【#凱派聊德國】 💡這次選戰初期，外交議題卻比平時更邊緣，直至８月份塔利班在阿富汗重新掌權，使各國人民更重視自身國家的外交政策，德國也不例外。除了中東及非洲國家外，另一個潛在衝突點就在我們身邊－中國與台灣的關係。大家也多少常聽到，『共機繞台』的新聞，近年來更是頻繁。 📑今天凱派簡短講述台德關係以及整理了六大政黨政見中提及台灣與中國的部分： 🇹🇼台德關係🇩🇪 1956年中華民國在西德波恩設立辦公室。目前名為台北駐德意志聯邦共和國代表處，並設立在柏林，另外也分別在漢堡、慕尼黑及法蘭克福設立辦事處。 近年來，台灣更是與德國合作推動再生能源，發展台灣西部離海風力發電，共同致力於氣候環境變遷之議題。除此之外，台灣在轉型正義上，也與德國合作交流，簽署「轉型正義共同合作意向書」。 🔎「轉型正義共同合作意向書」：在這份合作意向書的規範下，未來史塔西檔案局與臺灣促進轉型正義委員會、國家人權博物館、文化部等辦理轉型正義機構，都是密切合作夥伴。雙方將在國際層級的轉型正義領域進行交流，強化雙方人員互訪並共同發展相關計畫方案，期待台灣「轉型正義」工程早日完成。 📌AFD 在210頁厚厚一疊的政見中，AFD隻字未提台灣，反而提到了要進攻參與中國的新絲路戰略，也就是說，中國透過絲路『由東向西』，那麼德國應該也要主動的『由西向東』參與其中。當然與中國的貿易必須在平等公平的條件以及法律的框架下進行。 📌CDU 執政幾十年的CDU在亞洲的外交政策中，將亞洲視為德國工業的好夥伴。40年來德國與許多國家對中國的口號相像『Wandel durch Handel 貿易造就改變』。不過在CDU的政見中也是沒有提及到台灣，而是明確的將中國視為既是競爭者也是合作夥伴的『系統性威脅』。 📌Die LINKE 對於同為左派的左翼黨來說，中國是西方帝國主義軍事策略的受害者。在他們的政見寫道：「美國及歐盟試圖將強力對抗俄羅斯及中國，這無疑是會造成新的冷戰局面。我們拒絕接受，在北約及歐盟戰略文件中，將中俄描述為敵人的形象。我們反對任何形式的帝國主義！」 📌SDP 在社民黨的政見中提及到台灣一次並表達了對於中國的反思：「與中國的利益與價值觀衝突逐漸增加。歐洲必須與中國進行對話。我們譴責嚴重侵犯少數民族，特別是維吾爾族的人權。對於香港，必須維持國際公認的一國兩制原則。我們也非常關注台灣日益增長的壓力。」 📌Die Grünen 綠黨在政見中提及台灣不少於五次！其中表達了支持台灣加入世衛觀察員。也特別強調了中國是系統性威脅，譴責及要求停止在新疆、西藏及香港等侵犯人權的行為。但也寫道：『我們堅持歐盟的一個中國政策，但絕不違背台灣人民的意願強行統一台灣。同時也要擴大與台灣的政治交流』。在印太地區也將台灣與紐、澳、日、韓視為重要夥伴。 📌 FDP FDP是提及台灣最多次的，政見中更是有一段都是在寫台灣：『自民黨支持台灣發展民主與法治，將其作為對中國專制統治制度的成功反例！我們也支持台灣積極參與國際組織。中台統一只能在和平的方式下進行，我們嚴厲譴責中共對台的軍事威脅。我們也會和其他民主陣營奧、日、印、美合作，制定策略，以阻止中共對台的暴力威脅。我們的長期目標是台灣與中國能夠持續進行和平對話，而台灣人民也能自由選擇他們的未來！』。同時也重視台灣的科技技術：『我們希望擴大德國與矽谷、台灣、特拉維夫、新加波和大田等科技中心的開發商合作。』 👩🏻‍💼德國主要六個政黨對於中台的外交政策上還是以經濟為考量主因。在中台之間的關係，有提到的政黨，當然也是譴責武力支持和平對話。這次的政見中，左派陣營的理念訴求也都滿相近的，不過今天所講到的對中態度，Die Linke的想法最不一樣！ ✍🏻 凱凱很好奇，若左派自成聯盟那麼會如何應對外交政策呢！在底下留言和我們分享你支持哪個聯合政府的組合，或是你對各個政見的看法吧！ 🔔想知道更多德語區國家的趣事嗎？ 歡迎搜尋➡️ #凱派聊德國 #凱凱Kai #德語教學 #學德文 #德語學習 #學德語 #德語 #歐語 #德國生活 #語言學習 #語言 #外語學習 #德國留學   #DaF #Deutsch_lernen #Sprache #Fremdsprache #lernen #Wahlprogramm #政見比較 #德國選舉 #對台政策 #外交政策 #德國政治 #politik

