回顧歷史十字路口台灣先民的樣貌

二戰結束，日本投降。1951年9月8日全球49個國家共同簽署的舊金山和約，其中第二條關於當時日本殖民地的歸屬，日本宣佈「放棄台灣、澎湖之主權」。這在國際法上，就是把台澎的主權歸還給當時的台澎居民。

對於當時已經逐漸接受日本籍的台灣先民來說，戰爭後期一路挨打，為了怕美國飛機來轟炸，聽到空襲警報就要躲防空壕，一波波送上戰場的義勇軍凶多吉少。戰敗國原該是愁雲慘霧，卻在毫無準備下重獲自由。

雖然蔣渭水當時人稱「文化頭」，是當代台灣民族意識與民主概念的啟蒙者。但當時刻的人們接觸的世界太小，民主思想的成熟度不夠，被困在祖國情節的民族意識中。加以台灣文化協會主要的金主林獻堂，因為霧峰林家的清國高官家族背景，附隨觀念上的障礙，思想始終無法進化成為擁有自主精神的台灣人。

日本學者若林正丈的《台灣抗日運動史研究》，將台灣抗日團體依台灣統獨及認同問題來做分類，分為四種，分別是「祖國派」（主張革命、統一）、「待機派」（主張改良、統一）、「台灣革命派」（革命、分離），以及「一島改良主義」（改良、分離）。

1936年3月，林獻堂與其兄林階堂、次子林猶龍等人參與由《台灣新民報》組成的華南考察團，至中國華南各行省考察。遊歷廈門、福州、汕頭、香港、廣東、上海等地。林獻堂在上海的歡迎會上致謝辭時，說了一句「我們回到了祖國！」這個談話被轉報給台灣軍司令。

1936年6月17日，台中州知事邀請林獻堂到台中公園參加「始政紀念日」慶祝園遊會。一名自稱為「愛國政治同盟會」成員的日本右翼浪人賣間善兵衛，阻擋他的去路，當眾質問林獻堂：「為什麼你在上海清國奴歡迎你的席上，說回到了祖國？」並當眾打了他一巴掌。

林獻堂遭到一連串的批判，迫於時勢，宣布辭去總督府評議會會員、臺灣地方自治聯盟及東亞共榮協會顧問、台灣新民報社常務董事等公職。舉家七人避居日本東京。

日本放棄台灣主權時，當時台灣社會以「祖國派」林獻堂為首的文人士紳，不思籌辦台灣人民政府，建立自己的國家。林獻堂本人在1945年赴上海、南京，救援台胞返鄉，並加入國民黨。1946年當選參議員，參加「台灣光復致敬團」赴南京。

「祖國派」當時社會聞人，在台灣歷史的關鍵年代，帶領社會輿論開啟台灣大門，喜迎匪師。為台灣開啟了下一個悲慘的華殖時代。

高壓統治的年代，讀書人能有公民覺醒的自覺，還有鼓吹民主自決的勇氣與擔當，成立【台灣文化協會】，讓【台灣是台灣人的台灣】這個如今聽來理所當然的觀念，在被殖民時代為台灣人找回民族尊嚴，為將來台灣建國打下基樁。蔣渭水堪稱台灣民主第一人。

蔣渭水當年強調台灣人的民族自決及要求日本政府讓台灣自治，都是以【台灣主體意識】為依歸；他爭取『言論自由』，面對帝國主義侵略，他呼籲『同胞須團結、團結真有力』，希望台灣人團結對抗專制獨裁政權。

蔣渭水與林獻堂，後來因左右理念不同，分道揚鑣。

1931年8月5日，蔣渭水因傷寒病逝，時年40歲。身故之後，在台北永樂町通永樂座舉行「故 蔣渭水先生之台灣大眾葬儀」，紀念儀式結束後，移靈前往大直安葬途中天降大雨，送葬隊伍長達五千群眾無人退避。2015年陵墓遷返故鄉宜蘭「渭水之丘」。

蔣渭水一生有四項工作影響台灣歷史：

創立第一個全台性的文化組織「台灣文化協會」。
創立第一份臺灣人的報紙「《台灣民報》」。
創立第一個現代意義的政黨「台灣民眾黨」。
創立第一個全臺性的工會組織「台灣工友總聯盟」。

日治末期推動台灣民族自治不遺餘力的林獻堂，日治時期不穿和服、不講日語。但迎接中國國民政權來台後，目睹中國政權暴虐無道更勝日人。

1949年9月，為了躲避蔣氏魔爪，林獻堂以治療頭部暈眩為由，離開台灣，隱居日本前，留下了傷感的詩句：「異國江山堪小住，故園花草有誰憐。」

1955年，蔡培火奉國民政府之命勸說返台，林獻堂告之不歸的理由：「危邦不入，亂邦不居；曾受先聖人之教訓，豈敢忘之也。台灣者，危邦、亂邦也，豈可入乎，居乎。非僅危亂而已，概無法律，一任蔣氏之生殺與奪；我若歸去，無異籠中之雞也」

