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[爆卦]台灣同性婚姻影響是什麼？優點缺點精華區懶人包

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「台灣同性婚姻影響」的推薦目錄

台灣同性婚姻影響 在 LeedsMayi Instagram 的最佳解答

2021-09-24 17:18:55

今天來聊一下，什麼是 fallacy。 根據劍橋字典上的解釋，fallacy的意思是 an idea that a lot of people think is true but is in fact false。 Fallacies 的世界是多彩多姿的，不只有 formal fallacies...

台灣同性婚姻影響 在 胡廷佑 Instagram 的最佳解答

2021-09-16 07:27:55

最近接受警察廣播電台「網路霸凌」議題的專訪，雖然收錄的內容是我如何處理3年前另一半多劈事件的過程、情緒與後續的官司處理，但在回應記者問題的當下與前後，回想過去的總總，心裡其實還是很痛苦難受。 Q：當時發生了甚麼事? A：我當時的另一半是明星，因同時與許多男生交往並發生性關係，被他在台中的伴侶發現...

台灣同性婚姻影響 在 立法院·修憲白話文 Instagram 的最佳貼文

2021-06-03 18:42:49

【你知道大法官可以當多久嗎？】 現在一個大法官，在一個任期中，憲法增修條文規定是 8 年。 但一直都是當 8 年嗎？現在也只能當 8 年而已嗎？ 我們先回到過去一下。 🕳️ 以前任期沒有限制？ 原先在《中華民國憲法》本文裡面，其實沒有任何的規範，相關的事項是規範在《司法院組織法》，在原先最...

  • 台灣同性婚姻影響 在 Facebook 的最佳解答

    2021-08-23 00:43:04
    有 1,240 人按讚

    集英社 SPUR 最新期8月23發表！

    謝謝在這個特別的日子。

    （一）未來我會回去台灣，只是司法院和立法院三讀因疫情影響延期，我們也還在等待跨國同性婚姻通過的那一天，目前都還會待在日本。


    （二）日本加油，台灣做到了，我相信日本一定也可以，因為我們是最好的朋友，可以互相交流跟支持，我期待不遠的未來，希望日本也可以盡快保障同志婚姻。


    （三）請日本政府正視同性婚姻的必要性，溝通絕對是唯一的管道。

    台灣對於多元性別同婚以及規範性的同性跨國婚姻已在亞洲典範了歷史，但我們還是必須持續前進。


    （四）我從小就知道我是同性戀，我家人、朋友也都非常支持我的選擇，所以我始終認為台灣對於LGBTQ是非常friendly 的。我覺得我算是很幸運的，我也聽過台灣LGBTQ族群的人，在成長的過程中遭受到歧視與霸凌的。


    （五）我覺得的最重要的是，台灣人對於政治的參與度非常的高，所以台灣人民會不斷的跟贊成者與反對者溝通，我覺得的溝通就是改變的第一步。
    　

    EDIT/ sogohiraiwa
    EDIT/ sakurb39
    PHOTO/ kotetsunakazato
    HAIR/ ibah

    https://spur.hpplus.jp/culture/watashitsuzukeru/202108/23/EZODOAA/

  • 我是台灣人．台灣是咱的國家

    台灣同性婚姻影響 在 我是台灣人．台灣是咱的國家 Facebook 的最讚貼文

    2021-07-26 17:37:13
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    為什麼台灣會在東京奧運會上與中國台北競爭？
    ABC新聞網報導中文譯本

