故宮南院 開幕，定位為「亞洲的博物館」，以與故宮北院區隔，並積極與中國以外、東南亞為主的國家接洽，走出中華框架；當時英國《金融時報》(Financial Times) 認為，長期遭受孤立的台灣正試圖以博物館外交提升國際曝光度與參與度。 博物館外交可以如何發展，依舊是我們需要思索的重大議題！ 👉定期定額，支持我們與世界交朋友、培訓公民外交人才：@digidiplolab #台灣數位外交協會 #公眾外交 #美術館 #歐洲 #歐洲旅遊 #歐洲旅行 #故宮博物院 #故宮

EP63搭配服用地圖：米國人的「第二名」語言 ❗❗ 注意：服用本圖前務必詳讀服用指示，若因不當使用導致不良反應，本店恕不負責 ❗❗ 在這集節目中，我們聊到路易斯安那非常強烈的法語文化，除了美食之外，也展現在建築、語言、制度等方面，法語在當地是無法匹敵的第二名語言，即使法國統治已經結束了200多年仍然如此。這讓我好奇：究竟美國各地的「第二名語言」是哪些呢？於是數字控＋地圖控又來幫自己找麻煩惹（誤 😂 🛑 服用指示：這張圖上呈現的是「在美國各郡內部，除了英語之外，最多人使用的語言」，這表示—— * 與該語言於當地佔多少比例無關，無論99%還是1%，只要是英語以外的第二名，就會出現在這張圖上。 * 不代表該語言實際分佈的範圍，最多僅表示：那個語言在該郡數量正好比較突出。 * 這張圖幾乎無法呈現都會區的多元樣貌，因為即使那裡有10個語言使用人數都很多，圖上也只能畫出最多的那個（通常就是西班牙語）。 那麼，這張圖的價值到底在哪呢？在於觀察東西岸都會區以外的分佈狀況，尤其是在美國中部大平原上，由於每個郡的平均人口較少，因此可以更清楚地顯示該地的語言使用，並且從中連結到早期移民的分佈狀況。 🇫🇷 法語（不含海地克里奧語）： - 新英格蘭鄰近加拿大魁北克省，有許多法語使用者從該地移居。 - 路易斯安那原為法國殖民據點，但美國購買後仍有法語使用者移入，法語文化延續至今。 🇵🇹 葡萄牙語： 早期麻州南部有工廠勞動機會以及捕鯨業，吸引葡萄牙、亞速爾以至後來的維德角、巴西移民。 🇩🇪 德語： 美國人口中高達13%為德裔，其中又以大平原北部比例最高。 🇳🇱 🇮🇱🏴󠁧󠁢󠁳󠁣󠁴󠁿 其他西日耳曼語言（包含荷蘭語、意第緒語、蘇格蘭語等，圖上主要為荷蘭語）： 荷蘭移民始自紐約州，後來擴散到中西部，目前以密西根與愛荷華州荷蘭裔比例最高。 🇺🇸 納瓦霍語： 位在四角落（Four Corners）區的納瓦霍國（Navajo Nation）是美國最大的原住民保留地，也是目前最大的原住民族，族人多達近40萬（2021）。 🇺🇸 其他美洲原住民語言： 除納瓦霍之外，美國原住民保留地大多支離破碎，其中許多散落於大平原北部。 🇪🇸 欸可是，那西班牙語呢？漢語呢？ 圖上灰色部分全為西班牙語，少數白色缺口則是其他語言。漢語只在極少數的郡出頭，因此被列入其他。 📚 關於本圖： * 資料來源：2015年美國社區調查之5年推估值「5歲以上人口之在家使用語言」。 * 美國社區調查（American Community Survey）是美國人口統計局持續進行的問卷調查，每年從美國3億多人口中抽出約300多萬個家庭；5年推估值表示根據連續5年的數據（300多萬家庭*5年），去推估母體（美國3億多人口）的數值。 不知道大家喜歡這張圖嗎？有沒有注意到什麼過去沒想過的現象，或是覺得很奇怪的地方呢？歡迎在下面留言～ 【EP63 打工旅遊達人的黃石＋冰河國家公園私房攻略 | 美利堅炙燒法蘭西，再配上一點加勒比海和西非：品嚐路易斯安那的Cajun風味 ft. 雪柔的走跳日誌 Cheryl @home.is.ontheroad 】 🔈 收聽節目： Spotify Apple Google SoundOn Firstory Baabao KKBox 各大播放平台搜尋「旅行熱炒店」或至官網 #podcast #travel #播客 #音頻 #自助旅行 #中文podcast #台灣podcast #美國 #黃石國家公園 #冰河國家公園 #路易斯安那 #紐奧良

