［#日常書摘］
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李琴峰著·譯，《獨舞》（独り舞），聯合文學，2019。
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一邊期待李琴峰自己翻譯的《彼岸花盛開之島》（彼岸花が咲く島）早日出版，一邊上讀墨買她的兩本日譯中長篇小說《獨舞》、《倒數五秒月牙》來讀。先看《獨舞》。
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「讓我們來寫一部，不以悲劇作結的《鱷魚手記》吧。」
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「若她不是個拉子，是否就不會遭到那種厄運？她明白人生沒有所謂的『如果』，但仍無法克制自己的念頭。是否性取向的烙印，就是她所有不幸的根源？這種想法毫無邏輯也無法證成，不斷在漫長的時光裡折磨著她。」
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「對，什麼都沒變。就算我改了名字，渡過大海，說著另一種語言，我還是我。而只要我還是我，只要這個事實仍然存在，我就註定被世界所疏離。身為自己，這就是我生命苦難的根源。 」
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「死亡乃是對生命的逃避，但逃避又何妨。所謂出生，乃是無關乎自身意志，遭人強加以『生』之事實。若人類註定無法對抗生之荒謬，那麼最起碼選擇從生命逃避的權利，總該是天賦的。」
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邊讀邊覺得，啊，這是個深受邱妙津、賴香吟影響的作者，尤其是《鱷魚手記》、《蒙馬特遺書》和《其後それから》。中國文學如詩詞、張愛玲，日本文學如中山可穗等，也是她的文學養成。不過，台灣人身分、台灣女同志生活、台灣同志文學這些對日本讀者而言是「#異國情調」的元素，對同志文學稍有接觸的台灣讀者應該較無隔閡——邱妙津的經典意義自不用說，小說對邱妙津的致意也十分明顯；而書中角色揉合女同志身分、有某種精神或肉體創傷的人、身心病症、異鄉經驗等，陳雪、張亦絢等作者也都處理過。這使閱讀《獨舞》的新鮮感和驚喜感也同時被抵銷了不少。書中描繪的七年級世代的成長記憶或重要時事，因為太過切身和熟悉，對我來說同樣也並不「新」。雖然提及三一八學運、台大百日維新等，但只是浮光掠影。
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我一面這樣想著，一面訕笑並羞愧於自己是否反射性地想在這本「翻譯文學」裡找「同志奇觀」，或被更戲劇化的衝突養壞了胃口？又或者是疲倦於憂鬱、悲傷這一系譜的老調重彈？再思考，這些人物樣貌和情節的不新，折射出的是怎樣的台灣女同志的文學「再現」？可以肯認，即使邁入新世紀，看似同志紛紛華麗現身，可是新一代的拉子仍有自己的暗流要渡過。不管是自我認同的，來自群體壓力的；可能是從天而降的巨禍，或潛伏在日常生活中，以不同形式展現的猝不及防的戳刺、紙割、重擊麻筋般的酸麻。憂鬱、自厭、自哀、自棄之後，那些創傷和痛感不是要遺忘，未必要痊癒，但還是試著和它們一起繼續上路吧——《獨舞》所寫的是這樣一段向死而生的療傷路途。
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「不見一縷微光的深夜舞台，一位女舞者穿著一襲黑衣，安靜跳著無聲的舞蹈。沒有觀眾，也沒有舞伴。舞者孤獨地舞著，時而以雙臂在虛空之中畫出弧線，時而以單腳為軸翩翩回旋，時而躍至空中翻轉跟斗。舞者不知要舞到何時，彼處既沒有時間也無論空間，所以只能一直舞旋下去，直到精疲力竭、渴盡最後一滴生之能源方止。」
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「一滴淚沿著臉頰滑落，感受到那滴淚滑下的同時，她才注意到，自己有多麼醉心於這塵世的美，多麼由衷地愛著這個塵世。這世界啊，人要求生則嫌太過狹窄拘束，要求死卻又有太多羈戀牽絆。直到經過與世界作別的旅途，真正站在生與死的邊界上，她才重新體認到自己對這世界的眷戀之情。」
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議題之外，雖然李琴峰譯筆流暢，且應該不用擔心誤譯、翻譯失準的問題。可是，若要更加理解、感受作家創作語言的運用，感受到作家的「語言的寶石盒」（李琴峰語），可能還是要讀日文版——
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曾經是台灣跨語世代作家留給後代的難題，在台灣新生代作家身上用這種方式出現，不禁讓人莞爾。而從殖民地的異性戀男性作家前進「中央文壇」，為日本文學注入新血**，到台灣女同志作家有意識地以日語書寫並受到「日本文壇」肯認，雖僅是簡單粗暴地畫分性別和國族身分，其間的跨度可玩味出許多幽微的意義（「讓台灣被日本看見、被世界看見⋯⋯」從台灣這邊對得獎的詮釋來看，這當然跟台灣的文學、文化養成還有文化位階的排序有關，跟台灣國族意識的建構有關；隨便抽換一個語種想想看好了，若今天一個台灣作家立志到韓國以韓文寫作並且獲得韓國重要文學獎（比如「現代文學獎」之類？*）⋯⋯）當然也會思考，作為文學新人出道作，若放在台灣或許難以超越現有作品，放在日本的文學環境卻有機會迎面直擊⋯⋯從這個意義上來說，與其說中文版《獨舞》是當代台灣同志文學代表作，不如還是放回非母語寫作者在日本成為職業作家、「台灣女同志在日本文學中現身」的脈絡來評價。
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無論如何，作為讀者，我打算繼續閱讀她的第二本中譯作品，也購入日文作品讀讀看，並佩服她有這樣的文學行動、意志和創作才華。像賴香吟寫的：「書寫不能治療，那是本身快要好才能書寫，那是痊癒之前的一個大口呼吸。」隱藏本名，離開台灣，打造一個新名字，從另一個島國、用另一種語言突圍，這會是台灣/日本同志文學的另一種可能性嗎？在接下來的作品會有怎樣的嘗試呢？痊癒之前的一個大口呼吸，去走一條無人走過的路，作家還年輕，未來還很長。我們拭目以待。
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📖李琴峰已出版著作、譯作：
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2018 『獨り舞』（「獨舞」より改題、講談社）
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2019 『五つ數えれば三日月が』（文藝春秋）
2019《獨舞》，聯合文學
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2020 『ポラリスが降り注ぐ夜』（築摩書房）
2020 『星月夜』（集英社）
2020.10，東山彰良，《越境》，尖端
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2021.01，《倒數五秒月牙》，聯合文學
2021 『彼岸花が咲く島』（文藝春秋）
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*［即將出版］2022，李屏瑤，《向光植物》日文版

