#娜魯灣的歌聲

前段時間去台東池上音樂節，當時第一位表演的就是原住民族歌手，他的聲音裊裊漫漫，深邃遼闊而自由灑脫，讓天地、稻穀和人共鳴共振，那次以後，我更喜歡從這樣的歌聲中吸取靈氣和養分。

因此，當我前幾天在捷運上看到了「娜魯灣文化節音樂會」的表演廣告，立刻就安排了行程，畢竟自己當初會來台灣讀書，跟原住民族的歌聲有直接的關係呢，我還把活動資訊分享到陸生群，大家都非常感興趣。

#當晚

演出的主角——台北市原住民族合唱團目前分為基礎班、合唱班和古韻班，依照學院能力及年齡分班練唱，合唱團經常收到邀請，代表台灣去世界各地參加活動、演出競賽，將色彩斑斕的原住民族歌聲和文化傳遞給所有喜歡合唱音樂的人⋯

這一次音樂會的主題是「六族聯動，圓滿呈現」，分別是賽夏族、邵族、葛瑪蘭族、撒奇萊雅族、卡那卡那富族及拉阿魯哇族，而演出者中不止這六族人，表演曲目也不限於這六族的歌，不同的族群聚在一起已是難得，奇妙的是，他們還可以唱其他族群的歌謠⋯

合唱團裡並不全是原住民族臉孔，主持人介紹，其中還有很多「平地」孩子，例如來自客家文化、閩南文化的孩子，大家聚在一起，和樂相處，一起學習不同部落的傳統古謠。

開場表演是祖蔀樂舞集撒奇萊雅族的迎賓曲、男女生古調，演出者除了合唱，還展現部落的儀式和禮儀，在吶喊、呼喚和歌唱中，我們進入了自然與人和諧同一的情境當中。

基礎班是國小一年級到五年級的孩子們，我可太喜歡他們了！當他們穿著各色民族服飾、光著腳丫子走上台前，雙手乖乖地垂放在兩邊，將自己的聲音推出來時⋯所有人都屏住了呼吸。

卑南族音樂代表母親之愛的《媽媽的花環》讓我想起了魯冰花，同樣催人淚下。阿美族的《娜魯灣宴會歌》又讓大家感受到賓至如歸的喜悅，達悟族《小胖豬》讓人彷彿在海邊，踩著浪花一朵朵⋯

小孩子的聲音彌足珍貴，除了聲帶基礎，還因為他們的心靈純澈美好，聲音中了無雜質，偶爾的「跑調」或因緊張而微微顫抖，彷彿天然去雕飾的原石⋯

孩子們表演完，出場的是古韻班，我本來以為「古韻」是要表演傳統老歌的意思，沒想到卻看到一群長者緩緩走上台來⋯其中還有一位頭髮全白的阿嬤呢，我真讚嘆她們，自己年老時，是否也能這樣，生活依然充實，心靈依然豐足、美滿？

其實還有原住民族的歌手來獨唱流行歌，雖然歌者唱功一流、也很會帶動氣氛，但在這次音樂會的氣氛之下，流行音樂環節在兒童的天籟面前，真是一不小心「瞬間遜色」。

原住民族音樂的生命力和故事張力，與天地互動而帶來的從內而外的爆發和共鳴，實在是技巧滿滿的流行苦情歌曲所差之甚遠的⋯

今晚最讓我感動的，其實是兩個穿著達悟族服飾的大男孩，達悟族的衣服的下身只有「一條內褲」，還露屁股蛋子呢！

而他們正處最「要面子」的青春時段，卻依然可以落落大方地穿上演出服，走上台前獨唱，他們的歌聲中透露出的對民族文化的自信和堅定，讓我的恭敬油然而生，甚至開始感到羞愧：我用本位主義的眼光去看待他們的穿著打扮，實在是一件很失禮的事。

為了祝福聖誕月的到來，孩子們還特別準備了福音歌曲，隨著背景螢幕的雪花片片飄落，我們彷彿置身於教堂琉璃玻璃窗前，正在祈禱上帝的恩典，獲得心靈的平靜。

最後全場一起合唱《明天會更好》（哇，我最喜歡的歌），場景更是殊勝，所有的演出者都擠到台前來，色彩繽紛一大鍋！

看到台前台下所有人燦爛的笑容、閃爍的眼睛和熱情的擁抱，我知道，歌聲和愛所能穿透的，是任何的族群、語言和文化，是任何的隔閡、誤解和衝突⋯

2020.11.28
原滿的夜晚

【把握開學前最後週休假日 嘗美食、體驗原民文化】

抓住暑假的尾巴，盡情玩一波！

台東市鐵花新聚落周邊這幾天熱鬧滾滾，昨天晚間的「#花東米其鄰—農業體驗嘉年華活動」匯集了花、東好吃、好玩的農遊DIY體驗、在地特色餐點，讓人驚艷，台東農村好好玩！錯過的鄉親不要懊惱，想要客製化花東慢活農遊，可洽各地農會。

