[爆卦]台灣宗教迷信是什麼?優點缺點精華區懶人包

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台灣宗教迷信 在 Mon ?AxMon手繪工作室 ? 阿猛 Instagram 的最佳解答

2021-09-16 09:13:49

靜心練習地藏王菩薩 最近好久沒有靜下心來畫自己想畫的圖⋯ 很多圖都是突然想法來⋯ 想要畫的時候就馬上畫, 但是當感覺走了就會停筆⋯ 有時候會繼續完成它 有時候沒感覺就不會再動筆 然而地藏王菩薩的練習是從 農曆七夕開始構圖的⋯ 會想畫下祂的強烈原因是 今年七夕這天我回彰化娘家 整天都很開心能回家...

台灣宗教迷信 在 鬼島之音 Ghost Island Media Instagram 的最佳解答

2021-09-16 09:47:11

#別叫我大使夫人 EP14 那個晚上,房裡的三個人、講了三個故事, 拼湊起來,發現,大家都撞鬼了 … 今天,大使夫人要來分享親身經歷的靈異事件, 還有,人在國外要如何避邪? 而,不懂各國習俗可能會惹上哪些麻煩? 👻 花園裡的老人 👻 官邸裡的跑步聲 👻 站在床邊的雙腿 👻 閣樓的猶太人 👻 ...

台灣宗教迷信 在 DaisyWong王迪詩 Instagram 的最佳解答

2021-05-27 11:33:04

緬甸水深火熱。芬蘭、南韓、台灣經歷半世紀抗爭終能踏上民主路,緬甸卻仍前路茫茫。羅興亞人被種族清洗,背後推手是「緬甸拉登」?而「緬甸拉登」竟是我佛慈悲的僧人?軍方領袖因為迷信占星預言而著女人衫上電視,示威者發起全國寄女人底褲去軍閥家中,還有更多荒誕一百倍的事情在緬甸發生。民族主義在很多國家都被利用來挑...

  • 台灣宗教迷信 在 謝金魚 Facebook 的最佳解答

    2021-08-29 09:00:58
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    #每天為你讀一點書 七月半,莫忘世上苦鬼多......林富士,《小歷史——歷史的邊陲》
    📖「靈魂的節日」專題的關門集,私心介紹中研院史語所林富士老師的這本小書。
    林老師是余英時先生的弟子,在當年的氛圍裡,感覺應該研究一些「大歷史」,但林老師的關懷卻總是從身邊的小人物發想,故鄉雲林的乩童、靈媒,觸動他研究巫術、研究宗教,林富士老師除了史學功力之外,文筆又極其流暢優美,這本小書顯示了他在文學與史學的長才。
    📖📖關於農曆七月的討論已經很多,但在《小歷史——歷史的邊陲》中點出了清代官方的「祭厲」意義,一方面安撫亡魂,另一方面也「招安」亡魂做城隍爺的007。
    除此之外,老師也注意到了道教科儀中認為需要安撫的亡魂種類,那張清單可以說是一張「苦難的生命清單」。
    與其說鬼月是需要禁絕的迷信,不如以理解的心情,看見台灣人每到七月就發揮愛心的那一面。

    *林富士,《小歷史——歷史的邊陲》,台北:三民書局,2018。
    *圖片感謝林雅蘭小姐提供。

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    p.s. 今年夏天,林老師放下了病痛多時的身體,與師母重逢。不知道今年七月,林老師有沒有回來人間看大家?但我在錄音前跟老師說:「我們今天要錄您的文章囉,要保佑我一次ok喔!」
    大概中間稍微卡了幾處,實際上十分鐘就錄完了,希望老師會喜歡這一集。

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  • 台灣宗教迷信 在 Facebook 的最讚貼文

    2021-08-20 12:15:09
    有 348 人按讚

    不論是阿富汗問題或是看公視大片斯卡羅,您都可以配一本書來看世界,那就是由允晨出版、資深記者盧世祥所撰寫的《我們台灣人》,這本書從各個面向點出了我們內心深層的那個「我們台灣人」,余晏今天專訪盧世祥,一起分析在電視機前看斯卡羅的我們是什麼樣的台灣人?一起談要不要美國出兵的台灣?並分析滿天謠言抨擊疫苗的是什麼樣的台灣人?

    什麼樣的國民性或文化基因造就什麼樣的政治。本書指台灣人愛錢驚死愛面子不團結只是浮面現象,深層是缺乏理性精神的本質與公民意識的能量(頁194),從威權邁向民主成就彌足珍貴,武肺疫情表現可圈可點,但如何深化民主、打造正常國家社會、紮根文化層面?靠政治人物可以嗎?(頁195)

    正逢七月鬼月,台北市從大樓到鄰里全面敬拜孤魂野鬼,本書引作家李喬說的「台灣人欠缺宗教情操,信奉賄賂一貫道,神人之間是買賣關係(頁271),錢能通神,錢能使鬼推磨,精神世界徹底物化,人與神佛間不脫善行福報、窄化為賄賂消災模式。莊萬壽說功利心態與靈驗主義使台灣成拜拜神國,社會進步、科學理性不能減低迷信的神秘主義流風,民間信仰停在巫術,電視充斥命理風水靈異節目(頁272),我們應該如何改變?

    台灣公眾的政治態度與行為受文化基因支配,冷漠是最大特色 ,除了選舉投票及藍綠鬥爭,台灣人對公共事務相當冷漠,美國學者史蒂瑞於十九世紀考察台灣,發現以漢人為主的當時社會,幾乎沒有公眾權利觀念,李喬指八成是冷漠人口,莊萬壽指宿命主義,葉國興指只停留在個人權利階段(頁190),我們如何對抗這樣的宿命傳統?