「我將機車熄火，闖進無人吹風菜瓜花海。誰能告訴我菜瓜黃花開幾月？誰都不能告訴我何時妳將走遠，阿嬤，我摘一蕊巴掌大的抓皺菜瓜黃花想到安養院送妳，才發現花心花葉竟已枯萎爛去......」
　
　　─ ─《為阿嬤做傻事》楊富閔
　
讀完《我的媽媽欠栽培》之後接著捧起《為阿嬤做傻事》，其實一直說不上來，在無數台灣新生代作家中為何特別偏愛楊富閔的文字，最近翻閱一些他人的新書與文章後，更加珍惜手中這本書於字裡行間所散發出的真誠與善良，但難道有陰影或語帶批判就不值得推崇嗎？重要的是，挫折過後如何面對心裡的傷痛，如何傳遞出自身的核心價值與中心思想。身為一位寫作者，文采與才華固然是環節之一，身為一個成熟之人，善良始終都是一種選擇，而楊富閔兩者皆備，雖然不至涉世未深也還未到閱歷豐富，卻能透過自身賦予讀者根與翅膀，懂得飲水思源同時望向前方，學習走入城鄉、融入人群並真正紮根於台灣這塊土地的靈魂之中。
　
《為阿嬤做傻事》藏著許多《花甲男孩》的原型人物與故事，與其說內容圍繞著阿嬤打轉，不如說是以鄉下大家族的中心如曾祖母、阿嬤等隔代記憶到父執輩、姨婆、榮民為落筆出發點，追尋創造出自己之所以成為今天的自己那錯綜複雜的成長軌跡與內外在影響，情真而不煽，意切而不浮，對於刻畫父親的用心在收放之間更顯動人。
　
「我念私立的、昂貴的黎明六年，天天都在裝病，中午別人放飯，我請假回家。父親那時剛辦手機，會立刻驅車前來護駕。他接送我十幾年：補習下課、北上南返的火車站、麻豆統聯站、高鐵歸仁站，都有他等候我的身影，這樣盛大的寵愛來自一個自小無父的父親，他才是我最了不起的爸爸。對他來說學習當父親如何困難，我曾在三樓倉庫翻出一整套親子教育的錄音帶，猜想是父親的自修教材。」
　
趕在上班前醉醺醺的在風雨交加中迴轉，一顆拜拜用的生日蛋糕塞入兒子手中，猶如《范保德》故作無情用以保護深情的方式，不善表達情感，不出多數傳統父子間既隔閡又親密的矛盾，隱藏在看似簡單實則反覆琢磨多次的三言兩語。他父親喜愛飲酒常常不醉不歸，為了不讓母親傷心，小時候楊富閔總是扮演監督父親的角色，因此長大後手機的存在更是為了能讓家人方便找到爸爸。可想而知，老人家不會傳簡訊、一天到晚弄丟手機，大學時，楊富閔準備研究所階段讀書讀到深感挫折，一封應傳給朋友的洩氣簡訊不小心誤傳到其父手機，「我很累想放棄別生氣」，不久接到顧左右而言他的關心電話，晚點又收到回覆簡訊，「放輕鬆很努力了」，後來才聽說是父親請人幫忙打字才傳成這封訊息，短短幾個字何等深情。
　
「其實我人走在文理大道邊讀邊哭，像撿回一個逢假日便四界應酬的父親；像撿回走失於冷霧大度山的自己；像他還拍了我的肩膀：『不要緊張，深呼吸。』」
　
《為阿嬤做傻事》收在黃昏的暮色，那最怕等待的時刻，日薄西山，老年書寫就是記錄活歷史，這些難以一語道盡的複雜羈絆不只在人、在記憶、在情感，也存在於地景、於宮廟、於古厝，寫作是一種走入人群，是一種使命必達，幸好有人靜靜的凝視一眼，執拗的將其書寫成真，一切才可能成為文明發展中被重新認識與反覆述說的一部分。萬應公有先人的少年魂，南風吹拂有西拉雅族的哀音，台灣與楊富閔的文字在同一條動脈裡汩汩流動，他如此記錄著曾經的八八風災：
　
「山河在我心中變色，消失農作物，消失曾文溪。台灣面目全非，從未有過這麼瞬間，台灣同時在我心中如此清晰、深刻 ── 台灣像我的心臟，土石流是我的血液，台灣滿目瘡痍，我的心就跟著滿目瘡痍。」

