陳真 | 2020.10.05 00:58 | #
考題：苦苓是哪一國人？(5)

陳真2020. 10. 05.

前些日子有事要辦，不得不去一趟台南市的所謂「消防博物館」及「文學館」，看到這些機構如何操弄歷史，實在有夠無恥；雖不意外，但依舊滿肚子火。

台南，應該是全台灣洗腦洗得最為齷齪下流的一個地方，日本鬼子一概捧成台灣人的主人、恩人，捧成台灣人的啟蒙導師，讓台灣人脫離野蠻邪惡的中國人之統治；在日本人統治下的生活，則是如此幸福美滿高尚典雅，家家豐衣足食，個個錦衣華服，美侖美奐。

但是很不幸，二次戰後，骯髒邪惡有病有毒的中國人又來了，台灣人於是又被屠殺、剝削與羞辱。對於日本人，則百般美化，連雞毛蒜皮事都能無限吹捧虛構，又是立碑建廟，又是蓋銅像，洗腦台灣下一代必須對日本鬼子感恩戴德。比方說你看，連一個消防隊也要吹捧成台灣必須永世感念的恩人：

https://bit.ly/3lgRJG5

你覺得，一個人如果打從一出生就接受這一套鋪天蓋地的洗腦謊言教育，腦子是不是會壞掉？在這島上，洗腦真是洗得無法無天，喪盡天良，毫無廉恥；除非絕頂聰慧，否則很難逃脫洗腦宿命。

大陸同胞其實應該憐憫台灣人，而非歧視之，因為，今天假若你是出生在台灣而非大陸，肯定也是腦殘一枚，照樣傻乎乎地仇視自己的同胞與祖先，認賊作父，崇拜撒旦美、日。

黨外時期，黨外人士基本上對美國與日本採取十分敵對的態度，特別是日本鬼子殖民台灣之血腥殘暴以及泯滅人性的侵華暴行，更是眾人憤恨難消的基本史實。但是，短短十幾二十年之間，當美國開始對中國採取更進一步的敵對政策之後，透過親日台奸黑金老賊李登輝及其綠營徒子徒孫們的炒作，整個基本史實竟然被全盤竄改；理當殺千刀的日本鬼子，搖身一變，變成台灣人必須崇拜跪舔感恩戴德的主人與恩人。

四年多前的2016年4月26日，我在巴勒網留言板上寫了篇文字，是關於我的一位舊識，一位深綠學者李筱峰。他過去黨外時代根本一點都不獨也不怎麼綠，後來時代風向變了，居然馬上變成愛台急先鋒，真是讓人有點難以想像。

我那篇留言有點長，摘錄如下，讓我們看看這些所謂反中人士，當年是如何以身為中國人及接受中國文化薰陶為榮。我是這麼寫的：

李筱峰在他寫的書《一個大學生的覺醒》裏頭有一篇文章，節錄幾段給大家看。對此我只是想說，當今綠油油的勢力，往往喜歡把凡是跟中國或中華文化有關的東西全說成是有毒有害且低級落後。可是，如果中國的一切是如此可恨可笑低級落後且有毒，難道這些綠油油人士忘了自己當年比誰都毒嗎？如果他們自己也曾「中毒」過，何苦要對當下少數異己大扣賣台帽子？如果綠油油人士過去奉為精神典範的這些中國有毒之物，在過去是如此珍貴動人價值非凡，為何短短幾年之間就突然變成有毒、可笑且可鄙了呢？

李筱峰的這文章很長，十幾頁，標題是《基督教有助於中國現代化嗎？》，副標題是《林治平之「基督教與中國」讀後》。林治平教授是《宇宙光雜誌》創辦人，主張中國需要基督教。李筱峰說，他乃是「以一個熱衷於中國現代化的非基督徒立場」來反駁林治平。

李筱峰質疑說，基督教徒「也有一些敗類」，「既然傳教士們的行為都有著全知全能的上帝在上指引、指示，為何還要讓他們淪為敗類？」他說，基督教被人利用，「上帝竟然袖手旁觀，這真叫我這個中國土包子大惑不解」。他還說，「同樣手捧聖經，同樣口念阿門，同樣都說是奉上帝旨意，我們要憑什麼方法才能在眾聖徒之中分辨哪些是敗類，哪些是真貨？這個問題除了請教林先生，也想請林先生轉問您的上帝他是怎麼分辨的？」

李筱峰更是憤恨不平地質疑林治平，說他「怎麼可以同情十九世紀中葉時，西方帝國主義的勢力，藉著與中國訂定不平等條約，硬是把基督教給強制帶入中國」。

林治平認為，中國光是只有孔子是不夠的，還必須有神才能彌補此一精神缺憾。李筱峰反駁說：

「這簡直是叫孔子和耶穌兩位先生表演一場拔河比賽。這場比賽如果要我當裁判，我會選擇孔老夫子。因為孔老夫子所表現的人本主義精神，較之耶穌那套神說鬼話的神本主義要理性健康多了。可是林治平先生就不這麼認為，他壓根兒就蔑視人本精神，所以投了耶穌一票。」

