島嶼晃遊者／
#心的旅程圖文完整全公開

中秋連假後，很多人對我去參加的 佛光山 佛陀紀念館 兩日禪修營很感興趣，最近終於把文章整理好了，完整文章同步刊登在天下雜誌 微笑台灣319鄉+、我的專欄 #島嶼晃遊者 中。
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感謝蔡清華師兄全程單眼紀錄。也同步放上3張2013年我在印度菩提伽耶(Bodhgaya)，佛陀悟道之地禪坐的照片。能在這如此動盪的一年，有緣參與這樣的營隊，讓心穩住，非常感謝朋友靜雯姐的邀請。
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每年4到12月，非常推薦去斷斷電。
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佛陀紀念館／心的旅程：
【人生迄今遇過最具挑戰性的背包旅行，嘗試啟動心輪，讓自己與自己分開。】
今年，度過了一個很與眾不同的中秋連假，受朋友邀請，我報名參加了佛陀紀念館舉辦的「心的旅程」禪修營隊。
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上半年的脫軌失序，讓許多正在進行中的事情都被迫按下暫停鍵，隨著島嶼的夏天疫情開始趨緩，邀約傾巢而出，忙啊忙的，不大有時間能好好沉澱，現在想想那形同是另一種失序。當時感謝過往緣分的延續與串接，短短兩天的閉關就這麼悄然降臨，把我過飽的電量應聲切斷，結束營隊，再充電的力道，遠超過我預期想像。
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「心的旅程」是佛光山佛陀紀念館從2016年尾開始舉辦的長期性活動，於每年4到12月的第一個周末固定登場，每個梯次限額20到40人，年齡介於18到65 歲者，不一定要有宗教信仰，都可自由報名參加。營隊雖然只有短短兩天，課程內容卻包羅萬象，從禪修體驗、茶席文化、抄經、跑香、繞塔、出坡、佛教藝術賞析、佛館深度導覽、品味蔬食藝美等，乃至佛門行儀的學習，可說非常豐富多元，這不是一般性的營隊，有緣者四方匯聚在菩提道上，從陌生到逐步相熟。
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營隊一開始，當決定把禁語牌掛在身上（以示他人），把手機關機不聽不看任何可能重要的訊息時，即是我們選擇收攝六根的開始，那真的不是一件容易的事，因為必須刻意與日常逆向而為，讓心來指揮五感，把先後順序調位，且如果沒有先清出位置，人何以放空，沒有空位，新的東西自然入不了心。
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這轉換過程對我來說，挑戰度完全不輸任何一次我把自己丟到海外自助旅行所經歷的一切，只是這次跨越的不是地理上的疆界，是心理的，困難處在於更加無法預測。那感覺就像是把自己裝進背包裡，抵達起點後，漫無目的，惟自己需要和原本的那個自己拆夥，分開旅行。公路旅行到蠻荒內陸收不到任何訊號是蠻可怕的事，但和自己慣常的習與性分開，每往前踏一步，是新的開始，卻也是無盡的未知，人的內心，可能遠比世界上任何一片廣袤的原野都還荒涼，你會有很長的一段路得決心忍耐寂寞，直到訊號出現，看見路的盡頭。
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還好，這趟旅程授課時每個遇到的法師們一個比一個幽默風趣，自然而然你就會被他們的分享給吸引，不管是剛開課時的佛門行儀，或接續下去的道藝聆聽，甚至是親炙大師的講覽，在佛館那些平時不會被特別注意到的幽微角落穿梭，課程被生動故事化，通往內心深處的路似乎開始越伸越長，左右偶爾出現指引的閃光，讓人開始期待著下一個路口還會再遇見甚麼。
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佛光山的法師們行的是「人間佛法」，強調佛道不能只是修持自己，應擴及眾生，因此面對紅塵，弘法時他們亦動亦靜；行為舉止仍莊嚴持重，言談卻又能給人歡喜，那並不是容易的事。也因為這樣，課程氣氛總是在舒服的狀態下進行著，讓你可以把心鬆開自我探索，當卸下了身體的重擔，法喜就能順著每個當下的境，自然流淌進來。而對於出生在平時家裡會拿香拜拜、生活裡總是佛道交融、卻沒有特定宗教信仰的我來說，這一切都在破除我對佛門、對法師、對修行的既定印象。
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午後隨著如常館長的腳步，我們邊走邊聽了許多關於佛陀紀念館如何平地而起的故事，走動的過程，師兄也教導我們如何在行走時能夠自在調整步伐，「練習專注」是走路的藝術，當整個人只聚焦在腳步時，只會專心在那個對應的當下，這對於我們鎮日忙亂的生活是個極好的練習，走到一半如果遇到人就合掌微笑，掌心合併時你會感覺體內有股氣流在往下跑，不再事事大腦先行，練習收起我執與傲慢心。
