民眾黨第一次黨代表選舉開始了，我將開始陸續介紹當時協助我競選，也等於補進民眾黨(我們納稅人的錢)政黨補助款的黨代表候選人。

台中市4 號 張仲翹，Joe是我的政見中提到音樂產業而支持我們，去年他從紐約回台灣貢獻所學，他是國際金融專家，他協助我們直播國際觀點和台中與紐約的空污議題。

ttps://https://bit.ly/37k98Ik

台中市4號 張仲翹
出生年月日
1982-01-18
性別
男
#學經歷
紐約聖約翰大學 企管碩士主修財務
中原大學 資訊工程學士輔系企業管理
台中弘文高中
台中立人國中
台中立人國小
#工作經歷
大地太陽能 創辦人
又村企管顧問公司 創辦人
微量科技股份有限公司 董事長
美東華人學術聯誼會 董事、副會長
美國就業輔導基金會 會長
美華環保協會 副會長
政黨參與經歷
2020立委選舉掃街、民眾黨國政班、民眾黨地方政治研習班
#參選理念與政見
一、 落實黨內民主化，使決策過程能更加公開透明且廣納各方意見，並建立地方至中央的溝通管道、研討會、座談會，使下情上達，上情也能下達的雙向溝通，強化與黨員與黨情的連結。

二、 強化人才培育，黨的組成是人與核心價值的合成，未來黨的人才必須能承領黨的使命與核心價值，方能符合並建立政黨形象，對外爭取認同和支持、對內整合不同意見。因此建構人才培育基地，培養中央、地方執政人才刻不容緩。尤其在主要都會更需要密集、大量的研習會，針對不同階段的黨員開設課程，孕育未來人才並同時招納新血；此外，也須建立黨員人才庫和課程追蹤機制，對接受過培訓或本身已有專業、專長的黨員重點培養、安排短、長期實習歷練和考核。

三、 空軍聲量在選戰中已扮演最重要的角色，但小黨資源稀少、起步不易，應整合現有網路、文宣戰力，避免在空戰上的重複投資、資源浪費；其次，統一分享輿情、情資、議題研究資源並在議題定調前能充分討論，使議題在發送上能盡量爭取最大公約數，求同存異。最後，提升危機處理能力，黨內必須有網路快速應變小組，在不實新聞或報導出現六小時內大量反制，一但反制時間超過六小時，網路謠言即成網路事實。

四、 財務管理公開透明，使用前申報、使用後核銷即時反映於財報之中，大額申報建議附上使用計畫、專人監督管理。地方請款經核銷也應即時撥款，避免地方代墊款未反應於財報當中。此外，健全小額募款機制，對募款人和募款規定、辦法、流程能有一統一的指導原則，對募款使用目的、對象（中央或地方）、時間，也應有相關的規定，使募款合法、合規、避免爭議，並能使募款專款專用，增加第一線募款人員對募款成效的誘因。

五、 積極參加地方事務、扎根有發展潛在黨員的基層組織、公益活動。小黨起步，萬事開頭難，必須把資源用在最有效益的地方。參與地方活動前可先評估活動參與人群、活動內容、活動曝光成效，派遣適合的成員在第一線主動爭取民眾的支持和加入。對有興趣進一步了解、參與的黨友也能有追蹤和關心，針對反饋來修正之後活動服務的內容，並免黨力的浪費及重複無效資源投入。

六、強化政黨正常化與永續經營的決心。政黨一旦成立，就有一定的發展規則和政黨倫理。在長期發展上必須正面的面對這樣的事實，才能在長期累積凝聚更多的黨員和政黨力量。

張渝江 章魚哥 Eugene Chang
台大土木.法律雙學士碩士
芝加哥伊大財經MBA
土木技師，台中市土木技師公會副理事長

關於國民黨高雄市長候選人李眉蓁論文爆出抄襲爭議，我們應該要注意其中牽涉的學術倫理問題，畢竟學術研究者遵守學術倫理是最基本的道理，而論文的真偽不應淪為選舉口水戰，畢竟 #回歸對政策實質內容的討論與意見交換，才是選舉真正的意義。中山大學也在今天表示，這個案子將進入學術倫理審查機制，送交校外審查後若抄襲屬實，將撤銷李眉蓁的畢業資格和學位。我也在此呼籲，中山大學應該依法處理，並且能有公正、詳細的調查。