接下來，慶鈴要推薦的是「 # 台灣美食嘉年華～台東場」，除了在地的紅藜美味雞排、手作小米飯糰、山海野菜及咖啡特調、#紅烏龍茶 等特色飲品，也有來自全台各地的精選菜單，包括 # 麻膳堂 MAZENDO 的麻辣鍋底拌麵、 #台南擔仔麵、 #滷水堂 的涮嘴冷滷、 #東港強 的和牛燒肉湯飯、濃濃文青風的「# 白水豆花」，活動現場報到送400枚 #台東金幣、每天限量400名；另滿額消費還可抽知名連鎖餐廳餐券。

吃完了美食，還可以散步到旁邊的 # 台東波浪屋-TTstyle原創館原創館，參加「 #原創部落慶豐年」，除了原味市集、手作體驗，今晚還有阿美族樂舞傳唱、傳統服飾介紹、情人之夜體驗等，帶您認識阿美族文化。

⭐️台灣美食嘉年華
日期｜8/28-30
時間｜15:30-21:30
地點｜台東舊火車站(鐵花路)草坪區

⭐️原創部落慶豐年
日期｜8/29-30
時間｜16:00-22:00
地點｜TTstyle原創館(波浪屋)

【2019阿米斯國度 入境心得 2】

我們來自高雄 ，經過朋友的介紹才知道阿米斯音樂節，這是第一次參加，度過了很美好的兩天，希望往後的每一屆都不缺席。
　
離開阿米斯音樂節的時候，像甫從一場溫暖甜蜜的夢境中醒來，帶著一種迷離卻滿足的情緒。
　
音樂節其實未如表定時間結束，太平洋的海風呼呼地吹，阿米斯國旗伴舞台上嘹亮的歌聲，在都蘭鼻的草原上飄揚。這一切太過美好，美好到容易讓人忘記，差一點，這裡迴盪的就不是歌聲、不是眾人滿足的笑臉，而是被垃圾場的惡臭或是毫無特色、充滿商業氣息的人造景點取代。
　
都蘭鼻，阿美族語為Pacifalan，上可追溯至史前時代，是族人傳說的祖登陸之地；考古學上的證據也指出此地與巨石、卑南、繩陶等史前文化有著密不可分的關係。這處被族人視為聖地，突出於太平洋上的小半島，先後遭台東縣政府、東管處劃定為垃圾掩埋場及BOT開發案預定地。美麗的事物總易招致覬覦的眼光，阿美族歌手Suming唱著：別在都蘭的土地上輕易地說著你愛我。如果愛總是伴隨著傷害，那麼，再傷害來臨前，別輕易說出口。部落青年牽起手，跳起傳統舞蹈；劇作家在都蘭鼻海岸留下遺書，跳海死諫，Pacifalan的美，才得以無瑕。為期兩天的音樂節，在山與海之間，各部落族人唱唱跳跳，彷彿那些與利益、財團間的抗爭對峙，都被他們一步一下，踩進Pacifalan的土壤裡，滋養出一朵朵美麗鮮豔的花。
　
音樂節的活動大致分為幾個場域各自進行，彼此間並不互相干擾。然而看似各自獨立進行，毫不關聯的節目，其實又以同樣的主題：土地與人、人與人的關係為圓心，串聯出一個密不可分的圓。沒有表定的節目單，觀眾在阿米斯國度內自在游動，駐足或離席都從容。一邊的都蘭鼻大草原在跳著每個部落的傳統舞蹈，祭祀的、防衛的、出征的、成年的、歡慶的，濃縮在數分鐘裡，演繹著部落的傳說，失落或喜悅。另一邊的都蘭小教室在講述著各種原住民議題，部落的文化，過去和未來、失去與傳承，說著他們的年齡階層、社會分工。傍著山，他們像依偎著母親的孩子，述說著自己遭遇的喜悲。很多不容易的事啊，聽著他們說著、跳著部落如何抵禦外侮或傳遞薪火，我想。島嶼的地震隆隆、颱風侵擾，還有部落外的、甚或是山的那一頭的，種種不懷好意窺探的眼環伺，活下去、傳承下去；找回遺失的、保護不願失去的，都是多麼不容易的事。
　　
太平洋的浪起，又落下，搖擺成一首亙古傳唱至今的歌。都蘭鼻大舞台上Sangpuy的歌聲也似溫暖的海風，穿越史前時代，吹過荷治西治、明鄭清領日據，拂過金烏雲端山頂樹尖，吹進Pacifalan的大草原，眾人於是搖擺成波浪，與太平洋的浪相應和。夜晚，在各個表演者的歌聲中，大夥輕輕搖擺著手機燈海，來自幾億萬光年外的星子也在此匯集羅列，Pacifalan於是有了兩片閃耀的星光相互映照。
　
若是表演飽足了心靈，肚子卻餓了，都蘭國市集就是令人流連的好去處。手作飾物的攤位羅列著各種來自原住民手巧心慧的作品，配色鮮豔而不俗，精巧的小物總讓人掏錢掏得失去理智又心甘情願。原民風味的美食也教人忘了減肥為何物，懷著「腰圍漸寬終不悔」的決心，一攤一攤吃下去。我總覺得這個市集最可愛之處，倒不是商品有多吸引人或是山豬肉有多好吃（雖然真的好吃到現在邊打字邊快流下口水），而在於它呈現的本來就是部落族人生活的一部份。譬如吧，不管在排隊買山豬肉或是炸飛魚，常看見攤主自己準備了一大碗正在大快朵頤，兼以招待從隔壁攤跑來串門的親友。受到女生們歡迎的編髮攤位，等待的客人之中也總是參雜著幾位穿著傳統服飾的好姊妹，正等著編好頭髮以迎接太平洋不羈的海風。有幾位著傳統服飾的族人自成一圈，或坐或臥的談天喝酒吃東西；有幾位小孩蹲在沙地上饒具興味地不知研究著什麼；有的自在地唱起歌跳起舞，卻吸引了一群觀眾圍觀。就是這樣自然不造作，此時的都蘭大草原化身為原住民的客廳，好客的招待來自四面八方的好友們，用全身每一個細胞感受著原住民的生活。此刻，沒有人是局外人，大家都是阿米斯音樂國度裡，歡快享受音樂美食祭典的國民。
　　
有那麼一些時刻，我的思緒會暫時抽離音樂節現場，飄到離天上的星星近一些的樹梢，瞇起眼遠遠的欣賞。有山依傍，有海遠颺，歌兒輕輕地唱，鈴鐺隨著舞步叮噹地響。是不是有那麼一個時刻，所有曾經守護著Pacifalan的祖靈們也坐在星子的鞦韆上，微笑地看著這一朵朵無懼艱難頑強盛開的花呢？草原過去一些兒的海浪仍然翻湧，這方的山林靜靜矗立，舞台上的歌聲悠遠綿長，多美好啊，此刻的Pacifalan，若是愛在此時輕易脫口而出，我想，也是情有可原的情不自禁了。
　
離開阿米斯音樂節像從一個甜蜜溫暖的夢境甦醒，那麼捨不得，那麼令人回味再三。太平洋腥甜的海風吹著，揚起了草原上的塵土，吹入心底，每個參加音樂節的人的心尖上，便長出了一塊最豐饒的思念，叫Pacifalan。
　
撰文 傅柏蓉 攝影 陳韋翰
　
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■ 投稿信箱｜mitaideacrm@gmail.com
■ 截止時間｜12月5日 (四) 23:59
■ 心得形式｜信件以「阿米斯國度 入境心得」為標題，文章形式不拘，附帶照片，建議內容可簡述自己是誰、來自何方。
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本集主題： #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展