#公眾外交事件簿 032 📂事件代號： #博物館外交 🔎涉案國家： #法國、#阿拉伯聯合大公國 📆案發時間：2007至今 你喜歡逛 #博物館 嗎？你曾逛過哪些印象深刻的博物館？最想去哪個國家的博物館看看呢？

對許多人而言，博物館是拜訪一個國家的必遊景點，甚至會成為外人專程拜訪該國的原因。作為文化外交下的一環，博物館確實能形塑一個國家的印象與品牌價值，甚至以此擴展經濟與國防利益！ 🏛️法國的博物館外交 當法國 #羅浮宮 於 1790 年代建立時，熱衷政治、活躍於法國大革命的新古典主義藝術家雅克・路易・大衛 (Jacques Louis David) 即說：「博物館必須展示國家的巨大資產，法國必須將自身的榮耀傳至各民族、各時代。」 時至今日，法國可說是將這句話實踐得不遺餘力，從 #出借外國展品、#合辦展覽、#開設分館，再到 #授權博物館品牌，法國長期發展博物館外交，不只是為了維持文化龍頭的地位、建立文化輸出平台，也是為了經濟利益與外交關係。例如： 👉2006年，羅浮宮罕見地出借部分展品至美國亞特蘭大高等藝術博物館 (High Museum of Art) 三年，便是為了緩解當時法國反對美國攻打伊拉克而引起的緊張。 👉2015年，法國 #龐畢度藝術中心 (Centre Georges-Pompidou)在 #西班牙 馬拉加 (Málaga) 設立首座海外龐畢度藝術中心，場館由當地政府興建、營運，並支付龐畢度每年 150 萬歐元的授權費。 👉2019 年，龐畢度藝術中心接著至中國上海開幕，#馬克宏 總統更親自蒞臨開幕儀式。同樣地，承辦的中國單位必須負擔興建與場地費，每年支付龐畢度至少275萬歐元的費用。 🏛️為何阿聯想要法國首座境外羅浮宮？ 2007年，法國與 #阿聯 簽訂協議，將首座境外羅浮宮，獻給了阿聯首都 #阿布達比。 #阿布達比羅浮宮 花費 10 年興建而成，在 2017 年盛大開幕。每年，阿聯都至少需支付羅浮宮 4.5 億歐元，以獲得羅浮宮長達 30.5 年的授權。 為何阿聯想要法國首座境外羅浮宮？政府的官方說法是，希望打造阿布達比為中東的文化中心、提升年輕一代的國際視野和文化素養、推動文化旅遊業的發展。此外，透過西方國家的交流與合作，阿聯可望打造一個更開放、包容的伊斯蘭社會形象。 然而，法國中東研究員卡茲胡尼 (Alexandre Kazerouni) 認為，阿聯的動機並非單純出於文化交流、形象塑造、觀光經濟，更是為了建立擁有共同利益的西方盟友。 1990年代初，科威特受伊拉克侵略，最後靠著美軍為首的西方聯軍脫困，讓許多波斯灣國家意識到必須與西方國家關係更密切。當法國博物館的館藏仍陳列於阿布達比羅浮宮裡，便至少有理由讓法國確保阿聯安全；其實自協議簽訂的隔年起，法國便接連在阿聯設置軍事基地。 🏛️數位外交小隊觀察筆記 目前已有不少關於博物館的研究與分析都認為，博物館的影響力的確可為所屬城市或國家帶來政經優勢。政治學家克莉斯汀 (Christine Sylvester) 指出：「今日的博物館已是一個政治性強烈的機構，經常與國際關係息息相關。」 那麼，台灣呢？#故宮北院 收藏了 70 萬多件中國皇室文物與藝術品，一直是外賓的熱門造訪之地，#前美國總統 雷根、福特、老布希、柯林頓，以及 #英國前首相 柴契爾夫人都曾拜訪。 2015 年，據藝術界權威媒體《藝術報》(The Art Newspaper) 統計，台灣的故宮北院曾是該年全球參觀人數第 6 名、亞洲第 1 名的博物館。多年來，故宮北院透過與英、美、法、日、韓展開文物交流，出借展品至其他國際博物館展出，不僅是為了增加台灣在藝術文物研究領域的話語權，亦可交換等值文物來台展出。 2016 年，#故宮南院 開幕，定位為「亞洲的博物館」，以與故宮北院區隔，並積極與中國以外、東南亞為主的國家接洽，走出中華框架；當時英國《金融時報》(Financial Times) 認為，長期遭受孤立的台灣正試圖以博物館外交提升國際曝光度與參與度。 博物館外交可以如何發展，依舊是我們需要思索的重大議題！ 👉定期定額，支持我們與世界交朋友、培訓公民外交人才：@digidiplolab #台灣數位外交協會 #公眾外交 #美術館 #歐洲 #歐洲旅遊 #歐洲旅行 #故宮博物院 #故宮