此外，去年總統大選至今，蔡英文總統那扇打不開的 #論文門，始終沒有讓人民知道事情真的全貌與真相。隨著選舉結束繼續關上門。

而陳其邁面對記者提問，卻僅回答「不清楚李眉蓁的論文」，表示不清楚她論文的來龍去脈，並未猛攻李眉蓁。

而在陳其邁時任行政院副院長時，曾經和疾管署、健保署、資安處、台大公衛學院等12名專家學者，共同用大數據作為方法論，研究「鑽石公主號防疫論文」，探討台灣如何運用大數據防範新冠肺炎，並整理成一篇完整的論文，最後發表於知名的醫學網路研究期刊（Journal of Medical Internet Research）。時任行政院副院長陳其邁卻掛名第一作者，排名前三的作者都是中央官員，引發了違反學術倫理爭議，也有媒體稱為，這是「另類的學術詐欺」。

陳其邁掛名第一作者，完全就是一種 #權力的傲慢！他以行政院副院長的身份掛名第一作者，不只凸顯出整個學術界長久以來由政治人物掛名論文，就能坐享不對稱的學術地位的歪風，也和民進黨自我標榜的進步、改革形象完全背道而馳。

難道，#坐享其成、#秘密交易，就是民進黨的進步改革、台灣價值？我呼籲陳其邁應該向外界說明清楚自己在這份論文上盡了多少心力，才能掛上第一作者的頭銜，並向大家說明一下甚麼才是民進黨的 #進步改革、#台灣價值？

在台灣，碩士、博士生畢業通常要寫符合標準的學術論文才能畢業，碩士在職專班、EMBA或是EBPA，如果是在職進修，並不是要走學術路線，論文可能不是絕對必要，不過學術路線的碩博士和升等當然就另當別論。放眼全世界的學術殿堂，從史丹佛大學、麻省理工學院開始，設計了許多的開放、線上課程，知識的汲取不僅變得更加便捷，而且亦趨扁平、普及化，這就是知識的普及應用，比文憑更重要的實踐。所以我認為，無論是學界或政界都不應該充斥論文或研究成果掛名的陋習，知識的生產不該是 #權貴的特權，知識的普遍性生產才是我們獲取知識的意義。

台大校方扮演幕後藏鏡人 散播假消息

我是台大畢業生，於1984年獲得文學院學士學位。幾年前，同屆同學開始建立LINE群組，並進行餐會等活動。我們外文系也有一個群組，今年一月還一起到台中旅遊。

今天台大外文系LINE群組的聯絡人傳來一份聯署，大意是台大學生會擬於校務會議提案，成立轉型正義小組，傅鐘與傅園會被拆除云云，請大家聯署反對拆除傅鐘。

我認為現在的年輕人很聰明，不會這麼粗暴地主張要拆除傅鐘。

我點進聯署書，發現幾個疑點: 沒有發起人或發起單位；聯署書提到傅鐘會被拆除，因此聯署主張保護<文物地景>。於是我在群組詢問: 是誰說要拆除傅鐘? 聯絡人回覆說，總召劉寧指出，學生會主張成立轉型正義小組，並認為XXX，傅鐘<恐將被>拆除。

我很好奇，聯署書上沒有發起人姓名，怎麼又出現<總召劉寧>? 於是我繼續google，原來劉寧是台大校友中心執行長，而台大校友中心是台大內部單位，提供辦理校友證等服務。

於是我又在LINE群組說，台大內部單位怎麼魚目混珠，讓人誤以為是台大校友會? 台大校友會各地分會很多，最上面是台大校友總會。這是哪個分會或總會提的聯署書呢?<恐將被拆除>與台大學生會主張要拆除，這是不同的。

我在google資訊時，又發現台大今年一月擬拆除臺靜農宿舍，還是學生會出面呼籲保存。這實在太荒謬了，台大自己過去這些年來拆了多少建築? 現在卻以校友會名義說傅鐘恐將被拆除，請大家聯署保護<文物地景>。

今天下午台大學生會出面開記者會，表示他們提案內容根本沒主張要拆除傅鐘，他們主張蒐集各種史料，重建台大歷史，而且他們相關活動已經進行一學期了。

台大學生會痛斥台大校方造謠抹黑。台大此時又推得一乾二淨，說這是校友會發起，台大校友中心只是被動接受校友會的聯署結果。剛才我的LINE群組又有最新消息，說剛開始的確是畢業校友主動發起聯署，之後<將名單提供給學校>。根本沒有這回事的烏龍聯署，台大還接受? 台大不主動澄清校友的誤解，還在那裏接受聯署名單?