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走到十八羅漢前面時，館長分享起當時星雲大師為何決定要種植成排小葉欖仁的往事，也提及佛館正在蒐集《悉達多的花園──佛系熱帶植物誌：日常中的佛教典故、植物園與花草眾相》一書中佛系熱帶植物的事……花草也生眾相。微風輕吹，秋意灑身，小葉欖仁層疊葉脈向光的地方長了又長，如今終究也長出了能庇蔭羅漢的傘蓋，我們踩著腳步經行，也間接享受了滿地清涼。
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「習法，是為了知道因緣，真的理解了緣起和緣滅，心才有可能掙脫束縛。」
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下午繞完塔，晚餐行過藥石（藥食），禪坐晚課因為秋高氣爽，我們幸運地得以從室內移到戶外進行。端坐夜空裡的佛光大佛座下，坐香、打禪、聽法。依照法師指導的「毗盧七支坐法」開始坐禪，他要我們藉由冥想，嘗試練習三件事：先讓嘴巴無語、去細聽見自己心的聲音、最後當個旁觀者練習不要回應讓心也無語。冥想過程，一旁民宅中秋夜烤肉的煙火聲與卡拉OK聲、還有山裡的野狗吠叫沒有斷過，但暫停了身口意的連動，當心中沒有了雜音，行禪過程我感覺內心是平靜安穩不受干擾的。
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行禪後，我們持續圍坐在大佛下邊喝熱茶邊聽法師分享，體內的「四大調和」係指地、水、火、風，除了風水，還需地與火的加入，身體裡也有四季，緊貼著大地運行。覺知自身的狀態，乾坤裡會出現的天地、陰陽、日月方能達到相對的平衡。法師說，禪字，其實不難，就是順應自然，並與之共享生息，宇宙的起源，只關乎緣起和緣滅，一呼一吸間，生命都在不斷流逝，談死並不可怕，因為從出生之後，我們都已經踏在靠近衰老和死亡的路程上，只是我們都執著於「傾刻」，禪，是要我們試著去運用智慧，將傾刻串聯「成片」，一種更豁達的角度。
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他也要我們抬頭看看當晚的月亮，當心中有日月，會明白月圓月缺，都只是星球對應方位移動後產生的盈虧，對月亮本身而言，自始至終都是一樣的，大家都在追求炙熱的太陽，但人生好比月亮，要不被月明月暗所困，本來無暗復何明。
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晚上，在108米高大佛座下的佛光樓內掛單，準備梳洗休息，午夜安靜躺在床上，回想第一天遭遇之種種，我的心思被拉回到多年前那一趟在印度的自助旅行。當時我和旅伴準備從印度教聖城瓦拉納西搭火車，前往加爾各答德蕾莎修女創設的垂死之家做義工，因為時間比行程預估的充裕，遂臨時決定中途在伽耶市下車，驅車前往佛教徒的四大聖地之一菩提伽耶(Bodhgaya)，那裡是佛陀悟道之處。
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中國古代高僧法顯和玄奘都曾先後記載過這個地方，朝聖中心摩訶菩提寺的後方，就是佛陀成道的金剛座和大菩提樹，原本的菩提樹已遭毀壞，那時看到的，是當年為了弘法，分枝到獅子國（現今斯里蘭卡），後再將成樹的分枝移植回來的樹木。當時我和來自全世界的佛教徒一同入寺朝拜大佛，佛陀的座像據聞是後來被西藏人鍍了金身，我手裡捧著鮮花，當下感到無比殊勝，隨後跟著繞塔七圈，並在大菩提樹下靜坐打禪……
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「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
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下午在佛館大佛平台繞行的四座寶塔，分別代表了智、悲、願、行，也都清一色保留了最初印度式佛塔的建築形式，藉以和佛教傳進中國後，建築風格產生的變化作出區隔，那時摩訶菩提寺旁永遠都有人持夜紮營念佛，大菩提樹是明令禁止採摘樹葉的，因此永遠有人會在空地的垃圾堆中搶撿落葉，但當我坐在樹下打禪時，竟然先後有三片葉子被風吹落到我眼前，我將它們夾進日記本中帶回台灣做成書籤，至今仍舊是我閱讀時身邊最安穩的陪伴。回想這些過往歷程都和營隊裡的所見所學相互產生了連結，原來在很早之前我早已踏上了這趟心的旅程。
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隔日起早，先在天臺跟隨法師行六氣操，此時日月正在置換，我們輕柔舞動身體，喚醒心腎脾肺肝與三焦，集合用早齋前，我獨自走到滴水坊旁的樟樹林，放空赤腳接收地氣，回想過往，泰半都是在旅行時赤腳，對我來說，那是處在一種極放鬆的狀態下才會想做的事。早齋完我們開始出坡，出坡又稱作普請，是佛門用語，意在邀請眾生進行勞動性的事務，合力創造一方淨土，當日我們協助整理林道，每個人都被分配好工具，我是負責拿耙子準備刮除草地上的落葉。
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法師分享，出坡實際也是一種動中禪，當不語時，我們無法依賴用嘴巴詢問，自然會想辦法找其他方式解決問題，跟隨自己的心走，會知道如何去做，我耙著厚積的落葉，觀察到旁邊還有許多小花小草，如果不要一同刮落，那手勁就變得很重要，得隨時去調整節奏與力道。