林治平說耶穌有神性，但孔子沒有。李筱峰反駁說：

「我不由得感到好笑。照林先生的口氣，好像一個人宣稱自己是神就可以當神了。這麼說，太平天國的洪秀全宣稱自己是耶穌的弟弟 (上帝的私生子？)，我們也都該相信他是神了嗎？天下哪有這麼便宜的事啊！...這只是顯示其認知能力的低落而已。我們如何肯定耶穌原本就是神，...除了聖經裏那一套神話鬼說可以圓謊之外，還有什麼充份證據？」

李筱峰文章結語標題為《我的祈禱》，他如此「禱告」：

「我不反對個人在徬徨無助、空虛恐懼時去尋求一些心靈的慰藉，只要不濫用權勢、成群結黨、貽害社會就好（陳真按：聽起來好像在罵當今的長老教會），但是，若提倡中國需要基督教，......這是我個人要嘶聲竭力大呼不可的。最後，願知識、明理、勇氣、仁愛、容忍常與國人同在，阿門！」

李筱峰在該書裏頭還有一篇更精采的文章，標題是《民主政治揹了帝國主義的黑鍋》。

當今綠油油的台灣，無孔不入地洗腦下一代，洗腦的基調就是親美舔日及妖魔化中國，一方面把中國及中華文化徹底妖魔化，甚至連中國人都能妖魔化得彷彿個個都是邪魔歪道臭不可聞，但卻大力美化日本殖民史及侵略史，並且甘為美國走狗，為其效忠，自我作賤到極點，卻以此為榮，毫無半點尊嚴可言。

更不可思議的是，居然把這樣一種「親美舔日仇中」的想法給講成由來已久，講成是黨外人士長久以來拋頭顱灑熱血所追求的偉大目標。可是，黨外是這樣一種思維嗎？絕對不是，而且恰恰相反。不信的話，請看李筱峰這篇文章是怎麼寫的。他說：

「這些年來，由於歐風美雨的吹打，以及經濟殖民的『日』曬（指日本），再加上買辦份子的從中催化，促使生長在中華民國台灣省的許多人，尤其是年輕的一代，茫然又昏沉地拜倒在外國商品之下；不是過著唯『美』主義的生活（指美國），便是擔任日本殖民文化的傭兵，從時裝國片的汽車洋房，到一般大學生的洋舞會，從蜜絲佛陀的大廣告，到年輕人胸前的 "USA" 字樣，....無一不在在顯示著這股商品文化的氾濫，也無一不在在顯示著我們民族靈魂的衰微。」

李筱峰所痛心疾首的所謂「民族靈魂的衰微」，指的就是中國魂。他說：

「對於這個問題的處理，我們的　國父孫中山先生（陳真按：「國父」之前以表尊敬的空格乃是原文，非我所加。以下同）便提出了相當睿智而高明的看法。 國父在肯定歐美民主政治之後，並沒有因此就當起資本主義的代言人。 國父畢生奮鬥，其目的在求中國之自由平等，而中國之自由平等，對外乃在於反抗帝國主義之壓迫，以求中國在國際地位上的獨立自主。今天，在面對著外國商品文化氾濫蔓延的時刻，已有許多人能夠肯定　國父民生主義的方向，並且大聲疾呼，這是很可喜的現象。」

李筱峰這書其實是很有價值的，要不然我當年那麼窮，怎麼捨得花錢買？比方說，他裏頭有一篇文章就寫得很好，標題很長：「中國教育史上的一道光芒--檢拾中國公學的吉光片羽」。內容略過不表，他的結語是這樣說的：

「中國公學已成為過往雲煙，但是它的精神彷彿在中國教育史上放射出一線耀眼的光芒。藉著這一線光芒，我們應該可以看清我們教育的前路了；藉著這一線光芒，我們可以建立起更多、更偉大的——中—國—公—學！」(陳真按：這些震撼人心的一連串破折號與驚嘆號全是原文，非我所加。)

我也曾經好幾次介紹過胡適的中國公學，並曾引為個人畢生職志，只可惜就如李筱峰所感嘆，這樣一種個人理想，「早已成為過往雲煙」。如今，島上這些仇中反華的綠油油之士，非但並沒有打算「建立起更多、更偉大的——中—國—公—學」，反倒努力妖魔化中國與中華文化的一切，視之為毒素，視之為仇敵，不共戴天，甚至妖魔化自己的手足同胞，盡一切努力挑撥對於同胞骨肉的仇恨與鄙視！

幹這樣一些傷天害理之事，為的是什麼呢？圖的又是什麼呢？是我忘了與時俱進？是我進步的腳步跟不上各位昔日「同志」？還是「同志們」遺忘初衷，迷失了方向？

出書札記之——推薦人怎麼敲

如果很久以前家裡請印刷廠自印的漫畫作品《呆呆兄弟》、武俠小說《武林怪胎錄》、啟蒙教材《讀冊識臺灣》不算進去，我由出版社出版的書，只有臺灣文學館的《臺灣漢語傳統文學書目新編》、秀威的《取書包上學校：臺灣傳統啟蒙教材》、究竟的《臺灣史上最有梗的臺灣史》和現在這本前衛出版的《藏書之家：我與我爸，有時還有我媽》。

