【#雙十國慶 🎉來自教宗的祝福❣️】

外交部表示，#教廷駐台大使館 8日以外交節略，轉達教宗 #方濟各(#PopeFrancis)致 蔡英文 Tsai Ing-wen 總統的國慶賀詞，並盼望台灣人民獲上帝豐富神聖祝福💖💖💖

外交部表示，台灣與教廷邦誼友好，近年台梵在因應氣候變遷、人口販運、移工、難民、公共衛生等全球議題上，發展出新的合作方向，#台灣天主教會 及民間組織也持續參與各項雙邊合作🇹🇼🤝🇻🇦

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習近平出訪羅馬將見教宗？ 台外交部：教廷否認

中國國家主席習近平下周將出訪意大利，有媒體猜測習近平是否會與羅馬天主教教宗見面。台灣外交部說，教廷已公開表示目前沒有這樣的安排。

中國國家主席習近平將出訪歐洲，預計本月21日到24日訪問意大利，有意大利媒體和中梵分析人士猜測，習近平訪問羅馬時，很可能順道訪問梵蒂岡，與教宗方濟各見面。

對此，台灣的外交部發言人李憲章12號在例行記者會上說：“幾天前教廷方面已經公開表示目前沒有這樣的規劃，外交部會持續關注這個案子未來的發展，也會跟教廷方面繼續保持聯系。”

那麼習近平會否與其他教廷高層會面？李憲章表示，外交部與教廷溝通管道暢通，但他無法回答這個問題。他強調，台灣會全力鞏固與教廷的邦誼。

李憲章指出，教廷去年9月22日與中國簽署主教任命臨時性協議後，當天即由國務院院長帕洛林樞機主教發表聲明，強調該協議目的在牧靈。

當被問到教宗計劃年底出訪亞洲，是否可能訪問台灣這一問題時, 李憲章說，台灣多次在不同場合表達誠摯歡迎教宗訪台，副總統陳建仁去年出訪教廷，也當面邀請教宗訪台。教宗在全球牧靈行程非常滿，要配合教宗時間，駐處會持續表達熱烈的期待。

真理大學宗教文化與組織管理學系教授張家麟12日接受自由亞洲電台采訪認為，習近平會否與教宗見面，要看雙方關系是否已經水到渠成。“偷偷摸摸”見面的可能性非常低。

張家麟說：“如果習近平要到梵蒂岡，對梵蒂岡而言，是一件非常重要的事情，一定會大肆的報導，因為這是官式的拜訪，不太可能私底下接觸。”

台灣學者：習近平訪意是為中美貿易戰添籌碼

媒體報導習近平此行出訪歐洲先去意大利，再去法國。

張家麟認為，教宗對習近平而言雖然重要，但重要性有限。反而教宗對“中華民國”比較重要。何況中美貿易鬥爭激烈，習近平當前優先要處理經濟問題，意大利又是全球七大貿易強國（G7）之一。

張家麟說：“這個問題是相當緊急的，因為美國特朗普現在是到處圍堵、煽風點火，美國最近還（施壓給）德國，說你德國不要跟中國走的太近，在5G系列產品上不能跟中國維持太緊密的經貿關系。習近平到意大利、羅馬，絕對見的是最高領袖，去討論‘一帶一路’的可能性相當高。”

日前教宗指派特使、教廷萬民福音部部長費洛尼樞機主教訪問台灣，參加台灣天主教會所舉辦的“第四屆全國聖體大會”，並晉見總統蔡英文。

張家麟說：“前一次同樣性質的台灣主辦的天主教全球主教會議，梵蒂崗派來比較政治色彩部長的樞機主教，這一次派的是宗教部門的樞機主教，就是教宗把跟台灣的關系定位為宗教關系而不是政治關系。”

張家麟說，這是否意味教廷去年與中國簽署主教任命臨時性協議後，和台灣的關系有所變化？這值得觀察。

自由亞洲電台記者夏小華台北報道 責編：陳美華、申鏵 網編：洪偉

本新聞由自由亞洲電台提供

外交是一種專業，專業則是一種累積，就像吃火鍋要先加青菜和豆腐，湯才會清，新聞只看一種就不健康。

以下播報這兩天台灣和全世界的1⃣️+2⃣️則國際大事🌍：
　　
1⃣️則 #台灣 和友邦資訊
　　
我昨天接見了🇻🇦教廷的萬民福音部部長費洛尼樞機主教（Card. Fernando Filoni），他這次是以 #教宗方濟各 特使的身分前來參加台灣天主教會舉辦的「第四屆全國聖體大會」。我們也特別歡迎教宗未來能夠訪問台灣👏
　　
我非常認同教宗方濟各常提到的，以對話取代暴力是最好的方式，這也是民主台灣的信念。台灣也將持續作為教廷最好的人道慈善夥伴，為世界做出更多貢獻。
　　
2⃣️則 #國際資訊
　　
🇺🇸美國川普總統與🇰🇵北韓領導人金正恩在越南河內舉行第二次會面，白宮方面釋出聲明，這次未達成任何「協議」，但雙方仍期待未來的會面。這次川金會主要聚焦在北韓的無核化進程將如何落實。
　　
對於 #朝鮮半島 的情勢，我們🇹🇼台灣作為區域間一員，將會繼續與相關國家強化溝通、對話，並且持續與國際社會合作，共同致力於區域的穩定與和平。
　　
而在 #南亞，🇮🇳印度與🇵🇰巴基斯坦因為喀什米爾問題發生軍事衝突，目前世界各國也都呼籲兩國採取措施，避免雙邊緊張局勢升級。
　　
鑒於印巴兩國緊張情勢升高，外交部建議國人近期避免前往查謨暨喀什米爾州及印巴邊境城市旅遊。如果遇到急難情形需要協助，請聯絡我國駐印度代表處Taiwan in India。
　　
歡迎外交小編們來補充資訊給大家👋
　　
#外交小編動起來
#台灣拚外交

