| 你心中的波麗士大人 |

身為一個巴黎地方媽媽，我最近的po文沒有太多法國的即時新聞。嗯，有些新聞我會即時跟大家分享，有些新聞我覺得自己需要沈澱一下再跟大家分享，不然法國的新聞干台灣的大家X事？

最近法國新聞吵得最兇的，是關於警察的事。先是沙柯吉時代回歸的內政部長要通過「不能拍攝警察」法案，讓法國人在疫情中再次走上街頭。不能拍攝警察？那去年黃背心抗議中，被馬克龍保鑣狂毆的抗議人士，不就無法伸張正義？

法國現在分成二派，一派人說：「以前抗議的人都沒有這麼暴力，又燒車又砸店的。」另一派人士卻覺得這些警察都是朝廷鷹犬來欺壓善良老百姓的。

我個人則是認為第一派說法真的好天真好樂觀，誰說法國以前的抗議很溫和？別忘了是法國人自己把國王王后送上斷頭台，近代一點的68學運不是也拿起地上的石頭狂砸？所以第二派說鷹犬欺壓善良百姓也有問題，如果法國學運像台灣學運抗議，排排隊坐好，退場還不忘打掃清潔不留垃圾，那警察真的也不用動手。

在這種砸店燒車的抗議風氣和郊區各種毒梟、恐怖組織的威脅下，法國警棍揍人真的是家常便飯，無形間也增加了警察的權力。前總統沙柯吉就是一個很會塑造警察形象和動用警力的人，現在來了一個他那個時期的內政部長，為了討好警方打算推動禁止拍攝警察。

但這個星期爆出來一則新聞，真是好險大家「都可以拍警察」。一位非裔音樂製作人，晚上從他市中心的錄音室出門時，因為忘了填寫外傳單怕被罰款，看到警察便馬上折返回他的錄音室。三個警察於是衝進他的錄音室，將他狂揍了一頓，口中還不忘飆罵歧視的髒話。

後來錄音室裡其他的樂手聽到出來救人，將警察推出門外。而警方馬上加派警力封街，並對錄音室扔擲催淚瓦斯，將所有的樂手拳打腳踢一網打盡。而巴黎警察的所作所為，全部都被錄音室的攝影機拍下，警察在路邊打人時，也因為發現有人在拍攝而住手。試想如果沒有這些攝影機該怎麼辦？這些非裔音樂家都被警方扣上各種不同的罪名。

這件事情讓人最感到害怕的，是警察存在的價值。一位路人聽到門裡面有人被打喊救命想要報警，但門口卻站著一個警察幫忙把風。一位知名女記者路過看到封街，當她想要進去看看怎麼回事時，被路邊警察攔住說：「沒什麼值得您採訪的，只是點社會新聞。」

讀到這裡，有沒有覺得法國的警察好可怕？我們還是在一個民主國家嗎？這件事情已經引起法國民眾的憤怒，今天將再度集會抗議，地方媽媽也考慮跟著一起上街頭。

想想台灣的警察形象還蠻好的，小時候的波麗士大人，要考進警大、警專都不容易。但是警察在法國真的是口碑很差的一個族群，有些警察跟地痞流氓幾乎沒兩樣，是民眾討厭的條子，因為法國的警察考試制度非常容易，所以導致警察一般的素質不是很高。

以上，巴黎地方媽媽新聞報導。

【跨世代論壇：近三十年台灣學運史爭辯後的沉澱】
█ 場次三：運動的組織與決策
　8/30 (日) 09:30 - 12:30
　
過去經驗，運動組織內蘊運動路線與論述的決策機制，運動「大台」幹部、參與者之間共享運動目標，卻擔負不同工作角色，是否產生出不對稱的權力結構？我們在一次又一次的運動經歷中，嘗試基於民主原則，建立共同行動訴求；但是運動內部的權力結構爭辯也未曾間斷：一個兼顧責任倫理、決策效率、群眾參與及民主正當性的決策模式是否可能？
　
➤主持人
　賴中強｜經濟民主連合智庫召集人