誠如我上面提起的，聯署書本身並沒有發起人姓名，更沒寫是哪個校友會分會或是總會發動的。根據我收到的LINE訊息，發訊息的人說這是<總召劉寧>在校友會LINE群組主動告訴大家傅鐘<恐將被>拆除。如果劉寧沒講，校友會也不知道。

前一陣子新聞才在報導，台大去年畢業典禮播放中共軍歌。台大的回應是，畢業典禮是外包的。這種說詞太可笑，如果台大蓋校舍時發生工安事件，砸傷路過的學生，台大說法也是蓋校舍的工程是外包的嗎? 外包就表示台大校方畢業典禮前根本沒有先看活動流程? 我自己以前在政府機構做事，很多典禮或研討會也是招標找廠商，得標者確定後我們都會事先把典禮流程與廠商溝通確認。

過去二十年來的台大很讓人失望。前一任校長的研究團隊發表的論文捏造研究數據而校長也掛名在這些論文。校長本人沒事，科技部卻安排一堆<研究倫理>的課程，叫老師們去參加。

回到這個聯署書，還一堆腦殘的人去聯署，台大畢業的並不表示素質比別人高。台大如此操弄校友會，無中生有，以<狼來了>玩弄校友感情，聯署書名為<搶救你我的回憶>。文字滿滿的文藝腔與文青風，訴諸情感，把大家當傻子?

我們拭目以待，看台大敢公布多少人聯署嗎? 以後提醒台大，有若干校友支持<保留文物地景>，不要再亂拆臺靜農宿舍等級的建築。

本集主題：「生死奧祕：十六個生命的靈性對話與臨終學習」好書介紹
　　
專訪： 王浴（前台大緩和醫療病房護理長）
　　
內容簡介：
二十年臨床經驗與研究，最療癒人心的對話，最實用的靈性關懷手冊！
　　
【我該如何說再見？說再見了，之後呢？】
《生死奧祕》為您揭開生死謎團 讓人生不留遺憾
　　
當醫療到了極限，生命無法被治癒時，怎麼辦？
　　
這時，我們會開始思考生命的意義、生存的價值及生死問題，容易陷入死亡恐懼。
　　
「這麼苦，人生有什麼意義？」
「為什麼是我？我沒做壞事啊！這是報應嗎？」
「我還有好多事沒完成，還來不及享受人生，我不甘願！」
「五十年來的恩怨，我該如何原諒？」
「除了身體，我還有心靈問題……怎麼辦？」
「我該如何說再見？」
「我有高齡老母，該求生還是求死？」
「我可不可以不要死？」
「我聽到隔壁床往生前的喘息聲，是不是很痛苦？我會不會像他那樣痛苦？」
「如果我死了，會去哪裡？極樂世界嗎？師父你也沒見過或去過，如何讓我相信呢？」
　　
面對這麼多關於生命與生死疑惑，該如何回應呢？
　　
　　本書描寫十六個末期病人的生命故事，讓人彷若身歷其境，走過十六個不同的人生與生死課題。他們在與作者對話中，回顧自己的一生，對生命本質有了全新的認識，也療癒了對生死的恐懼，看見生命最精采的風景。
　　
　　十六個生命故事，同時帶出十六種臨終學習課題，詳盡描述當一個生命從生到死的歷程，身、心、靈會經歷哪些階段的變化？瀕死症狀──四大分解與臨死覺知是怎麼回事？面對死生變化過程，我們要依持什麼？如何克服死亡恐懼，減緩臨終痛苦？最後，又該如何破繭而出，得到新生？

　　本書作者釋德嘉、釋宗惇等，從醫院走入社區的靈性關懷，有二十年豐富的臨床經驗及研究，結合西方安寧醫療與佛法立論基礎下，談實際的臨床生死。這是由台大緩和醫療團隊結合臨床宗教師，根據臨床研究經驗而發展出來、非常適合東方人的「本土化靈性照顧模式」，可說是一套非常完整的善終方程式。對無法正視死亡、害怕臨終、且有諸多疑惑和恐懼的一般人來說，提供了完整的臨終與靈性照顧的方法。
　　　　　
作者簡介：釋德嘉
‧台灣科技大學人文關懷中心兼任講師
‧蓮花基金會諮詢專線諮商宗教師
‧蓮花基金會「本土化靈性關懷培訓課程」及「安寧療護/臨終關懷研習課程」講師
‧台灣臨床佛學研究協會理事
‧三學苑住持
‧大悲學苑監苑
‧大悲學苑社區安寧靈性關懷宗教師
　　　　　　　
作者簡介：釋宗惇
‧大悲學苑住持
‧台灣臨床佛學研究協會理事長
‧台大醫院倫理委員會委員
‧台灣科技大學人文關懷中心兼任講師
‧新加坡甘露關懷協會顧問