    上一次東京舉辦奧運會是在 1964 年，台灣能夠以自己的名義和旗幟參加比賽。

    但現在已經不是這樣了。

    68名台灣運動員正在為他們的奧運項目熱身，但他們奪取的任何勝利都將屬於“中華台北”——一個不存在的國家。

    國旗的藍色圓圈上有一個白色的小太陽——一個取自台灣國旗的象徵——以及五個奧運五環，由國花梅花的輪廓包圍。

    這是幾十年前達成妥協的結果，因為中國（正式為中華人民共和國）並不將台灣（正式為中華民國）視為一個國家。

    澳大利亞也不行。在一個中國政策下，澳大利亞“承認”北京的立場，即台灣是中國的一個省。

    但澳大利亞確實保持貿易和經濟聯繫，並支持台灣參與國際組織——比如奧運會。

    該協議被稱為名古屋決議，允許台灣運動員參加國際比賽——但不能以他們自己的名義、國旗或國歌。

    位於布里斯班的台北經濟文化辦事處主任愛德華令文陶（Edward Ling-wen Tao）告訴美國廣播公司，這是一個棘手的話題。

    “我要說的是，台灣有很多人認為我們應該以另一個名字、我們的正式名稱或只是‘台灣’來競爭，”他告訴美國廣播公司。

    但他補充說，這取決於與國際奧委會（IOC）的談判。 “我們並不滿意，但這就是現實——就目前而言。”

    地緣政治緊張局勢在東京開幕式上顯而易見，當時中國在線流媒體服務騰訊視頻在日本公共廣播公司將該團隊介紹為台灣後停止播放並切換到單口喜劇剪輯。

    當被要求置評時，騰訊指示澳大利亞廣播公司在其微博賬戶上發表聲明。聲明說，他們收到了版權所有者的要求，要求停止廣播並關閉直播。

    “我們對帶來如此糟糕的體驗感到非常抱歉……我們鄭重道歉。”

    翻譯中丟失了什麼？

    這個名字提供了一層模糊性，允許中國和台灣的離散解釋。

    北京譯“中華台北”為“中國台北”，而台灣譯“中華台北”（這個稱謂是在名古屋協議中由中國鄧小平示意後強加在台灣頭上的名稱）。

    第一個更多地與國家有關，而第二個則表示更多的文化聯繫。

    “差異是複雜和多層次的，”塔斯馬尼亞大學中國研究高級講師馬克哈里森博士說。 “

    中華人民共和國版更難，更接近於‘＃中國的台北’，而台灣版則有更廣泛的中國文化認同感，超越中華人民共和國國家的認同感。

    ”這場體育比賽源於地緣政治——中國共產黨在 1949 年的中國內戰中擊敗了（當時由美國麥克阿瑟將軍委託管理）執政的國民黨 (KMT)。

    國民黨撤退到台灣島，而中共在大陸建立了中華人民共和國。兩者都聲稱是中國的合法政府。 （兩個中國政府卻從未詢問過台灣人的意見）

    1971年，聯合國承認中華人民共和國為中國的唯一代表，放棄台灣。

    這給了北京將台灣排除在國際機構之外的外交影響力，從世界衛生組織 (WHO)到全球選美大賽。

    1979 年，國際奧委會（IOC）正式承認中華人民共和國，稱如果台灣為奧運會採用不同的名稱和旗幟，它仍然可以參加比賽。

    台灣最初拒絕並在 1976 年（主辦這些奧運會的加拿大承認中華人民共和國）和 1980 年抵制奧運會。

    但台灣在1981年不情願地同意使用“中華台北”，不僅用於奧運會，也用於其他國際體育賽事。

    推動“台灣隊”

    近年來，一直在推動在奧運會上取消“中華台北”的名稱。

    台灣田徑運動員池誠是 1968 年墨西哥奧運會銅牌得主，帶頭發起了這項運動，該運動吸引了數十萬簽名，並於 2018 年進行了全民公投。

    “我們是唯一一個被禁止使用我們自己國家名稱的國際奧委會成員，”她在那一年告訴美聯社。

    “我們是唯一一個不能唱國歌、不能飄國旗的人。我們是唯一的人。這表明中國對我們打壓有多嚴重。”