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抄經則是我最愛也最期待的課程。當法師在解說完抄寫要領後，大家提筆開始安靜的抄寫心經，用念的和用寫的感受天差地別，寫字時，你沒有糊弄或取巧的空間，因為一筆一畫，全都得按部就班慢慢來，此時必須摒棄心中雜念，專注當下透過細微的勾勒才能對準字體，此時佛義的經典也會跟著在心裡慢慢咀嚼。最後列上親友名字，代表你可以將這份殊勝迴向給他們，並祝福他們，我們的手抄心經幸運地將永遠被存放在佛剎的藏經閣中。
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下午的茶禪一味，佛館則安排體驗了茶席文化，靜心喝茶，也是另一個能讓自己緩慢下來的方式。行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓，得體，不只是一種規範，更是你每次在使用一身皮囊時做出的決定。涓涓茶水從喉頭流淌而過，平時工作需頻繁說話的我，才驚覺有多久沒有好好善待自己的喉嚨。
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上完課，參觀完特展，也代表旅程快要進入尾聲，兩天以來，館方也安排我們分別在樟樹林、禮敬大廳、佛光一滴、雙閣樓四處的滴水坊，享用了四種不同形式的蔬食餐點，體驗食藝之美，平時僧眾上齋堂用食稱之為過堂，意指吃只是一個過程，不貪不念也不重細節，且過午不食，因此我們特別感謝這所有費心的安排，讓人理解到蔬食並非只是粗茶淡飯，蔬果所能變化出的細緻與華美，不僅能讓味蕾反璞，同時也讓味覺變得更加敏銳，更能分辨出真實的滋味。
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「我們不為任何大師而來，而是為自己而來。」
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四大調和、五觀修行、六根清淨，躁動，來自我執，讓心和意念如如不動需要鍛鍊，這是一趟向內的旅程，透過旅程，更靠近佛，佛是人成的，因此也是更靠近了自己本來的面目。順隨因緣，當把自己全然交付給宇宙時，在同中存異，在異中求同，會發現，人生不過也就是重覆著歸零、啟程、再回來的循環，這是一輩子的功課，懂了，沿途，無處不適合。
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￭ 心的旅程 線上報名網址：
http://signup.fgsbmc.org.tw/JHEART/index.aspx
￭ E-mail：heartfgsbm@gmail.com
電話：(07)656-3033 轉4101
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世界遺產是人類文明發展中，人類智慧與精神的史蹟，也是人類對遺產維護的莊嚴承諾。1976年聯合國成立「世界遺產委員會」，每年在全球各締約國主辦年會，審議「世界文化遺產」。1979年，位在尼泊爾加德滿都山谷的 Bouddhanath Stupa 「博拿大佛塔」被選為聯合國世界文化遺產。
釋迦摩尼佛圓寂之後，尼泊爾的瑪吉姆邦興建8座佛塔，包括塚塔、神蹟紀念塔，及衣冠塔。根據大般涅經記載，「在博拿大佛塔前放置鮮花或香水，將使人心靈平安、喜樂。」大佛塔是座立體的曼陀羅，半圓形的主塔外緣，鑲嵌108個佛龕，塔標上有一對佛眼，呈現「？」圖型，代表合一。大佛塔的基地到華蓋，有5個代表「地、水、火、風、天」的宇宙空間元素。
博拿大佛塔是西藏拉薩以外最著名的喇嘛朝聖地，成千上萬的喇嘛和俗客在佛塔週邊搭營膜拜，銘記十八諸佛及三世諸佛的過去、現在和未來，弘揚菩蕯精神。
1853年中國與廓爾喀尼泊爾發生戰爭，一位來自中國四川在尼泊爾修行的 Taipo Shing 喇嘛，獲得尼泊爾首相授權，擔任中廓和平大使，調停中廓雙方結束戰爭，因而獲贈 Boudha Area 領地，並娶首相愛女為妻，建立Chiniya Lama 欽尼亞喇嘛家族，世代掌管佛塔聖事。
欽尼亞喇嘛笫二代及第三代傳人預言，「護持佛塔的聖者在台灣」，曾先後派人來台遍尋，直到2003年，第四代欽尼亞喇嘛來台，尋訪到由蓮花生大士化身的李福添上師，並於2004年邀訪李上師到尼泊爾，接受尼國祟隆歡迎與認證，囑他傳承佛法，守護佛塔。
尼泊爾當局與「台灣大佛塔團隊」交流，並同意授權在台灣建造笫二座大佛塔，台灣並有權決定第三座佛塔的建造國家。目前已有多國爭取中，這是佛教界殊勝，更是台灣非比尋常的聖事。
台灣外有強敵壓境，內有藍綠對立。呂秀蓮主張「三安三和」，為強化國家安全、社會安定，與人民安心，應當致力於族群和諧，藍綠和解及兩岸和平。台灣目前有28種宗教，合法登記，相互包容尊重，並常為人道公益攜手合作，造福社會，台灣堪稱「宗教王國」。
世界遺產博拿大佛塔若能在台灣順利興建，必將改變台灣的國運，提升台灣的國際能見度，促進經濟和觀光發展，更將奠定「和平中立」的國基。