　　這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館，邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。

　　臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島，具備優越的地理位置及自然條件，人類早在數萬年前就已分批相繼移入，並在這塊土地上生息，開啟了史前文化的發展契機。

南島語族先民在冰河期後，又飄洋過海而來，成為原住民的祖先。

第一區
　　本區介紹臺灣在進入歷史時期以前，從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前，臺灣目前所知最早的化石人類：「左鎮人」，西部新石器時代各階段的文化遺物，東部新石器時代文化，特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品，以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。

第二區
　　本區共有11個展示主題，分別是：平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。

平埔族群
　　分布在臺灣東北部、西部的原住民族群，與漢人經過數百年的接觸，目前多已失去其固有文化與語言，而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。

泰雅族
　　分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區，地區遼闊，為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面，其中貝珠衣尤為特出，而紋面則被視為是成年必要的象徵。

布農族
　　主要分布在臺灣中部山區，而以南投縣為中心，為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區，傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式，男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字，布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。

賽夏族
　　分布在新竹與苗栗兩縣，分為男群與北群，是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨，特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典，也是其信仰之特色。

鄒族
　　分布在南投、嘉義與高雄縣境內，分為南鄒與北鄒，目前人口約有七千餘人。該族為山居族群，以狩獵為主，輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會，各氏族有自己的獵場與漁場，大的部落則有男子會所。

排灣族
　　主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內，是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名，發展出獨特的藝術傳統，也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。

魯凱族
　　分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會，著重貴族的家名與家系，因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。

卑南族
　　分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶，分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式，進入少年會所接受訓練，19至20歲舉行成年禮，這種年齡制度與會所組織，是卑南族立足台東平原的基石。

阿美族
　　主要分布在臺灣東部，花蓮、臺東與屏東一帶，是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會，行招贅婚，但男子成年後均納入年齡組織，奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。

雅美族
　　居住在臺灣東南方的蘭嶼島上，現今人口約三千餘人，是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族，精雕彩飾的拼板漁船，木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟，所以近年來有有改稱為「達悟族」。

邵族
　　居住在南投縣魚池鄉日月潭畔，人口約兩百八十多人，是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便，故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。

　　「臺灣的原住民族」常設展區，目前展示的現生臺灣的原住民族，概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族，但由於原住民正名運動後，政府頒定新增為十六族，該館常設展區將配合時代的脈動，局部更新展示的內容及規劃。

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