#政經八百政治標記 ⁡ 〔 #中秋節幹嘛烤肉？ #這是誰的中秋節？ #從國定假日看權力運作 〕 ⁡ 今天是中秋節，不知道各位壯士們是否有搭上返鄉專車回到熟悉的家人身邊，一起共度月圓佳節。 ⁡ 在享受四天連假的同時，建議各位壯士們不妨抬頭看看天空賞月之餘，享受中秋必做三件事：烤肉、吃月餅、吃柚子。 ⁡ 今天，除了談中秋幹嘛烤肉之外，也想談談「國定假日」背後的社會學思維。 ⁡ ⁡ ▌中秋節的過去 ⁡ 「中秋」一詞最早出現在《周禮》一書中，但直到唐朝，才成為固定的節日，《唐書‧太宗記》記載有「八月十五中秋節」。 ⁡ 尤其在唐朝之後，中秋賞月的習俗愈來愈普及，慢慢演變成中秋節。至明清，中秋節已與元旦齊名，成為中國的主要節日之一。 ⁡ 有關中秋節的典故，除了大家經常聽到的：吳剛伐桂、嫦娥奔月、玉兔搗藥與月餅起義，這些不少人都耳聞過的古老傳說，但是其中都與烤肉無關。 ⁡ ⁡ ▌中秋節與烤肉的關聯究竟為何？ ⁡ 中秋烤肉的起源有幾個說法，1982年的《民生報》認為係因1981年烤爐外銷不景氣，廠商大量內銷的結果。 ⁡ 2007年《聯合報》也有民眾投書表示中秋烤肉是他於1990年代發明；而在2004年左右，「廣告說」出現，《聯合晚報》提到： ⁡ 「中秋節烤肉的風氣是因為烤肉醬廣告推波助瀾的關係。網路上有人相傳，十多年前，萬家香醬油推出『一家烤肉，萬家香』的電視廣告，隨後競爭廠商金蘭醬油也密集推出金蘭醬油烤肉醬的電視廣告相呼應。」 ⁡ 而根據亞州大學通識教育中心專案助理教授陳峻誌考察後發現，從史料分析上，無論是萬家香或是金蘭公司的烤肉醬商品推出時間或是電視廣告的播出，都晚於台灣「中秋烤肉」的現象出現年代。 ⁡ 不可否認的是，相關業者的推波助瀾，的確讓中秋烤肉變的更加普遍。 ⁡ 無論如何，我們可以確定的是，「中秋節烤肉」這個與中秋習俗無關的活動，也儼然成為台灣相當具備特色的中秋活動。 ⁡ ⁡ ▌所謂國定假日 ⁡ 而中秋節之所以能夠放假，則是根據「紀念日及節日實施辦法」之中的規定，其實該法規當中，將節日分為三類：紀念日、民俗節日與一般節日。 ⁡ 紀念日大多與中華民國史上重大事件以及宗教相關，例如：開國紀念日、和平紀念日、臺灣聯合國日與佛陀、孔子誕辰紀念日等； ⁡ 民俗節日則與台灣民俗活動有關，春節、民族掃墓節、端午節、中秋節、農曆除夕以及原住民族歲時祭儀（自2006年起，具法定16族原住民身分者，得於所屬族群的歲時祭儀放假1日。）。 ⁡ 而一般節日則是多與特定群體有關，如：婦女節、青年節、兒童節、軍人節等。以及臺灣光復節、中華文化復興節。 ⁡ 而其中能夠放假的節日，則被俗稱為「國定假日」。 ⁡ ⁡ ▌國定假日也代表什麼嗎？ ⁡ 若是歸納上述假日的特質，可以發現許多的國定假日與漢民族的民俗信仰相關。 ⁡ 但是在台灣，也有客家族群、原住民族與新住民等，讓台灣這座島，能夠有著多元的族群展現其各自獨一無二的樣貌，每個族群都有自己的文化與歲時祭儀。 ⁡ 國定假日作為一社會制度，假日政策的行使與規劃必然是權力運作的結果。然而在國定假日規定上，特別是「民俗節日」的安排，讓尊重台灣多元文化的美意造成反效果，反而更可能忽略、排除了其他族群的歲時祭儀。 ⁡ ⁡ ▌結語 ⁡ 國定假日的儀式與活動，是產生維持、創新、改變、增強或削弱集體記憶與族群認同的工具，透過儀式與慶典維持了國家認同的符號與神聖性象徵。 ⁡ 藉由儀式激發人民的共鳴，人潮聚集構成了獨特的集體記憶，產生國家命運共同體的感受，增強了國家及社會認同。 ⁡ 在台灣，國定假日的形成與發展是政治權力和宗教共同賦予假日使其有所意義的結果，在不斷的社會變遷當中，假日如何被定義，意即國定假日的制定與形式，是多族群國家必然面臨的課題。 ⁡ 如何在經濟社會發展、族群平等、文化傳承間取得平衡，並給予台灣多元族群更友善的環境，需要主政者審慎思考。