    但一些運動員表示反對提議的更名，擔心他們會錯過自己的奧運夢想。

    當時，法新社報導說，約有100名教練員和運動員舉著標語：“我要參加奧運會”和“政治不應干涉體育”。

    國際奧委會還警告該島，如果它試圖更改名稱，它可能會失去競爭的權利。ABC已聯繫國際奧委會和中華台北奧委會徵求意見。

    公投最終失敗，儘管 45% 的人投票贊成放棄“中華台北”的綽號。

    這個問題是當年公投的 10 個問題之一，其中包括關於同性婚姻和核能的問題。

    一項由支持台灣的國際友人 Lindell Lucy 在Chamge網站發起名為 #讓台灣在東京奧運中成為台灣”的新請願書，迄今已吸引了130,000個簽名。 (連署網址:https://bre.is/hDQvSBxu)

    在國際舞台上孤立台灣

    哈里森博士說，“中華台北”的名稱持續存在是為了安撫中國，是北京孤立台灣的更廣泛運動的一部分。

    哈里森博士說：“北京一直在努力將台灣排除在國際體系之外……並強烈反對任何暗示台灣是一個國家的國際活動，通過命名、旗幟和官方交流。”

    他說，過去兩年，這種立場沒有太大變化，但在蔡英文擔任總統期間變得“特別不妥協”，隨著中美緊張局勢的加劇，這一立場越來越明顯。

    “台灣人非常關心他們在國際上的代表方式，長期以來一直渴望在國際體系中獲得尊嚴和承認，”他說。

    “他們非常想以‘台灣’的身份參加奧運會，每屆奧運會都會引發媒體和台灣公眾對台灣困境的辯論和反省。“

    “然而，北京強烈反對，雖然地緣政治和市場准入繼續影響全球體育，但台灣人別無選擇，只能接受‘中華台北’。”

    已聯繫中國奧委會和駐澳大利亞大使館徵求意見。

    《影片配樂》

    台灣之路-噴火器樂團

    《圖片說明》

    ●2018年冬奧會開幕式上，台灣運動員 (不得舉代表台灣旗幟) 高舉中華台北旗。（美聯社：邁克爾·索恩）

    ●被稱為台灣“舉重女神”的郭婞淳將在東京爭奪中華台北。（法新社：吳柴軒）

    ●台灣運動員不能在台灣官方旗幟下比賽。(法新社: Philip Fong)

    ●戴資穎是世界頂級羽毛球運動員，無法使用台灣的名義代表中華台北參加奧運會。（法新社：泰國羽毛球協會）

    ●文姿云代表中華台北承載台灣空手道獎牌希望。（法新社：弗拉基米爾·阿斯塔普科維奇）

    ●當台灣網球選手謝淑薇與比利時選手梅爾滕斯在溫布爾登贏得女子雙打時，中華台北的旗幟出現在她的名字旁邊。（路透社：彼得·尼科爾斯）

    ●台灣總統蔡英文表示，台灣不會接受中國所謂“一國兩制”的安排。（路透社：Pichi Chuang）

    ABC新聞網記者艾琳漢德利報導
    原聞網址：https://bre.is/67W7quqJ

  • 李怡

    台灣同性婚姻影響 在 李怡 Facebook 的最讚貼文

    2021-07-09 22:30:40
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    一分鐘閱讀
    女性主義思想家
    西蒙‧德‧波娃（Simone de Beauvoir），生於1908年，1986年逝世。

    西蒙波娃是二十世紀最著名的女性知識分子之一。法國作家、存在主義哲學家、知識分子、社會運動行動主義分子及社會理論家。她著有一本暢銷全世界、被奉為女性主義聖經的《第二性》；她投身法國女權運動；更被世人關注的，是她與當時最著名的存在主義思想家沙特的開放式戀情，他們堅定忠誠，又各享自由，有人稱為「二十世紀最偉大的愛情故事」。

    沙特為存在主義下的定義是「存在先於本質」。每個人的人生道路不一樣，有人說品性是「天生」的，人的本質天注定。「存在先於本質」的意思是，人的本質不是天生的。「人首先存在著，面對自己，然後界定自己」。除了人的生存之外沒有天經地義的道德或規條。道德和規條都是人在生存中創造出來的。我們出生，我們存在。我們用行動來界定自我，每個人的本質，是由存在之後的言行所創造所決定的。

