整理了幾個幫助阿富汗🇦🇫的捐款單位放在首頁linktree連結，有意願參與的人請自行斟酌、量力而為。 這些機構除了支援最近才發生的塔利班再次掌權危機，也持續有在世界各地做不同的人道救援，我個人著重婦女和兒童權益，推薦大家第一個連結的Too Young Too Wed @tooyoungtowed ，創辦人 Stephanie Sinclair @stephsinclairpix 是長期在中東和南亞實地關注童婚問題的攝影記者。 / 照片是2019年在斯里蘭卡南部Galle海岸拍到的穆斯林女學生，三月的寶石之島潮濕炎熱，也是學童的郊遊季，一路旅行時有看到不同學校的孩子列隊散步，大部分是信奉上座部佛教或印度教的Sinhalese、Tamils，制服打扮相較於穆斯林是西化許多且帶有英式殖民風格的，一路上打鬧玩耍，無論性別都不吝和我們這些觀光客揮手招呼；在Galle Fort的這天，眼前這群身披罩袍的孩子安靜地盯著周遭，偶爾小聲交談，她們穿著可以露臉的Chador而不是連眼睛都覆蓋住的Burka，有兩三個孩子朝著我眨眼，不確定是不是對我手上的相機有興趣，突然她們的導師喊了些什麼，一下子所有女孩都轉向堡壘面海的那側觀看，大聲歡笑，我匆匆按下快門，把她們在烈日狂風下飄揚的銀白色背影留了起來。 / 斯里蘭卡在今年度四月力求通過禁止公眾場合穿戴Burka和Niqab的法案，不過根據官方內閣釋出的訊息來看主要是「防範極端宗教勢力、加強國家安全」，並不是為了增進婦女的人權福祉，而這樣的決策更加深了人們對斯里蘭卡穆斯林的誤解，是系統性對少數族群的邊緣化（穆斯林佔全國人口不到10%）。 另外，斯里蘭卡的法定結婚年齡是18歲，但至今偏鄉家庭默認的童婚卻還是進行式，15 歲女孩的童婚率為 2%。 / 五月的疫情危機以來比平時更宅在家裡，工作之餘開始超佛系地學習初階阿拉伯語（大家可能不知道阿富汗的主要語言是波斯語Dari Persian/Farsi，書寫系統都是阿拉伯文，但其實兩者無法直接溝通），亞非語系和印歐語系在各方面實在差異太大了，摸魚了三個多月目前也只能辨認出一些母音、地名和簡單招呼語，寫出來也超醜，相當有挑戰性。 在傳媒被英美話語權霸佔的台灣，穆斯林和伊斯蘭教常與恐怖襲擊做聯想，總體還是個神秘古怪又事不關己的存在。自己最早接觸伊斯蘭文化應該還是藉由相對淺白的視覺藝術、建築等，比較少有政治上的討論。 若有興趣，推薦大家可以看八旗文化出版的《伊斯蘭帝國的吉哈德》這本書，以下是部份節錄： 『本書關於「Jihad 吉哈德」的見解，有助於讀者思考台灣社會裡日益增多的伊斯蘭人口，和他們的「吉哈德」（奮鬥），該如何與自己的文化相融。關於當代中東地區伊斯蘭世界的紛爭，及關於恐怖主義、自殺襲擊、反恐等國際政治，台灣讀者一定要跳出「現代中東政治」的脈絡來加以理解，而要深入到伊斯蘭從七世紀出現、到二十世紀面臨西方現代性挑戰的歷史去理解。 』 / 伊斯蘭文化本質與壓迫無關，更不是恐怖主義，比較像是一種生活方式，古蘭經的原教義也不似聖經中指出女人是亞當的其中一根肋骨。 伊斯蘭國家的旗幟上常見的星芒和新月，這個組合符號其實最早和伊斯蘭無關，是起源於兩河流域的古老天文學，公元前三百多年的希臘化殖民時期至七世紀波斯薩珊王朝的覆滅，這個符號便從女神信仰逐漸過渡成帝國的象徵；而十三世紀封建年代開始，星月符號在基督教體系的北歐、東歐和巴爾幹歐洲各王國、家族徽與十字軍軍旗上現身，隨後鄂圖曼帝國和接續的現代土耳其共和國也沿用之，在上世紀1960-80年代經過了一連串泛阿拉伯民族主義的運動，風起雲湧，星月旗才正式與伊斯蘭文化劃上等號。 