    威權統治下參與公共事務有危險性,尤其二二八後台人從小被教囝仔人有耳沒嘴,公眾事務明哲保身為尚,公民特質其實有慢慢改變,如何蛻變成勇敢站出來表態的台灣人?這一波很多網紅醫師都站出來了?

    中國宣稱併吞台灣,手法千方百計,經由媒體操作影響台灣,舊的破口是黨國媒體結構,新破口是網路時代的滲透力,中國因素裡應外合(頁209)。疫情期間是否也感同身受,怎麼看這樣的兩個破口問題。

    台灣戰後沒有建立正常國家,林獻堂以詩談台灣人悲哀「異國山水堪小住,故園花草有誰憐」歷史上台灣人很少建立自己國家,原住民建立大肚王國,漢人東寧王國,讓李登輝感慨「台灣人四百年來一直當奴隸做長工,被管得很乖」(頁175),這本書是否期許台灣人自己站出來。

    自卑、認命、台奸特多(頁91)台灣人的國民性文化成份(頁91)中,最該一一改掉的是那些?

    本書細心找了馬偕、美國博物館學者史蒂瑞、蘇格蘭長老教會牧師甘為霖、日本山根勇藏的台灣民族性百談等,來談百年前的台灣人樣貌(頁80到84),我們跟百年前已經很不同了,這百年來的改變有退有進是那些?

    以博恩夜夜秀來談政媒關係的問題,超越藍綠及付費宣傳(頁218)間,年輕人不在乎付費的問題,怎麼辦?

    中國透過代理人及網路滲透而來,中國解放軍裡的網軍初估三十萬人,加上百萬五毛黨搖旗吶喊,使台灣成全球面臨假訊息最大風險地方(頁211、212),加上媒體經營困難生態丕變,拿人手軟,台灣這一代年輕人最後會如何面對這場媒體內戰?

  • 台灣宗教迷信 在 Facebook 的最佳貼文

    2021-08-20 10:07:52
    有 256 人按讚

    不論是阿富汗問題或是看公視大片斯卡羅,您都可以配一本書來看世界,那就是由允晨出版、資深記者盧世祥所撰寫的《我們台灣人》,這本書從各個面向點出了我們內心深層的那個「我們台灣人」,余晏今天專訪盧世祥,一起分析在電視機前看斯卡羅的我們是什麼樣的台灣人?一起談要不要美國出兵的台灣?並分析滿天謠言抨擊疫苗的是什麼樣的台灣人?

    什麼樣的國民性或文化基因造就什麼樣的政治。本書指台灣人愛錢驚死愛面子不團結只是浮面現象,深層是缺乏理性精神的本質與公民意識的能量(頁194),從威權邁向民主成就彌足珍貴,武肺疫情表現可圈可點,但如何深化民主、打造正常國家社會、紮根文化層面?靠政治人物可以嗎?(頁195)

    正逢七月鬼月,台北市從大樓到鄰里全面敬拜孤魂野鬼,本書引作家李喬說的「台灣人欠缺宗教情操,信奉賄賂一貫道,神人之間是買賣關係(頁271),錢能通神,錢能使鬼推磨,精神世界徹底物化,人與神佛間不脫善行福報、窄化為賄賂消災模式。莊萬壽說功利心態與靈驗主義使台灣成拜拜神國,社會進步、科學理性不能減低迷信的神秘主義流風,民間信仰停在巫術,電視充斥命理風水靈異節目(頁272),我們應該如何改變?

    台灣公眾的政治態度與行為受文化基因支配,冷漠是最大特色 ,除了選舉投票及藍綠鬥爭,台灣人對公共事務相當冷漠,美國學者史蒂瑞於十九世紀考察台灣,發現以漢人為主的當時社會,幾乎沒有公眾權利觀念,李喬指八成是冷漠人口,莊萬壽指宿命主義,葉國興指只停留在個人權利階段(頁190),我們如何對抗這樣的宿命傳統?

    威權統治下參與公共事務有危險性,尤其二二八後台人從小被教囝仔人有耳沒嘴,公眾事務明哲保身為尚,公民特質其實有慢慢改變,如何蛻變成勇敢站出來表態的台灣人?這一波很多網紅醫師都站出來了?

    中國宣稱併吞台灣,手法千方百計,經由媒體操作影響台灣,舊的破口是黨國媒體結構,新破口是網路時代的滲透力,中國因素裡應外合(頁209)。疫情期間是否也感同身受,怎麼看這樣的兩個破口問題。

    台灣戰後沒有建立正常國家,林獻堂以詩談台灣人悲哀「異國山水堪小住,故園花草有誰憐」歷史上台灣人很少建立自己國家,原住民建立大肚王國,漢人東寧王國,讓李登輝感慨「台灣人四百年來一直當奴隸做長工,被管得很乖」(頁175),這本書是否期許台灣人自己站出來。

    自卑、認命、台奸特多(頁91)台灣人的國民性文化成份(頁91)中,最該一一改掉的是那些?

    本書細心找了馬偕、美國博物館學者史蒂瑞、蘇格蘭長老教會牧師甘為霖、日本山根勇藏的台灣民族性百談等,來談百年前的台灣人樣貌(頁80到84),我們跟百年前已經很不同了,這百年來的改變有退有進是那些?

    以博恩夜夜秀來談政媒關係的問題,超越藍綠及付費宣傳(頁218)間,年輕人不在乎付費的問題,怎麼辦?

    中國透過代理人及網路滲透而來,中國解放軍裡的網軍初估三十萬人,加上百萬五毛黨搖旗吶喊,使台灣成全球面臨假訊息最大風險地方(頁211、212),加上媒體經營困難生態丕變,拿人手軟,台灣這一代年輕人最後會如何面對這場媒體內戰?

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