➤報告人
　邱毓斌｜野百合運動者
　周馥儀｜三一八運動者
　吳奕柔｜臺灣青年民主協會理事

➤與談人
　范　雲｜民進黨立法委員
　謝昇佑｜好食機創辦人
　蔡中岳｜地球公民副執行長
　陳為廷｜三一八運動者
　魏　揚｜三一八運動者
　　
本次論壇將向講者邀稿，預計整理後出版，希望將學運史爭辯後的沉澱與反思留下紀錄，給未來的運動者們參考。
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【跨世代論壇：近三十年台灣學運史爭辯後的沉澱】
運動與國會、行政部門、政黨的關係8/29 (六) 14:00 - 16:00
影片：https://www.facebook.com/eduniontaiwan/videos/608529443364085/

張勝涵發言擬稿和實際發言綜合整理。有些段落講得不夠完整，有些段落寫得不夠清楚。總之我自己也還沒真的想明白。格式有點亂，麻煩大家湊合著看。

（大約04:00開始）
我是張勝涵，目前是在政府工作的政治幕僚，感謝主辦單位邀請我來，還抽籤讓我第一個講，我來當幕僚之後，幾乎沒有機會公開講話哈。因為不是首長，不是民代，不是民選政治人物，也沒有黨職，不太方便講話。如果說選舉政治人物是臉，我這樣的政治幕僚就扮演手和腳，準備資料和各種打雜的幕後角色。這點應該是我跟在場諸位政治工作的先進前輩們，最明顯的不同。

幕僚，基本上沒有發言權和決策權，政治工作似乎有著某種幕僚不語的倫理要求，但是我們這些從事學運社運出身的人，都嘛是意見很多的人，有這個機會講一下，我還是講。

從參與學運社運的學生時代，到進入政府體制工作的過程，我有3個心得和3個反省，就教於各位先進。

先講3個心得。

第一點心得是，政治的本質非常殘酷，政治就是靠選舉，票多的贏，票少的輸，贏的上台，輸的下台。作為選舉政治人物，也許那個成敗對個人的打擊很大，但是幕僚工作，有幾十個人，甚至幾百個人一起參與，其實工作的成敗，以個人來說，影響力是微乎其微。因為政治的核心工作是領導，這是幕僚工作無力左右的本質，政治的關鍵從來都是領導，幕僚作業能夠做得真的非常有限。總之我覺得從2016到2018到2020，民進黨內很多幕僚還是同一批人，但是領導風格丕變、政治意志改變，整體的戰力就改變很多。不過這可能也跟我是參加民進黨有關，時代力量和柯文哲或臺灣民眾黨那邊改變的幅度更大。這可能是，政治本質的另一種殘酷。

當然時代力量和柯文哲那邊改變的幅度更大啦，團隊從公職到幕僚都改變更多，這可能也是政治本質的某種殘酷。

第二點是，國家安全非常重要，而且有票。這是我從去年總統大選的亡國感的討論，還有臺灣人不分階層的對於香港人的同情所學到的事情。過去我參與運動的時候，雖然會談中國因素的議題，但是其實不是很瞭解整個國家安全議題。很多法規，很多我們如何看待、如何治理如何與中國和香港互動的法規和治理架構，都是我過去所不懂的。這個議題在選舉中意外地變成了很重要的議題，而且是一個有票的議題，這是一個擁有跨階層穿透力的議題，鄉下的阿伯也會關心中共是不是會打過來？這種素樸，但是和國家安全相關的核心問題。

第三點是，臺灣的民主很奇怪，在某些意義上很強韌，在某些意義上也很脆弱。強韌的是要團結的時候可以很團結，脆弱的一些邊邊角角的地方，分期付款的民主化到現在還沒還完，民主化還有許多的未竟之業，外交、國防、國安等等國家安全大針相關的重要領域，都還有待民主深化。