對於不熟悉這段歷史的人來說，星月符碼的應用原是屬於與伊斯蘭敵對的基督十字軍，這個轉變是很令人訝異的，但無論是一神或是多神信仰，宗教行走在世的歷程本就包含了在地化的重塑和詮釋。 / 我的一個穆斯林朋友是馬來西亞人，她不吃豬肉但不忌酒，她穿Hijab，也不畏拿下，左右手肘各有小小的星月符號刺青，她說星星是恆久的指引，月亮是一池軟床，都是為了接住天底下的女兒們。 也許世界會再更迭，也許這面旗幟之下能不再流血。 #helpafghanistan #afghanistan #humanrights #childmarriage #阿富汗 #中東 #伊斯蘭 #女權 #人權 #童婚 #女性主義

【EP47 顛覆你想像的魔力海島國度：模里西斯 ft. 模里西斯旅遊達人 Cindy】 歡迎來到非洲外海印度洋上的島國，模里西斯。憑什麼說它是一個「顛覆想像」的地方？ 熱帶島嶼的魅力不必多提。這個面積不過新北市大的火山島，擁有多樣的地形，壯觀的火山口、瀑布與熱帶雨林一樣不缺；更令人稱羨的是，整座島嶼竟然被純淨的珊瑚礁與沙灘給包圍著！無怪乎馬克吐溫在《赤道漫遊記》（Following the Equator，1897）裡寫到，「上帝先創造了模里西斯，然後才根據模里西斯的樣貌創造天堂」。 但光是得天獨厚的自然風光仍然不足為奇。這座島嶼上的人文面貌以及自我認同，才是它真正超乎常人理解的地方—— - 在這裡，同時住著許多不同膚色、族群的人，然而他們之間並不存在著張力或歧視，反而樂於分享彼此的文化傳統，而且每個人都以身為模里西斯人為傲？ - 在這裡，有多達3%的人口是華人，而且幾乎全部都來自中國的同一個省、同一個縣，落地生根超過一個世紀之久，還將19世紀的一些傳統延續至今？ - 在這裡，人們將自然環境與動植物視為最珍貴的資產。一場油輪擱淺事件宛如國難，熱心民眾自發性的前往現場清除漏油，只為了讓家鄉盡快恢復原本的面貌？ 為了好好介紹這個特別的國家，這集我們邀請到成長於模里西斯、熱愛家鄉的旅遊達人Cindy，以親身經驗和在地視角，和我們分享這個國家究竟為何如此顛覆想像。旅行熱炒店EP47，和我們一起去體驗充滿魔力的海島模里西斯吧！ 🎙️ 來賓簡介： Cindy，模里西斯在地旅遊達人，擁有一半的模里西斯血統。在台灣出生、模里西斯長大，走跳異國數年之後再次愛上自己家鄉，經營臉書專頁《模里西斯我的家 Cindy's Home In Paradise》、舉辦分享會並帶團前往模里西斯，立志將家鄉的美分享給全世界！ 《模里西斯我的家 Cindy's Home In Paradise》 facebook.com/cindymauritius ✅ 本集重點： (00:01:00) 模里西斯究竟在哪裡？ (00:02:12) 生在台灣的Cindy，為什麼能說模里西斯是自己的家鄉？ (00:06:01) 人生地不熟，Cindy剛搬到模里西斯時的文化衝擊 (00:07:41) 從模里西斯的克里奧語（Creole），談這個國家更迭多次的殖民歷史 (00:11:00) 大英帝國引進契約勞工，如何造成了今天的人口組成 (00:12:50) 雖然是個多膚色、多民族國家，這裡卻沒有歧視或張力存在？連印度人也跟著華人吃年糕！ (00:16:34) 模里西斯華人的特殊現象：明明是兄弟，卻有不同姓氏？