⭕️第411次專注，持咒經行思惟「智者大師」，釋智顗（538年－597年），俗姓陳，字德安，法名智顗，法號智者，生於荊州華容（縣治位於今中國湖北潛江），漢傳佛教出家僧侶。曾居於天台山國清寺，人稱天台大師；為天台宗的實際創始人，後世尊崇他為天台宗四祖。智者大師完成了「天台三大部」《法華文句》、《法華玄義》、《摩訶止觀》；佛學思想承襲於南嶽慧思禪師。 其學說以《法華經》為主教依據，故天台宗亦稱法華宗；廣弘教法，創五時八教的判教，發明一念三千，圓融三諦的思想；強調止觀雙修的原則，立一心三觀。智顗於陳、隋兩朝深受帝王禮遇，隋煬帝楊廣授予智顗「智者」之號，世稱智者大師。被譽為東土釋迦。其先祖出身穎川郡（位於今河南省許昌縣），為潁川陳氏，在東晉初年，家族遷居荊州華容。其父陳起祖，通經傳，有武略，在蕭繹任荊州刺史時，為其幕僚。在蕭繹登基為梁元帝後，封益陽縣開國侯。其母徐氏，是位虔誠佛教信徒。智顗是家中次子，其長兄陳鍼。智顗目有雙瞳，因出生時有祥瑞，幼名王道，又名光道，後成為他的字。7歲時就表現出對佛教的興趣。554年（梁承聖3年），西魏宇文泰派于謹等人領軍南下，攻陷江陵，梁元帝出城投降，後被殺。因此戰亂，在其15歲時，智顗全家北至硤州（今湖北省宜昌市西北），依靠其舅，因而升起出家的願望，但未獲父母同意。在其父母過世後，經其兄同意與王琳的資助下，在他18歲時，至湘州（縣治位於今湖南長沙），在果願寺法緒門下出家，法緒為他授十戒，並教導其律藏。20歲時，智顗受具足戒，師事慧曠律師，學習大乘經典。之後進入大賢山（位於今湖南省衡陽縣）潛修，學習法華三部經（包括《法華經》、《無量義經》、《普賢觀經》）等，並進行方等懺法。當時慧思禪師駐錫在光州（縣治位於今河南省光山縣）大蘇山，智顗在23歲時，前往參學，修習禪法，證得法華三昧前方便，發初旋陀羅尼。他曾代慧思說法，開講大品般若經。慧思後移居衡山，命他往南方傳播佛法，智顗在567年（陳光大元年）到達陳朝的首都金陵（今南京市）。智顗獲得當地著名佛教僧侶，如興皇法朗、長干慧辯等人的支持，官員徐陵、毛喜等人都成為他的信徒。沈君理請智顗住錫瓦官寺，講《法華經》。智顗在此居住八年，開講《大智度論》與《次第禪門》。因徒眾過多，事務繁雜，妨礙修行，智顗決定入山林修行。575年（陳太建7年）秋天，入天台山（位於今浙江省天台縣），在此隱修，後建立寺院，即後來的國清寺。智顗在北峰上獨修頭陀行，證入一實諦法門。在此居住一段時間後，陳宣帝下詔建寺，以始豐縣的稅收，來作為國清寺的支出之用。其徒眾慢慢擴大。智顗在天台山修行11年，據說他在浙江天台山居住時，為使臨海居民放棄以捕魚殺生為業，曾自捨身衣，並勸募眾人購置放生池，復傳授池中族類「三皈戒」，為彼等說《金光明經》、《法華經》等，以結法緣，從而開佛教放生會之濫觴。陳後主即位後，詔請智顗回金陵。584年（陳至德2年），智顗回到金陵，入宮說法。初居靈曜寺，在此開講《仁王般若經》。因此地房屋狹小，後移居光宅寺。陳後主及太子陳淵等，皆尊崇智顗，太子曾請智顗授菩薩戒。587年（陳禎明元年），於光宅寺講《妙法蓮華經》，其講課內容在其弟子章安灌頂收集後，集成《法華文句》。588年（陳禎明2年，隋開皇8年），隋文帝派兵南下，陳朝覆亡。為避金陵戰亂，智顗準備回到荊州，途中居留在潯陽匡山（即廬山，位於今江西九江）。秦孝王楊俊曾想招募智顗，但因為發生叛亂，智顗並沒有前往。590年（隋開皇10年），原擔任并州總管的晉王楊廣（後來的隋煬帝），調任揚州總管，鎮守江都（今江蘇省揚州市），在此創立慧日道場，招請各地著名佛教僧侶，前往講學。591年（隋開皇11年），在晉王楊廣的召請下，智顗至揚州總管寺，為其授菩薩戒，受贈「智者」稱號。592年（隋開皇12年）3月，智顗由揚州返回廬山，途中曾至衡山，至慧思墓塔所在探視。在當年底，回到荊州，在當陽縣玉泉山建造精舍，即玉泉寺。智顗在玉泉寺講經的內容，後經其弟子章安，集成《法華玄義》與《摩訶止觀》。