以及政治工作本身的甄補機制，不管是從政黨體制的大黨與小黨之間的流變，小黨的生存與崩壞的議題，以及各政黨內部人才培育，都沒有好好去建立制度。而我們又遇到一個分眾化的社群時代，持續分化不斷形成各種平行世界，不易建立社會溝通管道，大家要溝通是格外困難的。

但是去講這些，有時候也不知道自己到底在講什麼啦

我是在中央部會工作的幕僚，我也想幫在地方工作的幕僚講一句話，因為通常都不會找他們來講。其實如果在地方上的鄉鎮市公所工作，或是非六都的議會工作的基層幕僚，就會覺得本身這個國家超瞎的，資源分配超扭曲，很多時候在地方上難以推動議題性的討論。當然小黨有特別打出一些空間，但是整體整個國家的資源分配還是相當扭曲，我認為調整區域之間資源分配的不平等，改善基層幕僚的待遇，是很重要的議題。

（10:00左右開始）
另外3點是我自己的反省。

第一點反省是組織的失敗。

我今年31歲，跟我年紀相仿三十上下，有一些的運動參與經驗，並且嘗試進入政治體制工作的同儕，大約有數十人，但是我們基本上是一盤散沙，沒有辦法成為有組織性的力量，所以，我們雖然出身同一世代，卻沒有辦法構成世代性的政治力量，沒有世代性的組織，自然也沒辦法推動世代性的政治議程。

第二點反省，仍舊是組織的失敗，第一點是講世代意義上的組織失敗，現在第二點是在立場光譜上的，組織的失敗。

從2014年到2020年，好像有個討論是說，社會部門的人覺得，應該要在民主進步黨之外，要設法創建另一個既本土又進步的新政黨，有過這個嘗試，我個人沒有參與，但是我知道有一些討論，我在這裡只討論我個人稍微比較熟悉的，318運動後所成立的時代力量和社會民主黨，甚至是臺灣民眾黨，沒有要指涉在太陽花以前就成立的綠黨和基進黨，綠黨和基進黨有他們自己的脈絡，我不太瞭解。

我認為失敗的點在於，我們世代的根本問題，就是不負責任。把運動所累積的政治能量，拱手讓給黃國昌和柯文哲，是我們的無能和鄉愿，造成眼下政黨體制困境的結構因素。

沒有要怪任何其他人啦，就是說自己從事政治，自己就要負責。

第三點反省是，論述的失敗。不只組織是失敗的，連打嘴砲也失敗。我不覺得30世代的人，有真正提出有意義的主張。

（這段因為覺得有點太個人，有點尷尬所以實際講的時候跳過沒講

我個人跟臺中市議員黃守達、現在在當報導者前端工程師的余崇任，曾經一起出版魯蛇之春學運青年戰鬥手冊，嘗試把我們在學生時期的運動參與經驗與反省集結成冊，提醒自己也勉勵其他人，不要重蹈我們的覆轍。但是因為基本上沒什麼人看，318後出版到現在，過了六年，一刷兩千本還是沒賣完。但是重點不是我們的書沒人買啦，這是我們自己的問題。

我想說的其實是，我們的書有拜託學運青年導師吳叡人寫序，他在序中就寫說：「魯蛇革命家，沒有太清晰的歷史意識，對哲學與大論述常常感到不耐，喜歡仰賴素樸的正義直覺與經驗主義的社會學分析。」）

我覺得大家很會在臉書上講些有的沒的，可是30世代的人還有很多政治主張沒有提出來，不知道在憋什麼這樣。我覺得已經到了要講出來的時候了。

世代組織的失敗，新政黨組織的失敗，以及論述上的失敗。我現在講這些失敗，或者結構因素造成的困難，聽起來都像是很廢的抱怨。特別是在2019-2020年這兩年隔岸觀火看著香港民眾的轉變，就覺得政治上沒有不可能，社運需要的真的是想像力。香港人敢於冒著暴動罪或流亡海外的風險，提出另一種香港未來的想像，從無名的一般人變成超殺的黑衣勇武派，從闖入香港立法會拉下面罩後流亡美國的梁繼平，從提出光復香港時代革命的梁天琦。他們綜合提出了另一種對於香港的想像，那種想像的強大，讓人不敢直視，卻也不敢把眼睛撇開，我認為因此有存在兩個香港，不知道之後誰會主導香港命運的發展，就跟臺灣一度也有兩個臺灣的存在，海外臺獨、臺內臺獨和黨外等等提出的臺灣的想像，是與國民黨威權統治下的臺灣想像截然不同的。這些想像的競合，會不斷去席捲這個世界和制度的改變。