⭕️第408次專注，持咒經行思惟「釋太虛」（1890年1月8日－1947年3月17日），俗名呂沛林，法名唯心，法字太虛，別號昧庵，以字行，出生於浙江海寧縣長安鎮，籍貫浙江崇德縣（今桐鄉市），著名佛教臨濟宗禪師、哲學家，是印順導師、東初法師、大勇法師、慈航法師的入門師父，被推崇為人間佛教的創始人，受到佛教後學們的崇敬。太虛大師出生於浙江海寧長安鎮一個木工家庭，俗名呂沛林，父母早逝，從小跟隨外祖母生活，體弱多病，生活拮据。曾跟隨篤信佛道的外祖母到九華山、普陀山等名山古剎進香，故對佛教素有好感。在小舅的指導下，沛林讀書識字，並曾在百貨商店當過學徒。世間生活的困苦，使呂沛林對晨鐘暮鼓的出家生活更加嚮往，1904年5月，沛林終於離開長安鎮，最後在吳江縣平望小九華寺隨士達法師剃度出家，臨濟宗法名「唯心」，後由師祖奘年立表字「太虛」。同年12月，隨奘年於曹洞宗寧波天童寺受戒，得戒師敬安法師，尊證師道階法師。在傳戒過程中，由於太虛大師記憶力超群，短時間內將各種戒本背得爛熟，答問自如，眾戒師「咸以法器相許」。隨後幾年，在敬安法師、歧昌法師、道階法師等高僧的教導下，太虛大師開始學習經論，包括《法華經》、《楞嚴經》等，同時也翻閱了許多傳記，包括《指月錄》、《高僧傳》、《弘明集》等。由於太虛大師記憶力超常，口才出眾，眾名師對其多有屬意。1907年，太虛大師前往慈谿西方寺閱大藏經，閱《大般若經》有悟。1909年來到南京，就讀於楊仁山居士創辦的祇洹精舍。1908年，在僧人華山的影響下，太虛大師閱讀了不少改良派、革命派著作，包括康有為《大同書》、梁啓超《新民說》、章太炎《告佛弟子書》等。同年夏，結識了革命僧人棲雲，開始與革命黨人來往。同治年間，洪秀全打著「拜上帝教」的旗號，建立太平天國，發動起大批貧農試圖推翻滿清，一度占據了中國東南部的十多個省份，所到之處，寺院、道觀、廟宇等這些他們看來的「異教」，都一概摧毀，這場長達十多年的暴亂，幾乎造成傳統文化（包括佛教）的斷層。佛教在這樣的動盪不安中，亦是日趨沒落。由於取消了考試取僧的制度，僧人文化素質良莠參雜。在宗法社會的陰影下，原本鮮活的佛教體制，演變為「子孫廟」、「房頭患」。在物質利益的驅動下，僧人不是忙於經論學習、參禪修持，而是汲汲於趕經懺，淪為職業治喪者。整個社會在要求革新，上層士大夫也在嘗試改良，他們把矛頭指向了佛教，製造輿論，鼓吹占寺奪產來興辦教育。面對這樣的情勢，有識之士紛紛採取措施來挽救佛教。楊仁山居士在南京創辦了金陵刻經處，刻印流通了大量急缺的佛教典籍。有的地方開始嘗試建立佛教組織，來為佛教呼籲；建立新式的佛教教學機構，培養弘法的人才。太虛大師，在這兩個方面，都努力地進行了探索與開拓。1912年元旦，中華民國在南京宣告成立。太虛大師隨後在南京發起成立佛教協進會，於毗廬寺設立籌備處。1912年1月，太虛大師等人抵達金山寺，他們拜訪了方丈青權、知客霜亭等，討論協進會事宜。由於改革佛教的主張，可能會觸及守舊勢力的利益，而且仁山與這些人早有宿怨，但青權等人礙於革命風潮、太虛大師等人多勢眾，協進會還是在金山召開了。與會者僧眾有二三百人，各界來賓有三四百，其中以社會黨人為多，太虛大師被推選為會議主席，講明設會宗旨，宣讀會章，接著仁山發言，他指責傳統的剃度制、子孫住持制，認為其壓制有識僧人的成長，要求予以廢除。