    西蒙波娃於1949年寫下的經典著作《第二性》，為當時的女性地位，提出存在主義思辨的名言：「女人並非生而為女人，而是成為女人」。也就是說，女人憑性徵生為女人，只是存在，而女性的本質、地位，則是後天被「定義」的。「不是因為有什麼神秘的本能在直接註定她的本質是被動的、愛撒嬌的、富於母性的，而是他人對這個孩子的影響幾乎從一開始就是一個要素。於是她從小就受到灌輸，要完成女性的使命。」

    有一本最新出版的書，《成為西蒙波娃》（Becoming Beauvoir: A Life），以「成為」（Becoming）做書名，是對波娃的思想同人生的最佳概括。
    《成為西蒙波娃》
    完美的真誠反省與無懼批判，也有熾熱的戀情。她實際推動了世界各地的女性權益，讓女性更能為自己而活。

    西蒙波娃撰寫了許多哲學、政治和社會問題的小說、隨筆、傳記、專著，其中她生前的自傳也有四部。她晚年，在沙特逝世後寫的作品《告別儀式》也帶自傳成分。她編輯出版過沙特給她的書信。加上幾十年許多寫作者對她的分析與評論，關注女性主義及存在主義的讀者，西蒙波娃她已經甚有認識了。但礙於時空背景、社會觀念，以及會涉及他人，所以她豐富人生中仍有許多細節被藏匿、許多真實心思未公開透露。

    最近幾年，她的日記和私人信件陸續曝光。英國倫敦國王學院講師凱特‧寇克派翠（Kate Kirkpatrick），鑽研哲學、女性主義和宗教，寫有幾本關於沙特、存在主義的著作，2020年8月出版了《成為西蒙波娃》這本書，中譯本上月在台灣出版。作者全盤檢視了過往波娃的自述，綜合近幾年曝光的資料，補足了未曾被看見的細節，看到了波娃立體、真實而細微的面貌，澄清了社會與時代對她的種種誤解和批評，能讓我們全面且清晰地看見波娃與她所處的時代境況，看見她如何奮力回應那些阻礙與挑戰，更讓我們藉由審視不同時代的另一個靈魂，來理解自己的時代與自身所抱有的價值觀。
    「自我」對於人生的重要性
    自古希臘哲學以來，西方哲學家都討論「自我」對於人生的重要性。認識自我和認識世界，是人類知識的兩大分類。蘇格拉底認為，人必須認識自己才稱得上睿智。尼采說，人生在世的任務就是成為自己（Become who you are）。但波娃在哲學上卻這樣反問：如果女性真實的自我根本就被禁止存在呢？如果你在成為自己的同時，人們卻因你沒有能夠成為你理應該成為的人——好女人、好情人、好母親——而視你為失敗者呢？如果成為自己令你蒙受揶揄、蔑視或羞辱呢？

    在波娃在世的那些年，即1908-1986年，女性所擁有的可能性經歷了天翻地覆的變化。大學開始以招收男性相同的條件招收女性；女性取得投票權，也能合法離婚與墮胎。波娃經歷了三十年代巴黎的波希米亞狂潮、六十年代的性革命。女人於公共領域中思考、進而坦率談論自身的方式已有所改變了。但即便如此，人們談論「女性主義」一詞時，所講的內容仍然令波娃覺得粗劣、愚蠢和難以忍受。波娃因此寫了《第二性》。當她寫下「女人並非生而為女人，而是成為女人」這句名言時，她並不知道《第二性》這本書竟會對自己往後的人生及後世的人們產生這麼大的影響。

    已有諸多文獻深入探討這句名言的意義、探討人究竟如何「成為」女人。《成為西蒙波娃》這本書則旨在探究波娃是如何成為她自己。人不可能有條理地書寫自己的人生，因為人生是永無休止地成為自己的過程——這是波娃在十八歲時就作出的結論。
    因此，不可能有條理地書寫自己人生的波娃，她的生命與思想的書寫就由凱特‧寇克派翠完成了。