不過前幾本書，出版社編輯倒沒問過我想不想找誰掛名推薦，畢竟《臺灣漢語傳統文學書目新編》這種工具書找哪位教授推薦「這本夭壽好用」也怪怪的。《臺灣史上最有梗的臺灣史》編輯問過我想找誰寫推薦序，我列了四個PTT鄉民，其中有馬雅人、水精靈、神父三位為我寫了序，香港的鄭立老師則列為掛名推薦；而書封上其他掛名推薦者，都是編輯找的，也找得很好，編輯算得上神通廣大、人脈廣闊。

這次編輯《藏書之家：我與我爸，有時還有我媽》時，編輯主動問我想找誰推薦，事實上以這本書的主題而言，推薦者應該是傅月庵、苦茶、紙上極樂、李志銘、果子離等藏書書話前輩，但是這次我想做個嘗試：

能不能把書話推廣到「同溫層」之外？

從《臺灣史上最有梗的臺灣史》出版之後，我一直在思考暢銷書的功過問題，以及如何用暢銷來發揮最大正向影響力。《藏書之家》除了獻給藏書界同好之外，我也希望能吸引非藏書界的讀者——就如同《梗》書吸引了眾多原本一輩子都不可能接觸歷史的讀者一樣，也彷彿是到八卦板發文面對或推或噓的鄉民褒貶之決心。

所以我向編輯建議：掛名推薦者，都找非藏書界的人試試看。

當然，還是找了兩位臺灣藏書界的大咖前輩來寫序文。其中有百城堂書店的林漢章阿叔，這位從以前就是都市傳奇的人物，近年完全隱居，晉升為都市傳說，很榮幸能請他述說他與家父的交誼經過。第二篇是舊香居舊書店的卡密，相識十餘年她終於有機會第一次為我作序，一股腦兒把往事傾瀉成文字。

掛名推薦者呢？我與編輯討論的結果，決定邀請我原本就在追蹤的楊斯棓醫師、漫畫家韋宗成，這兩位雖是我本來就追蹤的名人，但素不相識，非常感謝他們也願意推薦。馬雅國駐臺辦事處馬雅人、黑貓老師、焦糖 陳嘉行則是有聯絡過的朋友，三人剛好各代表PTT、臉書、演藝界三個圈。

還要找誰呢？我提出了一個編輯不禁皺眉（我隔著電腦螢幕想像）的人選：伍佰 Wu Bai。

會皺眉（再強調一次，這個皺眉是我想像中編輯的表情）絕對不是對人選有意見，而是因為：很難想像有誰能聯絡上酷酷的伍佰，更難想像伍佰會願意為誰的書掛名推薦！

結果，編輯真的寫了一封文情並茂的信過去。從同是嘉義同村開始拉關係，然後講伍佰歌詞中的臺語文學，伍佰在訪談中對臺灣文學與文化的關懷，都與這本書有種種契合度......最後，伍佰老師同意了！編輯收到回音時大概眼淚都快冒出來，感慨原來自己寫情書的技能點原來都移到寫邀推薦信上了。

最後一個推薦者終於確定，書腰也填滿了。以上就是出版一本書，怎麼敲推薦者的過程。

事實上還有許多我列出的推薦者，編輯放著未聯絡或沒聯絡上，就留著以後再聯繫吧。不過，ㄟ，編輯啊，我說那個雞排妹ili鄭家純呢？

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講題：漫畫框外：談台灣的創作環境
時間：8/27（一） 15：00-18：00
地點：Mangasick（台北市羅斯福路三段244巷10弄2號B1）
講者：李亞倫總編輯、韓京岳總編輯、蘇微希理事長
主持：小弟本人
主辦：財團法人新台灣和平基金會
對象：漫畫創作者、有志於創作漫畫者
費用：NT$0（座位有限，建議事先報名）
活動介紹：
https://www.facebook.com/events/832900900249407/
報名網址：
https://www.accupass.com/event/1807060725091396932087
　
講題：文化由來要啟蒙
內容：1921年10月17日在今日大稻埕靜修女中成立的臺灣文化協會，如何扮演文化思想啟蒙的火車頭，帶領臺灣社會體驗各種現代思潮的洗禮，導致各式各樣思想文化的交流和衝突，並影響了「臺灣人」的認同。
時間：9/8（六）13:30-15:00
地點：臺北市立美術館（中山北路三段181號）
主持人：陳建守（說書 Speaking of Books 創辦人）
發表人：吳叡人（中央研究院臺灣史研究所副研究員）
與談人：黃震南（臺灣文史作家、藏書家、臉書專頁「活水來冊房」 經營者）
活動介紹：
https://www.facebook.com/events/232638394110998/
報名方式：
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