揚州僧人寂山隨即登台演說，批駁仁山無端冒犯祖制，胡作非為。仁山聽罷，怒火中燒，再次登台，力數揚州、鎮江諸山長老昏庸無能、專謀私利。仁山的發言，受到了來賓的歡迎，仁山趁機提出，要以金山寺開辦佛教學堂，全部寺產充作辦學經費，方丈青權表示無法忍受，寂山高聲呼打，但由於社會黨人壓陣，甚至有人用手杖擊打寂山頭顱，青權等人最後只好忍耐表面接受。太虛大師對混亂的會場，自覺不妥，隨後宣布散會。當晚，仁山帶領二十多個同學接管金山寺。太虛大師將鎮江諸事務交付仁山住持，自己回到南京。幾天後，霜亭帶領幾十個人趁夜進入佛協會，將仁山等人打成重傷。在輿論的譴責下，青權、霜亭等人被判刑，但隨後因為政府大赦，青權等人又回到金山寺，重新擔任住持。協進會以失敗而告終，因為這則事件，太虛大師雖然名聲大震，但名譽受到了影響。1914年至1916年間，太虛大師在浙江普陀山閉關於錫齡禪院，由印光大師為其封關。出關後，太虛大師赴日本、台灣和東南亞考察當地佛教，回國後鼓吹佛教革新，創辦《覺社書》雜誌，後改名《海潮音》月刊。1920年，太虛大師前往武漢講解心經，受到當地僧眾擁戴，成立漢口佛教會。1921年，住持杭州淨慈寺，後因受到非議，年底再次前往武漢，受私立武昌中華大學之聘，講解哲學和因明學。1922年，任武昌佛學院院長，次年創建世界佛教聯合會，任會長。1928年，出訪歐洲，傳播佛教教義。抗日戰爭爆發後，前往東南亞各地組織當地華僑募捐，支持抗戰。1943年，和于斌、馮玉祥、白崇禧等人成立宗教聯誼會。抗戰勝利後，被國民政府授予抗戰勝利勳章。1947年3月17日，太虛大師在上海玉佛寺因腦溢血圓寂，葬於浙江奉化雪竇山。太虛大師遺體火化後留下三百多顆舍利子，引起大家對「人生佛教」理念的重視，他與印光、虛雲、弘一三位大師並稱為民初四大師。

🍀老子說:放下得失，人生更從容⁣ ⁣ 如果你是國家領導人，⁣ 該如何治理國家?⁣ 如果你是企業老闆，⁣ 該如何經營企業?⁣ 如果你是上班族⁣ 該如何讓工作更順暢?⁣ 如果你是父母，⁣ 該如何教育孩子?⁣ 如果你就只是一個普通人，⁣ 該如安放身心，⁣ 並活出自己想要的樣子?⁣ 平日又該與如何與人相處?⁣ ⁣ 有沒有這麼一本書⁣ 能告訴你所有的原則及規律⁣ 還真的有⁣ 就是號稱「萬經之王」的老子道德經⁣ 距今2500多年前成書⁣ 短短的五千多字⁣ 卻可以涵蓋幾乎所有的人生智慧⁣ 確實堪稱⁣ 玄之又玄⁣ 眾妙之門⁣ ⁣ ·為什麼要讀老子道德經?⁣ ⁣ 道德經在一般人的印象中，彷佛仰之彌高，深不可測，沒事讀此經何用?跟不上時代啦!賺錢生活要緊。但時代會變，人心和人性不會變。老子講的並不是消極避世之道，而是治國之道，為官之道，做人處世之道。⁣ ⁣ 老子要我們用出世的心，做入世之事。放低自己，利益他人，讓自己和他人都過得更幸福，社會更和諧，這才是老子道德經真正的核心思想，而並非一般人所誤解的「什麼都不做」。⁣ ⁣ ·該怎麼讀老子道德經?⁣ ⁣ 從古至今，道德經有各家版本，許多解釋。而此次高寶書版出版，由北京中醫藥大學羅大倫博士所著的一系列四本道德經，是個人認為最深入淺出、明白易懂的版本。我這次所閱讀的是此系列的精彩完結篇:《老子說放下得失，人生更從容》。⁣ ⁣ 雖然在大學時修過老子，自己也看過許多版本，卻沒有一本像羅博士的著作這麼讓人「這麼輕鬆看得下去」，他引用了許多現代社會真實的企業、家庭、社會、個人的案例，娓娓道來，清楚明白，而逐字逐句以極口語的白話解釋，幾乎到了識字便可看得懂的地步。