    波娃一生的哲學追求，就是女性要努力「成為」那個想成為的自己。但諷刺的是，她最受世人關注的，卻依附於沙特，是與沙特的「知識分子情侶檔」關係。
    在《第二性》中，波娃說，「女人所能擁有的最多也僅是極不牢靠的力量：無論她是奴隸或是偶像，決定她命運的人從來都不是她自己。」她的哲學也讓她瞭解，她能做的只有持續成為自己。

    女性感情生活被無限放大
    1927年某天，19歲的西蒙波娃和她父親對於什麼是「愛」起了爭執。那個年代裡，社會期待所有女性都能把結婚生子當作人生夢想。波娃的父親表示，愛就是對他人的服侍、愛慕與感激，而波娃就強烈反對，說愛不只是感激，不只是因為他人對我們付出而欠下的債。波娃在日記中寫：「有這麼多人不曾明白什麼是愛！」

    在波娃的經典著作《第二性》中，她提出，女人因為體力較差，當生活需要體力時，女人自覺是弱者，對自由感覺恐懼，男人用法律形式把女人的低等地位固定下來，而女人還是甘心服從。她不同意恩格斯所說的從母系氏族社會向父系氏族社會的過渡使男人重新獲取權力，她認為歷史上女人從沒有得到過權力，即使是在母系氏族社會。她無畏時代限制與社會成見的枷鎖，從自身生命經驗出發，解放女性，鼓舞每個人「成為」自己想成為的自己。

    但即使這樣，她和沙特組成非婚姻的終生情侶檔，仍然使波娃在社會輿論中被認為是沙特的附屬。大眾普遍認為「知識分子」指的是沙特，而波娃只是構成「情侶」的另一人。波娃在1986年於巴黎過世時，《世界報》（Le Monde）的訃聞標題說她的著作「偏向通俗讀物而非原創作品」。1994年，一位知名的女性主義批評家表示：「若有人認為西蒙波娃的重要之處主要在於她與沙特和其他情人間的非典型戀情，那也是可以理解的。」
    這是在社會未脫離男性主導的情況下，由於對女性感情生活的無限放大，而導致對她的哲學成就的低估。事實上，很可能波娃才是促使沙特發展出存在主義思想的人。
    被看見好還是不被看見好
    法國的哲學家長期爭論著人活著到底是被人看見好，還是不被人看見好。笛卡兒表示人得「不被看見，才能過得幸福」，沙特認為，他人物化的凝視如何將我們囚禁於次等地位中。但波娃並不同意這些說法，她認為人要過得好，就得被他人看見——只是必須以正確的方式被看見。

    波娃生前陸續出版了四本回憶錄，其他著作有些也具有自傳性質，比如她的美國和中國紀行。她也將沙特寫給她的信件整理出版。 她讓自己被看見。

    不過，波娃逝世後的數十年間，新的日記及信件陸續出版。許多人震驚得知波娃不但擁有過同性戀情，對象更是她過去的學生。她寫給沙特的信也透露出她在哲學上對於沙特的影響。

    終其一生，波娃受困於人們對於她的能力與原創性的質疑之中，有些人甚至說她的著作其實是沙特寫的。有人說她像是「引用宗教經典一般地」引用沙特。

    當年女性作者經常面臨這樣的指控，而她們往往也會將這樣的看法內化。波娃某些原創的論點，很可能正是令沙特聞名後世的論點。有一年，因為沙特太忙了，波娃便用沙特的名字替他發表文章。沙特說過，《嘔吐》（Nausea）原本只是一篇抽象的哲學論文，是波娃建議將其擴寫為一部小說。沙特也說過，在他漫長的哲學生涯中，波娃以她嚴謹的批評與深刻的洞見，幫助他在發表前將文章修改得更為出色。

    「一分鐘閱讀」推介書籍
    《成為西蒙波娃》
    作者：凱特‧寇克派翠
    由　衛城出版　出版

    https://podcast.rthk.hk/podcast/item.php?pid=23

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