以及鈔票上的華人面孔 (00:22:11) 模里西斯到底為什麼值得去？陸洞火山口、七色土、夏瑪瑞瀑布、海底瀑布 (00:26:01) 2020年的若潮號油輪擱淺事件，為什麼會是模里西斯的國難？ (00:28:09) 0到99歲都好玩！老少咸宜的度假勝地，在地文化和美食一樣精彩 (00:32:12) Cindy獨門行程安排策略：先研究好要去哪玩什麼，然後再訂旅館！ (00:35:02) 《模里西斯我的家》簡介，結語 🗒️ 重要名詞釋義： [契約勞工 Indentured servitude/labor] 1830年代起，由於歐洲國家廢除奴隸制度，殖民地的缺工改以契約僱用方式填補，除了歐洲的罪犯之外，多數契約勞工來自印度次大陸或中國廣東，人數多達數百萬之譜，也因此徹底改變了許多殖民地的人口組成。 [模里西斯克里奧爾語 Mauritian Creole] 克里奧爾語指的是多種語言混合使用、久而久之衍生出的新語言。目前世界上使用克里奧爾語的地方，大多是曾經被殖民過的海島；而這些語言之所以形成，一般認為是歷史上的奴隸將自己母語和殖民者的語言混合使用的結果。 [朱梅麟 Moilin Jean Ah-Chuen （1911-1991）] 模里西斯客家裔商人與政治家，祖籍廣東梅縣。父親朱維勛於1887年從大清帝國移民當時為大英帝國殖民地的模里西斯，在當地經營商店，朱梅麟後來繼承了家族的事業，並擴大成為ABC集團，是該國最重要的企業之一。朱梅麟曾任該國內閣部長、立法委員與華人商會會長，目前則是該國鈔票上可以見到的人物。 #podcast #travel #播客 #音頻 #自助旅行 #中文podcast #台灣podcast #島嶼 #海洋 #海島 #印度洋 #模里西斯 #殖民 #奴隸 #契約勞工 #客家 #海外華人 #華人 #印度 #非洲

《#一場大火之後》難以撼動的腐敗體制 (8.4/10) ⠀ #主頁部落格有圖文好讀版 @looryfilmnotes ⠀ 《一場大火之後》是一部羅馬尼亞紀錄片，由亞歷山大納瑙執導，劇情講述在2015年，羅馬尼亞的夜總會「集體俱樂部」（Collective）發生了造成27死160傷的火災，原本以為這場慘劇即將告一段落，但在幾個月後，卻陸續傳出37名燒傷患者死亡的消息，這讓一支新聞調查團隊開始設法介入，逐步揭發整個羅馬尼亞醫療體系的腐敗黑暗面。 去年奧斯卡除了《寄生上流》外還有一部電影深得我心，《大地蜜語》這部北馬其頓的紀錄片先是在各個國際影展上憑藉驚人的故事情節和發人深省的內容受到許多好評肯定後，又以同時入圍最佳國際電影和最佳紀錄片獎創下奧斯卡的歷史紀錄，沒想到時隔短短一年，就有另一部電影獲得同樣的成績，這是來自羅馬尼亞的紀錄片《一場大火之後》。 為什麼一場發生在夜總會的大火，會引發揭露整個國家隱藏在檯面下醜聞的巨大風波？雖然多達上百人死傷確實相當嚴重，但在「集體俱樂部」對這個能容納的展演場地卻缺乏足夠逃生通道感到震驚之餘，《一場大火之後》就如同片名那樣，真正讓人匪夷所思的反倒是在火災發生後，那些只是輕度燒傷幸運逃過一劫，但最終卻在醫院裡病重身亡的患者。 因此《一場大火之後》在民眾走上街頭抗議政府無能，希望以大規模示威行動要求執政黨下台後，把故事聚焦在一群記者開始對這起事件展開詳盡調查的過程之上，透過原本醫治病患的醫療機構的缺失，以及整個體制存在的問題，讓《一場大火之後》帶著我們真實看見這個社會上平時不為人所見，但永遠都不可能會消失的人性黑暗。 