「我將機車熄火，闖進無人吹風菜瓜花海。誰能告訴我菜瓜黃花開幾月？誰都不能告訴我何時妳將走遠，阿嬤，我摘一蕊巴掌大的抓皺菜瓜黃花想到安養院送妳，才發現花心花葉竟已枯萎爛去......」
　
　　─ ─《為阿嬤做傻事》楊富閔
　
讀完《我的媽媽欠栽培》之後接著捧起《為阿嬤做傻事》，其實一直說不上來，在無數台灣新生代作家中為何特別偏愛楊富閔的文字，最近翻閱一些他人的新書與文章後，更加珍惜手中這本書於字裡行間所散發出的真誠與善良，但難道有陰影或語帶批判就不值得推崇嗎？重要的是，挫折過後如何面對心裡的傷痛，如何傳遞出自身的核心價值與中心思想。身為一位寫作者，文采與才華固然是環節之一，身為一個成熟之人，善良始終都是一種選擇，而楊富閔兩者皆備，雖然不至涉世未深也還未到閱歷豐富，卻能透過自身賦予讀者根與翅膀，懂得飲水思源同時望向前方，學習走入城鄉、融入人群並真正紮根於台灣這塊土地的靈魂之中。
　
《為阿嬤做傻事》藏著許多《花甲男孩》的原型人物與故事，與其說內容圍繞著阿嬤打轉，不如說是以鄉下大家族的中心如曾祖母、阿嬤等隔代記憶到父執輩、姨婆、榮民為落筆出發點，追尋創造出自己之所以成為今天的自己那錯綜複雜的成長軌跡與內外在影響，情真而不煽，意切而不浮，對於刻畫父親的用心在收放之間更顯動人。
　
「我念私立的、昂貴的黎明六年，天天都在裝病，中午別人放飯，我請假回家。父親那時剛辦手機，會立刻驅車前來護駕。他接送我十幾年：補習下課、北上南返的火車站、麻豆統聯站、高鐵歸仁站，都有他等候我的身影，這樣盛大的寵愛來自一個自小無父的父親，他才是我最了不起的爸爸。對他來說學習當父親如何困難，我曾在三樓倉庫翻出一整套親子教育的錄音帶，猜想是父親的自修教材。」
　
趕在上班前醉醺醺的在風雨交加中迴轉，一顆拜拜用的生日蛋糕塞入兒子手中，猶如《范保德》故作無情用以保護深情的方式，不善表達情感，不出多數傳統父子間既隔閡又親密的矛盾，隱藏在看似簡單實則反覆琢磨多次的三言兩語。他父親喜愛飲酒常常不醉不歸，為了不讓母親傷心，小時候楊富閔總是扮演監督父親的角色，因此長大後手機的存在更是為了能讓家人方便找到爸爸。可想而知，老人家不會傳簡訊、一天到晚弄丟手機，大學時，楊富閔準備研究所階段讀書讀到深感挫折，一封應傳給朋友的洩氣簡訊不小心誤傳到其父手機，「我很累想放棄別生氣」，不久接到顧左右而言他的關心電話，晚點又收到回覆簡訊，「放輕鬆很努力了」，後來才聽說是父親請人幫忙打字才傳成這封訊息，短短幾個字何等深情。
　
「其實我人走在文理大道邊讀邊哭，像撿回一個逢假日便四界應酬的父親；像撿回走失於冷霧大度山的自己；像他還拍了我的肩膀：『不要緊張，深呼吸。』」
　
《為阿嬤做傻事》收在黃昏的暮色，那最怕等待的時刻，日薄西山，老年書寫就是記錄活歷史，這些難以一語道盡的複雜羈絆不只在人、在記憶、在情感，也存在於地景、於宮廟、於古厝，寫作是一種走入人群，是一種使命必達，幸好有人靜靜的凝視一眼，執拗的將其書寫成真，一切才可能成為文明發展中被重新認識與反覆述說的一部分。萬應公有先人的少年魂，南風吹拂有西拉雅族的哀音，台灣與楊富閔的文字在同一條動脈裡汩汩流動，他如此記錄著曾經的八八風災：
　
「山河在我心中變色，消失農作物，消失曾文溪。台灣面目全非，從未有過這麼瞬間，台灣同時在我心中如此清晰、深刻 ── 台灣像我的心臟，土石流是我的血液，台灣滿目瘡痍，我的心就跟著滿目瘡痍。」