596年（隋開皇15年），受晉王楊廣邀請，智顗再度至揚州，居禪眾寺，撰寫《淨名經疏》，面呈給楊廣。同年9月，回到天台山，與弟子整理舊有居所。智顗向其弟子預告其死期將近。口授《觀心論》。597年（隋開皇17年）冬天，智顗在天台山過世，年60歲，僧臘40。智顗眼見佛教教義複雜，佛經文義互相牴牾，遂建立「判教」的學說，認為佛教教導的不同階段，對應佛陀生平的不同時期，以及佛陀在那一時期的受眾。教義的每個層次都有效，都是邁向佛教真理的一步，而最終最圓融的教義見於《妙法蓮華經》（簡稱〈法華經》），智顗依此經立「五時八教」的判教理論。所謂「八教」，即為「化法四教」，是教化眾生的法門、化益的內容，即藏教、通教，別教、圓教；「化儀四教」，是說佛教的教化過程和方式，即頓教、漸教、秘密教、不定教。化儀譬如藥方，化法譬如藥味。智顗臨終時，對弟子誰可宗仰的詢問，回答：「豈不曾聞波羅提木叉是汝之師，吾常說四種三昧是汝明導……唯此大師能作依止。」。

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發現大家對於埃及爸爸的案例非常的焦慮😱 焦慮在我們對Delta的 #隔離檢疫措施，是不是14+7 #天數不夠長? "所以隔離天數要加長嗎?" 我是認為，應該還沒有必要做到這樣 我們再一次，把中國廣東5-6月爆發的Delta疫情拿出來看一下 所收錄的167位確診案例裡面 📌#感染力潛伏期 平均為 4.0 天 第95的百分點落在感染後 8.2 天之內 該點統計信賴區間(95%)範圍是7.1-9.3天 也就是 最長9.3天後 會被驗出，之前都是陰性 📌#症狀潛伏期 平均為 5.8 天 第95的百分點落在為 11.5 天之內 該點統計信賴區間(95%)範圍10.1-13.0天 也就是 #無症狀 達到 #最長13天，13天後才發生症狀而警覺 有趣的是 73.9% (信賴區間範圍67.2%-81.3%) 在發病前傳染他人 97.1% (信賴區間範圍94.4%-99.0%) 在發病後4天內傳染他人 那這樣，我會覺得目前14+7，還是夠的、堪用的 以上族群的95%信賴區間的最邊緣數據 最多就是感染後13天後發病，13+4=17天發生傳染給其他人 🎯所以在後面的+7自主管理，可能需要更確實 大幅提升自主管理的嚴格性 並且還是需要配給入境民眾廣篩試劑 在自主隔離期間抓一個時間點再篩一次 以便抓出隔離後陰轉陽的極特殊案例 -- 👓以上概念看不懂嗎? 📌我引用台大公衛學院林先和教授《新冠肺炎之傳播分析》所說 在傳染病防疫的探討上，暴露時間與發病⽇期是最重要的資訊，因為每個疾病的病程與傳播特性都不同，所以傳染⼒及症狀出現的時間分為傳染⼒潛伏期及症狀潛伏期 傳染⼒潛伏期 (Latent period) 意指從暴露感染到⾃⾝出現向外傳染⼒的時間 症狀狀潛伏期 (Incubation period) 意指從暴暴露感染到出現症狀狀那一天的時間 冠狀狀病毒的潛伏期 (此段落指武漢原始株) 根據一項荷蘭團隊的研究，冠狀病毒的平均潛伏期⼤約是 5~6 天，最長約 14 天(Backer et al., 2020) 這也是為什麼在尚未完全了解病毒的情況下，需要居家隔離14天，防疫必須採嚴格保守的策略進行。 -- 在我眼中，埃及爸爸應該就是特殊案例 凡是生物就有例外 你防了95%，就會出現5% 你防了99%，就會出現1% 你防了99.9%，就會出現0.1% 而我們政策制定的都是盡量降低風險 社區內的公共衛生措施的配合度 才是減少零星案例造成傳播的關鍵 所以 #自主管理期 的嚴格性和執行面 才是我們要討論如何改善的面向 因為我們畢竟是民主人權國家 一昧加強前面的隔離期間 恐怕造成一定的經濟損失或後續自主管理防疫疲勞 太嚴格其實也未必是明智的 而機組人員的相關規定 未完整施打疫苗者7+7與有完整施打者5+9 我就覺得可能要另外討論了