謝謝網友 Mj Hsiao 分享他和姊姊在彰化八卦山大佛前的合照 1977 vs 2019

左圖拍攝於1977年11月，一歲七個月大的弟弟跟長他兩歲的姊姊在八卦山大佛前留影。右圖則是姊弟倆於2019年3月31日在同地再度合照。

八卦山大佛位在彰化八卦山風景區內，風景區內最具象徵性的景點便是高23公尺的巨型如來佛像。這座昔日號稱亞洲第一的大佛，興建於1956年，1961年大佛竣工之後還在前方建造九龍池以及殿前的兩隻巨大石獅，並且在大佛的兩側建造供遊客休息與佈教用的休憩場所，最後還在一旁建造了一棟樓高四層的大佛殿，以及八卦塔、八卦亭與大佛前牌樓，不但讓「八卦山大佛」成為彰化縣最具代表性的地標，1981年的時候，「八卦山大佛」更被列為台灣十大名勝景點之一。

《認識 八卦山大佛》

八卦山原名「寮望山（或作望寮山）」，又名「定軍山」。清嘉慶3年（1798年），知縣胡應魁氏鑒於山形似八卦，而將之更名為「八卦山」，在清乾隆年間的文獻已有提及「八卦山」。

八卦山高度為海拔100公尺，林木青翠景色怡人，曾為臺灣八景之一，登臨八卦山上，可俯瞰彰化市區及彰化平原之景色。

1956年1月，首任彰化縣長陳錫卿先生為整建八卦山風景區，倡議建造遠東地區最巨大之佛像以壯當地美景，並隨即發動當時縣商會理事長王裕芳、彰化市善化佛堂堂主世溪松及信士陳許碧梧等人，組成「八卦山大佛建造促進委員會」，向彰化縣政府申請租用南郭段30地號公有土地，且擇定八卦山上日治時期「北白川宮紀念碑」原地建造大佛像之吉址。