在日本戰敗放棄台灣、澎湖之後，舉全台菁英之流，喜迎中國匪師來台劫收。最後在他晚年在日本答覆來訪的George Kerr有關台灣前途的提問時，他回應說：「台灣要獨立像菲律賓」。可惜為時已晚！

1956年9月8日，林獻堂病逝於東京杉並區久我山寓所，享壽74歲，之後遺體運回台灣安葬於故鄉霧峰。

（相片：左為蔣渭水，右為林獻堂）

《祝賀台灣民眾黨成立的聲明》

勞動黨中央委員會
2019.8.7

說起2020年台灣選舉中的巨大變數，大概很多人都會把眼光投向無黨籍台北市長柯文哲昨天宣布成立的「台灣民眾黨」。只要稍微回顧台灣史，我們一定知道近代台灣的社會運動和政黨運動始動於日據下的20年代，而蔣渭水等先賢在1927年創建的台灣民眾黨則是當時最具代表性的台灣人政治結社。民眾黨創建在島內左右翼分裂以及大陸上國共分裂的1927年，起初是一個中間偏右的非武裝抗日組織。但因蔣渭水懷有鮮明的中華民族意識和反帝立場，並在國共分裂後仍然堅持1924年中國國民黨第一次代表大會強調的「扶助農工」路線，因此民眾黨不但公然將當時的中國國民黨黨徽改造成民眾黨的第一面黨旗（蔣渭水出殯時以之覆蓋），在日後的時間中也越來越向勞苦大眾靠近，甚至不惜與林獻堂為代表的大地主大資產階級民族主義者分裂。──當民眾黨在1931年遭到總督府當局強制解散時，她已經是一個為了「無產階級」「迫在眉睫」的「勝利」（蔣渭水遺言）而鬥爭的政黨了！

解嚴以來的三十年間屢屢有所謂的「第三勢力」在「藍」「綠」對決的大格局中出現，挖藍剮綠、載浮載沉、暴起暴落。就此而言，身處在21世紀的柯文哲，刻意援用20世紀20年代台灣非武裝抗日運動中誕生的「台灣民眾黨」為黨名，無疑是解嚴以來罕見的舉動。如果蔣渭水及其民眾黨有「賣點」，過去形形色色的第三勢力早就該把這把「槍」撿起來用；然而，之所以直到今天才有柯文哲這樣的政治勢力公開將其政治運動披上蔣渭水及其民眾黨的外衣，顯然也體現出柯文哲這股政治勢力願意在口頭上談論一些不同於此前各種「第三勢力」的視野和史觀。在柯文哲目前的形象塑造中，他願意較為完整地討論中國近現代歷史命運與台灣前途，也試圖努力超越既有政黨的菁英性格、追求台灣民眾草根力量。在這個意義上，儘管柯文哲與蔣渭水並沒有某些輿論所在意的血緣關係，但只要柯文哲及其政黨願意真正沿著蔣渭水和台灣民眾黨的歷史足跡前進並真正繼承其精神，相信柯文哲的政黨也能使其內容相稱於黨名，成為名實相符的「台灣民眾黨」。

黑格爾在某個地方說過，一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說都出現兩次。他忘記補充一點:第一次是作為悲劇出現，第二次是作為笑劇出現。我們衷心希望柯文哲及其政黨的實踐可以超克悲劇和笑劇的宿命，走上有利於台灣人民的大道，留下如蔣渭水及其台灣民眾黨那樣的偉名。然而，走上這條大道的方式只有一條，就是清楚認知到今日台灣作為美日新殖民地的處境、認真直面海峽兩岸在冷戰內戰結構下所遺留的分斷局面。

為了徹地解決上述惡劣處境和悲慘局面，20年代參與了台灣民眾黨、台灣文化協會、台灣農民組合，以及台灣共產黨的許多台灣抗日運動前輩，在1989年親自糾集了50年代以來不同世代的社會運動參與者，成立了勞動黨。我們的勞動黨自覺繼承了20年代以來台灣人民光榮的反帝運動傳統，從與蔣渭水並肩抗日反帝的時代，走到了反帝反獨的今天。我們期待柯文哲及其政黨也能與我們在共同的道路上攜手並進，真正為勞苦大眾的利益（而不是大資產階級的一己私利、權錢苟合，以及「有力者」所壟斷的選舉）而努力。如此，您們才能真正成為不愧於蔣渭水、無愧於台灣人民的「台灣民眾黨」。

勞動黨中央委員會

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資料來源：
王育德- 《台灣—苦悶的歷史》
駱芬美 - 《被扭曲的臺灣史：1684～1972 撥開三百年的歷史迷霧》
若林正丈- 《台灣抗日運動史研究》

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0:00:00 前言簡介
0:01:09 第一部分：日本與台灣的前世今生
0:12:42 第二部分：日據時期【前期】
0:24:39 第三部分：日據時期【中期】
0:38:25 第四部分：日據時期【晚期】
0:43:06 第五部分：日據時期【結束】
0:45:33 參考書籍
0:46:53 結語

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