【一起來寫】#豆知識 ：日本國歌〈#君が代〉簡史與現況 // 鄭雋立 🌿 . 〈君之代〉（君が代）是全球公認最短、歌詞最古老的國歌。日本在海內外重要競賽、會議都會請來歌手領唱，近日東京奧運由享譽國際的靈魂歌姬MISIA演唱日本國歌，過去幾年GACKT、秋川雅史、平原綾香…這些實力唱將的參與，在網路上都有很高的評價。 . ■ #大和古典美學體現 . 君之代的歌詞據信已流傳千年以上，最早收錄的文獻為平安時代歌人 #紀貫之 等人編纂的《#古今和歌集》（西元941年成書），卷七「賀歌」第一首，在不同的文獻中內容略有出入，國歌採用版本為：「君が代は／千代に八千代に／さざれ石の／巌となりて／苔のむすまで」，旨在表示尊敬與祝賀長壽，文字精鍊。 . 華語圈常見的譯文為楊烈（1983）的版本：「祝君千萬壽／福祿日崔嵬／細石成岩石／山岩長綠苔」，近年王向遠、郭爾雅（2018）的版本為：「國祚千秋復萬代／願如碎石成崔嵬／石上覆青苔」，譯者強調翻譯難以兼顧信達雅，部分改寫成華人慣用的詞語，希望讀者與原文對照加以「意會」。 . 「君」常被翻譯成君主、天皇，「代」則是年華、時代的意思，さざれ石（細石，成分為石灰岩）因為長時間加壓會凝聚成一整塊，被視為女神磐長姬的象徵（長壽），各地都有神社供奉。美學家大西克禮著作《#仛寂》曾借用這種細石匯聚成岩、生苔的意象，解釋為「#美的自我破壞與重建」。 . ◆圖1-圖3：岐阜縣揖斐川町「さざれ石公園」，被視為君之代的發祥地。現場環境清幽宜人。 . ■ #舊時代殖民教材 . 明治時期，〈君之代〉經過編曲、多次修改而成為國歌，目前採用的版本為雅樂奏者林廣守譜曲、德國音樂家Franz Eckert編寫和聲，1893年由文部省（相當於我國教育部）收錄於《祝日大祭日歌詞竝樂譜》、1914年大日本帝國海軍施行《海軍禮式令》後，君之代成為正式國歌。由於兩次大戰與殖民歷史，被賦予濃厚的 #軍國主義 色彩。 . 日治時期的台灣有著「#國歌少年」的傳聞，1935年一名在地震中身負重傷的少年在臨終時詠唱君之代。這則故事在後來 #皇民化運動 中，被總督府納為愛國教材，但真實性明顯存疑（周婉窈，2002）。此外，香港在日本佔領期間（1941-1945），也制定了第一個官方中文譯本：〈國祚〉，概略意思與原文相近。在軍國主義、殖民政策下，原無政治色彩的詩歌成為殖民主義鞏固政權的工具。 . ■ #戰後轉型正義的困境 . 戰後日本因美國占領、宣布戰前政府公告全面失效，太陽旗、君之代僅事實上作為國旗與國歌運用，並無明文法制系統，同時，日本學界也因為人道精神與對戰爭的羞愧，普遍質疑軍國主義。1999年參議院制定《#國旗國歌法》，在戰後首次將國旗國歌法制化，引起許多教師拒絕起立合唱、拒絕演奏以抗議這種「強迫愛國」的法令。據統計，該法實施後10年間已超過1200名教師因此遭到校方懲處（輕則警告，重則不續聘），其中尤以京都人數最多，高達25%（魏培軒，2013）。 . 2009年，約有250名教師組成自救會、約50名遭解聘的教師分別提出訴訟，要求損害賠償、370名教師提出確認起立合唱義務不存在的確認訴訟。這些案件大多在2011年為止敗訴收場。法律界至今尚有許多聲援教師、檢討國旗法的聲浪，相反立場者則提出「愛國無罪」的口號。由於最高法院認定國旗國歌法「不違憲」，至今仍然難解。 . ■ #當代對古文的重新解讀 . 近年有許多網路文章舉證《古事紀》及《日本書記》的人稱，解釋「君」所指應該是「你／妳」（きみ，き=男性、み=女性）而不是君主，原始意義其實更接近「#希望對方成長或成熟」，以及男女情愛的表現。近代史研究者辻田真佐憲（2016）部分贊同前述觀點，但也表示因為近代史的沿革，國歌無法完全脫離天皇史觀，但也呼籲國旗國歌法的「愛國無罪」的理念，確實會對他人形成壓迫，應謹慎以對。 . 行文至此，忽想起本次東京奧運「#情同與共」的口號（英：United by Emotion，日：感動で、私たちはひとつになる），願全球各國都能發揮這種精神、向真正的和平共榮邁進。 . ◆照片引自旅遊資訊網「素晴らしき日本の景色たち」： https://www.narisuba.com/entry/2019/06/27/220928 . ◆靈魂歌姬「Misia」演唱片段： https://youtu.be/kgseD9nY4Ow . ◆藍調歌姬「平原綾香」演唱片段： https://youtu.be/AY3SpGTMiIk . ◆男高音歌唱家「秋川雅史」演唱片段： https://youtu.be/5YlpNgT5T9A . | ■ #參考文獻 . 01.紀貫之等編著，王向遠、郭爾雅譯．（2018）．《古今和歌集》．上海市：上海譯文出版社。 . 02.大西克禮著，王向遠譯．（2019）．《日本美學3：侘寂──素朴日常》．新北市：不二家出版。 . 03.周婉窈．（1990）．〈日治末期「國歌少年」的統治神話及其時代背景〉．《海行兮的年代：日本殖民統治末期臺灣史論集》，頁1-12。 . 04.魏培軒．（2013）．〈不唱國歌的老師們－日本「太陽旗．君之代」訴訟〉．《司法改革雜誌》；95期 (2013.04.30)，P52 – 53 . 05. 辻田真佐憲．（2016）．〈日本人にとって