(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前，完成花蓮神社的拍攝！花蓮真的太大了，我們去了兩次才完成，花蓮神社最特別之處，在於完美地融合了台灣在地文化！大家筆記起來，疫情過後納入出遊走訪名單！😁😁😁

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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列2：花蓮】

[壽尋常高等小學奉安殿] 00:56
壽尋常小學校創立於大正3年(1914年)，校園內的奉安殿奉遷式日期不詳，原是奉祀日人文人菅原道真，今則改奉我國的土地公，該祠的建築除屋頂被改成中式燕尾，其他則仍維持原有的日本樣式，十分具有特色。
最特別的是，奉安殿側面有「五七の桐」徽飾。五七の桐紋慣例上是屬於首相或內閣專用的徽章，僅次於天皇的「菊の御紋」，這也代表此處曾是日本政府的官方建築。目前台灣僅存的奉安殿很少，即使在日本國內也不多見。


[豐田神社] 03:34
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村-豐田村（今花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村）的神社，當時為了這些來自日本的移民，因宗教上的需要，在豐田村的森本聚落內於大正4年（1915）鎮座，社格為無格社，祭神為開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王。
二次大戰後被改為碧蓮寺，改供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後來原神社建築於1958年毀於溫妮颱風，之後當地居民就地取材蓋小屋繼續供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後續又落成並增祀五穀爺、母娘宮、媽祖娘宮。


[新城天主堂] 06:54
新城社所在地一帶，過去曾立有日本當局跟太魯閣族衝突事件的紀念碑，後來在昭和12年(1923年)，新城社落成鎮。二次大戰後，有傳說國民政府派士兵拆除神社，結果士兵發瘋而無人敢利用神社土地的故事。1964年聖奧斯定詠禮會出資，以天主教會花蓮教區名義買下神社土地興建天主堂。


[台肥溝內社] 12:30
是1939年設立的「日本鋁業株式會社花蓮港工場」的構內社，即為「場內附屬的神社」，二戰時期為重要戰略物資「鋁」的生產工場，是將從菲律賓運來此處的原料加工後，憑藉鄰近港口的地利之便，再將鋁送至日本製成神風特攻隊所使用的戰機。


[林田神社] 15:28
為無格社，日本官方於今花蓮縣鳳林鎮設立官營移民村-林田移民村，為了撫慰移民不安之情緒，在移民村內興建有佛教的布教所、神道的神社，林田神社於大正4年(1915年)鎮座，是移居來臺的日本人原鄉信仰之開端。
林田神社的布局，在一鳥居與本殿之間的參拜道上分布二鳥居與石燈籠，鳥居的型式為神明造、石燈籠的型式為春日型，神社的本殿坐落於三層臺基之上，臺基與玉垣為日本時代保留至今的遺構，在歲月的摧殘中顯得特別珍貴。


[哈拉灣神社] 16:50
現址為樂合基督長老教會，日治時期於今花蓮縣玉里鎮樂合里下撈灣社(戰後改稱樂合)建有下撈灣祠。現位於部落南方的山坡上，相關資料十分匱乏，名稱也只是暫時以地名加以稱呼。鎮座時間、祭神均不詳，因此也有人推測下撈灣社是其他神社分靈出來的「大麻奉齋殿」，或者是某間神社的遠距離祭拜設施「遙拜所」。
今日神社大部分遺跡已消失，神社本殿的位置被改為集會所，不過有趣的是，除了保留下兩個頗具規模的石燈籠外，還有一個經過數次整修的鳥居，這個鳥居早已沒了日本味，更多的是濃濃的原住民風。


[玉里神社] 20:09
玉里神社為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心，社格為無格社，昭和3年(1928)鎮座，祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等，並有一座表忠碑。
二戰後，日人撤離臺灣，加上信仰的不同，神社空間一度成為居民承租改為農田使用，而部分設施則遭人為破壞，玉里社傾頹於雜草樹林之間，表忠碑亦被民宅包圍。民國98年，一群熱愛地方文史的玉里鎮民自發性組成玉里神社志工隊，展開玉里社的保存維護行動。經過數次清掃，清理出本殿與拜殿的遺構，扶正傾倒的石燈籠，並清除參道上的蔓生野草，逐一展露玉里社原貌。



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加拿大原住民團體，日前在一間印地安寄宿學校舊址，發現地底下埋有215個孩童的遺骨，再度掀起關於寄宿制度的黑暗歷史。由於當時這些學校是由天主教教會管理，加拿大原住民關係部長，要求教宗方濟各要正式道歉。

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教廷教義部15日表示，同性結合雖然有「正面成分」，但天主教會沒有權力祝福這類結合，因為神不可能「祝福罪惡」。教義部指出，教宗方濟各已批准這項裁示。LGBT團體對於這份聲明，則批評是貶低同志對伴侶展現的愛、奉獻和忠誠。

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