⁣ ⁣ 例如第63章的「為無為，事無事，味無味」，他認為老子的本意並非要我們什麼都不做，而是要以「無為」的心態去做事，也就是並非為了獲得什麼好處才做事，而是放輕鬆，輕裝前進，這樣事情反而做得更好。⁣ ⁣ 而且因為他是中醫博士，長期的看病經驗告訴他:將近九成的內科疾病都跟「不良情緒」有關。證諸現實也的確如此，許多人不都在遭受「重大打擊」之後大病一場?⁣ ⁣ 所以，養心很重要，老子在方方面面告訴我們如何養心。例如「事來則應，事畢則忘」，如何用正確的態度去應世做事。⁣ ⁣ 例如經上說「大小，多少」，就是「以小為大，以少為多」，也就是把小事當做大事來做，一個把小事和細節都做好的人，怎會不進步、没有成就?⁣ ⁣ 簡而言之，老子反覆告訴我們做人應世的態度，而且連具體該怎麼做都告訴我們了，是一門「理論結合實踐」的學問。而羅博士更以生動的案例為佐證，讀來怎不瞭然於心呢!⁣ ⁣ ·讀完道德經以後該如何?⁣ ⁣ 許多事情，知而不行，不如不知。「善」也要「行」才能稱為「善行」。道德經的智慧，字字句句，皆是寶藏，值得置於身邊時時翻閱、省思。雖然我已多次讀過道德經，但羅大倫博士的觀點及視角仍給我許多新的啟發，也難怪如此暢銷。⁣ ⁣ 本書的內容，在高寶書版的ig及網站有極詳盡的介紹，所以我在此並不多著墨，但因數千年的智慧粹煉至今，而且還為世界各國人、各界所推崇，其偉大深刻的內蘊，可見一斑。若大家能花一頓簡餐的費用，去買來看看，相信必獲益良多。而最重要的是踐行，要一點一滴，慢慢的去修正自己，不計較、不執著，以利他為核心，以智慧為方法，讓人生更幸福，讓社會更和諧。⁣ ⁣ 若經濟能力許可，可全系四册一併購買，否則慢慢買也行。這是一套值得放在身邊，一讀再讀的好書。數千年的歲月淘洗，及號稱世界發行量最多的中文翻譯書籍，在在皆足以證明老子道德經「萬經之王」的地位及價值。⁣ ⁣ ·購買資訊: ⁣ ⁣ 《老子說放下得失，人生更從容》9月15日新書甫上市，定價480元。高寶書版及博客來網路書店皆有優惠。誠品、金石堂及各大實體書店及網路書店也皆有售。⁣ ⁣ 希望大家能用少少的錢，支持台灣優良及用心的出版業。出版業真的很辛苦啊!希望大家能用實際行動讓我們一直都有優良圖書可以閱讀。⁣ ⁣ 贈人以書，心有餘暖⁣ 贈人以花，手有餘香⁣ ⁣ ⁣ ·後記⁣ ⁣ 上月，靈光一閃，忽而想到訓練一下自己，想把道德經用隨身本抄錄一次，並背誦下來。而此時卻正好接到高寶書版的閱讀邀約。這是吸引力法則嗎?⁣ ⁣ 我說:我不會把書籍照片放在第一頁耶。 (所以請看第二頁)⁣ 企劃:沒關係，照你平常的習慣就好。⁣ 我說:我一向寫得很通俗淺白，不會寫得太高深耶。⁣ 企劃:沒關係，大家看得懂就好。⁣ ⁣ 那就這麼決定了，好書不厭百回讀。 ⁣ ⁣ 📗書名:《老子說放下得失，人生更從容⁣》 📗出版社:#高寶書版⁣ 📗作者:#羅大倫博士⁣ ⁣ ⁣ #蓮想美景⁣ #蓮想手寫⁣ #蓮想創作⁣ ⁣ ✨圖文:蓮想⁣ 🌌摘句:書名(高寶書版)⁣@gobooks.tw 🎇書籍攝影:柳辰藝術工作室⁣ @liuchen_art_studio ⁣ ⁣ #閱讀⁣ #手寫字⁣ #散文⁣ #鋼筆字⁣ #名言佳句⁣ #詩詞⁣ #手機攝影⁣ #文字⁣ #新詩⁣ #隨筆⁣ #風景⁣ #天空⁣ #雲⁣ #老子說放下得失人生更從容 #handwriting⁣ #writing⁣ #essay⁣ #poetry⁣ #poem⁣ #prose⁣ #quotes⁣ #mobilephotography⁣ #scenery⁣ #sky⁣ #cloud