我們的政治體制和社會基礎不同，我們的運動與政治實踐也會不同，我們有認真去投入去創造另一種臺灣的想像了嗎，更強韌更美好更包容更寬廣自在的我們的臺灣。

我認為我們現在下一階段的臺灣非常需要新的想像。因為我們在這個變動的國際局勢中，被迫要重返世界舞台了。但是我們這些30世代的政治工作者，現在不提出我們自己的想像、我們自己的組織，我們就會遠遠被耍開。

我個人覺得從運動出身的政治工作者這個議題，我現在講這些可能也只是一種自尋煩惱或者自作多情。因為世界的改變，並沒有在等你，是你自己要跟上，提出新的想像新的組織方式新的論述，積極去參與，積極去介入，這才是我提出這3個心得和3個失敗之後，所想討論的事情。

本集主題：「春天─許金玉和辜金良的路」新書介紹
　　
專訪作者： 藍博洲
　　
本書特色：
在黎明未至的晦暗時刻，即使前途不明，
路，還是要繼續走下去。
　　
金馬獎最佳紀錄片《春天：許金玉的故事》主人翁，最詳實深刻的文字記錄。
　　
許金玉，一個養女出身，從女工蛻變成為工運領袖的覺醒女性。
　
辜金良，一個拒絕在殖民教育體制下成長，自學從商的嘉義子弟。
　
穿越時代裂隙，走過風雲洶湧的歲月，他們歷盡煎熬與折磨才終於得以在槍口下倖存。然而倖存之後的人生，卻是看不見邊際的桎梏，還有更加深沉的瘖啞與噤聲。用餘生相濡以沫的兩個人，在平凡卻不得平靜的日子裡，依舊堅持著他們的信念，透過一切的可能去實現心目中的進步價值。
　　
以掇拾白色恐怖民眾口述生命史為己任的藍博洲，再次將手中的筆化為鏡頭，把歷史現場還原在世人面前。讓人們看見政治受難者在磨難之後，堅毅求生的掙扎，以及對自我信念的不懈追求。
　　
已經走過的道途縱使布滿了荊棘和血淚，未來的路仍將繼續延伸，伸向那令人期待的春天。
　　
作者簡介：藍博洲
　　1960年生於台灣苗栗。1983年開始小說創作。輔仁大學法文系畢業。曾任職《人間》雜誌，時報出版公司特約主編，中央大學「新銳文化工作坊」主持教授，TVBS《台灣思想起》製作人，東華大學駐校作家。現專事寫作。 出版作品：短篇小說《旅行者》，長篇小說《一個青年小說家的誕生》、《藤纏樹》、《台北戀人》，報導文學《幌馬車之歌》、《消失在歷史迷霧中的作家身影》、《台灣好女人》、《消失的台灣醫界良心》、《紅色客家人》、《尋找祖國三千里》、《台共黨人的悲歌》、《幌馬車之歌續曲》等，歷史報導《沉屍、流亡、二二八》、《尋訪被湮滅的台灣史與台灣人》、《紅色客家庄》、《麥浪歌詠隊》、《共產青年李登輝》、《天未亮──追憶一九四九年四六事件》、《日據時期台灣學生運動，1913-1945年》、《白色恐怖》、《消逝在二二八迷霧中的王添灯》、《老紅帽》、《台灣學運報告1945-1949》，散文《戰風車──一個作家的選戰記事》、《你是什麼派》等。

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