本集主題：「愛人蒸他的睡眠」介紹

訪問作者：陳顥仁

內容簡介：
九○後新生代詩人陳顥仁
遊走於文學、建築與戲劇之間
以詩建構空間，叩問抒情的本質

　　九○後新生代詩人陳顥仁，遊走於文學、建築與戲劇之間，他嘗試用文字建構空間經緯，用詩意勾勒出空間溫度，透過詩作尋找新世界。

　　他從一個全視域的立體空間，重現日常生活，區分為四大輯與兩小輯，分別為：以輕盈的短句描繪日常基調的「房間詩派」、「熱牛奶」則是和緩的抒發情緒、（一張翻唱專輯）透過不同的詩節奏，營造出生活感、「窗景」收錄實驗性的長短句，書寫出對環境、人群的凝視、（桌上的黑盒子）是為五場戲劇詩作，是為房間裡的黑房間、「愛人骨頭」以短句應接傷痛情緒，完成詩人特有的抒情骨架。

　　《愛人蒸他的睡眠》是一本情詩集，不只致力於詩語言上的突破，更嘗試建立一種具有生活感、親和感的抒情姿態，並促成房間詩派的誕生，也反映出不同的時代關懷，藉由流浪和闖蕩來與世界對話。

名人推薦

　　★張寶云教授、林餘佐教授，詩人陳育虹、楊佳嫻、林達陽、馬翊航、曹馭博、陳延禎、楊智傑，作家言叔夏、翁禎翊聯合推薦

作者簡介：陳顥仁
　　一九九六年生於台中。畢業於東海大學建築系，東華大學華文創作研究所。曾獲第三十七屆時報文學獎新詩評審獎、二○二○桃園鍾肇政文學獎新詩正獎，奇萊文學獎、東海文學獎、全國學生文學獎、台積電青年學生文學獎等。

　　目前致力於文學與建築、戲劇等跨領域書寫，建築詩集創作計畫《二次竣工手冊》獲文化部青年創作補助，並於十月於寶藏巖規劃《建築愛人》建築詩集展演。詩作曾入選二○一四、二○二○年台灣年度詩選，作品散見各大報刊雜誌。


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《旅記》：世界裂痕處 等你─
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《旅記》：世界裂痕處 等你
Nero 黃恭敏/著，九歌文學/出版

★新書簡介
故事之所以在這世代存在，是為了填補人們心中的裂痕。
死並不是唯一的悲劇，活著也不會是喜劇。
這份裂痕就在那。因為如此真實，於是如此孤獨……

作者簡介
Nero 黃恭敏
過去停過台北、美國東岸。過去曾得台灣自由時報文學獎。過去畢業倫敦大學瑪莉皇后學院電影學系。此刻以英國傑出文學新秀人才身份在倫敦待。
　
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✨ 辰宇力老師，時尚圈御用占星師，精通星座與塔羅。師承星星王子，以準確透徹的星象分析與預測，以及犀利洞察的塔羅解讀聞名。現為東森新聞雲、國際時尚雜誌 InStyle 時尚泉 與 自由時報 的星座專欄作家。偶而會在電視節目或採訪中出現，也曾與樂天市場、安麗、博士倫...等知名廠商聯名合作。 

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