其中從知情者爆料醫院管理不當，許多病患都是因為細菌感染而亡，到記者發現醫院使用的消毒水被稀釋成原本的 10%，發表報導揭發供應商荷西製藥的惡性，並循線追到先前曾證實消毒水安全無虞的時任衛生部長，翻出背後官商勾結的貪污弊案，種種荒謬現象都讓《一場大火之後》成為一部跟《大地蜜語》一樣有如劇情片般，就好像是 2016 年奧斯卡最佳影片《驚爆焦點》那種讓人難以置信的震撼之作。 作為羅馬尼亞首部提名奧斯卡的電影，誰能想到這個《陽光普照》求之不得的光榮時刻，《一場大火之後》所講述的主題竟會是整個國家讓人不忍直視的醜聞？事實上，從 90 年代蘇聯解體後社會民主黨就掌握了羅馬尼亞國內的眾多資源，雖然目前羅馬尼亞已經是歐盟會員的民主國家，但在人民普遍不熱衷政治、轉往西歐國家發展的情況下，國家依然尚未完成轉型，而就是這樣，才造就了《一場大火之後》這部電影裡的情況。 如果你覺得醫院使用無法滅菌的稀釋消毒水是個非常嚴重的事情，那《一場大火之後》片中羅馬尼亞醫療體系的貪汙弊案絕對讓人更難以忍受。不管是發現病人在手術過程中輸血不足死亡、傷口已經潰爛到長蛆，或者主管機關想聯繫媒體報導中受到不人道對待的患者，卻發現他已經在昨晚死亡，在《一場大火之後》所記錄的羅馬尼亞醫院裡都只有更壞沒有最壞。 如同當人們得知事情的嚴重性，想要立法解僱不適任的管理階層、打破腐敗的公立醫院體制，卻發現許多內閣閣員也牽扯其中、存在著利益關係，若要把問題根除就意味著要翻新整個政府。《一場大火之後》從一群崇尚正義的記者，到另一邊懷著改革野心上任，但做起事來卻心有餘力不足的衛生部長，你很難想像這個體制會腐敗到連掌握一定程度權力的高階長官都無法撼動。 或許我們能在片中看見部分媒體有著作為第三權應該負起責任、讓社會變得更加進步的良知和自覺，而不是誓血和追求點閱數，但真實情況又是如何？表面上《一場大火之後》是以「集體俱樂部」的名稱《Collective》作為英文片名，但到頭來，這個「集體」不也是代表著這個腐敗的政府，以及盲目地被當權者操弄，選擇對問題視而不見的人民？ 看著原本因為「集體俱樂部火災」而被抗議群眾要求引咎下台的社會民主黨政府，在《一場大火之後》電影後段的選舉中又以多數票成為執政黨，而整體投票率又僅僅只有可憐的 5%、10%，就像當時新任的衛生部長弗拉德在跟父親通電話時，面對羅馬尼亞這個幾十年內都很難改變的情況，聽見他說自己是在白做工只能挫敗地苦笑，《一場大火之後》這部電影絕對是讓人感到無力且充滿絕望的。 《一場大火之後》裡頭那位努力求生的燒傷患者，跟周遭醫療體系推卸責任、隱藏真相的樣子形成強烈的對比，雖然我慶幸自己身在台灣，近年八仙塵爆、林森錢櫃大火、台鐵太魯閣出軌等公安意外事故，幾乎所有傷患都能得到完整的醫療照顧，但《一場大火之後》片中羅馬尼亞腐敗的公家機關和受到輿論操控的政治形態，這種無所不在的人性黑暗面，依然值得我們引以為戒，通過電影思考自身看待事物的方式。 整體而言，《一場大火之後》毫無疑問是一部相當優秀作品，不僅在全片客觀的角度中依然有著強烈的批判力度，有如劇情片般的敘事方式，也成功賦予整部電影相當高的可看性，能獲得奧斯卡最佳國際影片和紀錄片的入圍不是沒有原因。看到片尾結局，我才知道海報中那位男子其實是一位死者的父親，後照鏡他隱忍著悲傷向兒子道別的神情，帶有的警世意味不言而喻。 #Colectiv #Collective #亞歷山大納瑙 #AlexanderNanau #電影 #奧斯卡 #影評 #如履影評 #電影推薦 @hoorayfilms