蒙各方善信士女慷慨捐獻建造基金，於1956年3月4日佳辰，由陳錫卿縣長主持破土奠基，並開工興建。

1959年，因遇八七水災致使工程一度停頓，幸蒙各界善信慷慨捐助才使工程順利進行，至民國1961年5月竣工，總工程費350餘萬元。

大佛全身以鋼筋水泥雕塑而成，自蓮花座起算起之大佛身高為72台尺（約合21.8公尺）；佛像內分成六層，第一層佛堂供奉釋迦牟尼佛祖，以渡化眾生與佛結緣，第二層起塑造陳列佛陀典故，介紹其修行過程，計有佛祖誕生、猿猴獻果、斷髮出家、魔女誘惑、佛陀說法、佛陀涅盤等六幕，設計精巧玲瓏滿目。大佛古樸巍峨壯觀，法相尊嚴，常有遊人參觀膜拜。

八卦山大佛於1961年竣工時，為亞洲最巨大之佛像而成為彰化地標，其前方有雙獅獻珠雄侍左右，下方的九龍池設有九龍浮雕噴水池，週休夜間有水舞表演，燈光閃耀、水姿搖曳，遊客可遠眺彰化市區萬家燈火，夜景美不勝收。

八卦山大佛於2001年在行政院文化建設委員會所舉辦的「全國最具特色歷史建築百景徵選活動」中，入選最具特色歷史建築百景之第五名，可見民眾對其之重視，而八卦山大佛亦已於2002年10月31日經彰化縣政府核定，登錄為「歷史建築」。

惟大佛歷經多年日曬雨淋，外部風化龜裂嚴重並產生斑駁脫落現象，且於1999年遭921大地震損及內部結構，於是財團法人彰化縣八卦山風景協會建議彰化縣政府專案報請交通部觀光局補助1200萬元，經縣政府於2004年3月招商修復，並於同年6月完成，並增加夜間照明，使大佛重現風華，有助彰化縣發展經濟。

《認識 八卦山大佛寺》

1960年5月15日，「財團法人彰化縣八卦山風景協建會」成立，協助彰化縣政府建設美化八卦山風景區，以確保古蹟名勝並發展觀光事業。

1972年8月，時任第六屆縣長的陳時英先生提議在大佛像附近新建佈教所「大佛寺」，並專案報請臺灣省政府核准同意在公園保留縣有土地承租使用，遂於1972年12月12日擇吉日良辰，請國大代表呂世明先生破土奠基，並開工興建，工程費達三千二百餘萬元，於1975年10月完工。

大佛寺有四層樓，高82台尺（約合24.85公尺），總建坪面積達二千六百餘坪，採宋代宮殿式建築，富麗堂皇氣勢雄偉，為臺灣具代表性寺廟之一。

大佛寺兩側建有八卦塔，塔高九層，巍峨矗立，內部闢為納骨塔，以收納建造大佛像、寺時所挖出的無主屍骨與一般信眾先人之遺骨，永留供奉；登塔長望，遠山近水盡收眼底，令人心曠神怡。

1999年7月，「財團法人彰化縣八卦山風景協建會」第十五屆董事會改組，並修改章程，將組織正名為「財團法人彰化縣八卦山風景協會」，增加董事名額，廣邀各界熱心公益宗教人士為董事，出錢出力同心協力加強營運。

大佛寺一樓大成殿供奉山東曲阜孔子家廟，於2002年8月迎回安座全球僅有三尊之一的「至聖先師孔子聖像」。二樓恩主殿恭奉主神關聖帝君、孚佑帝君、司命帝君、天上聖母、玄天上帝、華陀仙翁、岳武穆王、文昌帝君、魁星夫子、財神爺、城隍爺、濟公禪師、三太子，2000年7月由河南洛陽關林祖廟迎回全台唯一之「金面觀聖帝君」與關公神器－重達106公斤的「青龍偃月大刀」，並於2002年5月由山東廟島迎回全臺唯一的八百八十年歷史銅身北方媽祖。三樓大雄寶殿供奉佛陀釋迦牟尼佛、三寶佛、西方三聖、華嚴三聖、十八羅漢。

2005年，內政部要求既有寺廟依寺廟管理條例之規定進行補辦登記，八卦山大佛寺已獲准正式登記為寺廟，列為寺廟宗教管理之列。

今日的八卦山大佛宗教園區，已將「儒、釋、道」合為一體，成為三教同源的宗教聖地。