「尋根」的糾結：淺談原住民微歧視 「原住民唱歌都很好聽」所以如果我唱歌不好聽，就不是原住民嗎？ 「原住民都很會喝酒」所以如果我酒量很差，就不是原住民嗎？ 「原住民運動細胞都很好」所以如果我體育不好，就不是原住民嗎？ 「原住民的皮膚都很黑」所以如果我皮膚不黑，就不是原住民嗎？ 「原住民都是從山上來的」所以如果我住在都市，就不是原住民嗎？ 「那，我究竟要活成什麼樣子、要達到什麼標準，才是原住民？」 在台灣社會，約有2%的人口屬於原住民族，以上是許多原住民朋友日常生活中常會遇到的質疑與困惑。由屬於多數且為優勢群體的漢人所建構的社會，對原住民族群有著一定程度的誤解與刻板印象，進而形塑所謂的「微歧視」(microaggression)。 微歧視，是1970年代一位美國學者提出的概念，指主流社會、多數群體對非主流社群的細微歧視與刻板印象。微歧視並不等於「微小的」歧視，「微」並非是量詞，它是更特定的標籤、質疑，或實際行動，有時候甚至可以是讚美，它隱而未見又無所不在，發生在日常生活的一言一行中，是所有微小偏見與刻板印象的綜合體，它是「歧視」的一種現象，是「躲在善意背後的歧視」。微歧視特別的地方在於，它難以察覺、衡量甚至解決，也不易引起多數既得利益者的重視。它在主流群體眼中看似不值一提，但卻會對「被微歧視」的個體及群體產生巨大的心理壓力，並在殖民歷史的脈絡下，延續與加強歷史創傷。 微歧視如何加深刻板印象？我們可以透過以下例子加以省思。今年東京奧運楊勇緯選手獲得柔道銀牌後，媒體在選手本人未公開表明身份的情況下，爭相以「排灣族之光」、「排灣勇士」稱呼楊選手並以此為標題報導。「為什麼只有在得獎時，原住民的身份才會被拿出來稱讚？」這裡值得思考的問題是，為什麼沒有媒體以「漢人之光」報導？為什麼當選手是漢人時，我們不用特別點出他們的身份？這與話語權的不等有密不可分的關係，漢人在台灣社會坐擁最高層級，漢人選手在奧運中華隊中是平均值，且台灣的大社會環境是「漢人本位」的，所以漢人的存在是「自然的」，漢人在媒體眼中不是需要「因為自己的血統而有的成就而感到驕傲」的一群人，漢人的種種成就在大眾眼中是理所當然的，這背後隱藏著一個訊息：「原住民本身是弱於漢人的，所以能有這些成就，很厲害」。除此之外，在更多原住民選手創下奧運佳績後，便有媒體以「特殊身份」或「原住民有擅長運動的基因」為題撰寫相關報導。 「今年奧運中華隊68位選手中有13位原住民選手」，首先感謝所有選手的付出與為國爭光，但我們不得不正視媒體帶有刻板印象的報導論調，以及特別點出參賽的原住民選手數量後，以漢人為多數且優勢群體的社會開始傾向把原住民與「運動健將」劃上等號，那麼，在這樣的社會氛圍下，不擅長體育的原住民該如何自處？運動不好的原住民是否更加容易陷入自我與身份認同的焦慮，認為自己「不夠格」當原住民？此一刻板印象是否在無形中限縮原住民族的發展空間？ 此外，在奧運期間社會對原住民族群態度突然好轉的現象也值得深思。長久以來，社會對原住民族群存在大大小小的嘲弄，歧視與微歧視放肆地流淌在耳語中，原住民族群被貼上「酗酒、懶散、讀書靠加分」等負面標籤，同時也被多數且優勢群體以「能歌善舞、四肢發達、熱情好客」等想像束縛，這些都是微歧視的範疇，前者是直接且負面的偏見，後者則看似善良實則壓迫，若不具備那些條件好像就會被認為「不夠原住民」。這之中隱藏著漢人對原住民族群的「想像」，以及原住民族群在歷史上被「他者」決定該是什麼樣貌的脈絡。新聞媒體的片面報導與渲染，是否有意無意間窄化社會的「多元可能」？ 如今我們身在一個相對多元、善良的社會，但仍有許多我們可以努力的方向。微歧視概念的發展，旨在提醒主流社群，很多時候那些「自以為」毫無惡意的話語，甚至自認是讚美的言語及行動，在不同的歷史脈絡、創傷下，很有可能造成聽者的不適與二度傷害，而這也正是現今許多原住民朋友時刻面對的難題。每個人都是獨立的個體，擁有截然不同的生命經驗與難以言說，用特定形容詞化約一整個族群或群體似乎過於簡單粗暴。 若說每個個體都是獨一無二，都有權利追尋心中嚮往的模樣，那麼社會不該以標籤限制想像，抹殺個體的獨特性，進而令與「標籤」背道而馳的生命無地自處、陷入窘境，而我們能做的，是挑戰、思考甚至批判所有的「理所當然」，打破固化的既定印象。如此一來，我們才能真正朝向多元共融邁進。在此祝福每個正在掙扎的生命，終有一天都能走出屬於自己的一條路。 - ❙作者簡介 陳柏蓁，一六·台北特約編輯，2040 School 國際化線上教育平台文案。期望透過文字傳遞理念與被忽略的正義，相信每個小小的力量，都能成為推進社會的強大助力。社會紛雜，有你有我✨