【跨世代女「人」交流｜May/劉雨涵講座回顧】

「我好像是一個社會的革命者。」
Mayfit創辦人劉雨涵、知名健身網紅在【跨世代女「人」交流】講座中這樣提到。曾經，作為台大人類學的學生May卻覺得人類學好遙遠，文本中觀察的異文化都看似脫離我們的生活。但隨著浸潤修習不同的課程，May開始感覺到文化的範疇十分廣泛。尤其在「民族誌寫作」課堂後，May在大二就開始運用自己和外籍生的相熟，觀察他們不同的生活風格，並加入到自己的寫作之中。在那一刻開始，May意識到，生活的方方面面都是人類學，人類學其實就在自己身邊。
在成為健身kol前，May的家庭也抱持較為保守的態度，認為女性讀到高學歷反而可能變成結婚生子的阻礙。高中和大學生活的巨大落差，加上科系中沒有人分享對健身的熱情，May曾經感到無比孤單，只能透過ig作為一個自我展現的小舞台，連結更廣泛的社群。
原本只是藉由社群網路尋找志同道合的傾訴對象，May在畢業後也考慮過接手家業，抑或出國進修研究所，在遠赴柬埔寨實習後，意識到製造業無法發揮原本的熱情，才回頭成為全職創作者。
所以，May創作的根基從來就不是金錢，甚至一開始有廠商合作時都十分抗拒，擔心粉絲的眼光和內容的變質，但吸收《第四消費時代》書中所謂「當物質已經過度豐饒，大眾反而需要一個代表性的人物，形塑購物模式」，May發現這其實是一個共享經濟的形式，將我們的物質進行重新的分配。
同理，當自己出於一顆分享的熱誠之心，業配其實也是一種分享。昭示著所以現在的消費思維已經和過往有很大的不同。


【在社群經營中尋找社群歸屬感】
「instagram改變了我的人生」
IG平台上的形象展演，搭配上指導教授建議下開始的1990年代的網路社群研究，May發現——網紅打破了傳統上對下的資訊傳播，甚至沒有任何的門檻，透過一段照片、影片，可以影響到大量受眾，甚至爭取和其他大平台平等洽談合作的機會。
同時，ｍay也不諱言，Ig符合行動裝置的設計，也使虛擬的社群交往無孔不入的侵入我們的生活。
在幾乎無所不在的行動裝置下，ig的舞台又有更多的展演空間，濾鏡的內建、相似的風格等，這個社群已然脫離以往奠基於親友的連結方式，儘管帶來無遠弗屆的影響，但九宮格下的自己也開始變得模糊。
每個人畢竟都會有對自己不自信，或者因為他人的言論而質疑自己的時段。但May在對自我身分的不斷摸索中，學會藉由回到身體，單純健身、調整飲食，感覺自己在過程中的快樂，學會與現在的自己對話共存。
在過程中，May也不斷思考什麼是女性的新身份，並希望可以引領更多女性勇敢展現自己。
正如百工裡的人類學家不斷自問「人類學家還可以是什麼？」，May也不斷思考「網紅還可以做到什麼？」，思考哪些東西是自己應該捍衛的堅持？
只有自己才最了解自己的研究對象和深耕領域，遑論面對的是你自己的身體和價值。
所以，當別人用自身的框架和理解質疑時，也不妨用自身的框架回應對方。


【探詢女性新的身份認同】
「如果自己不覺得自己值得這份美麗和自信，即使是單一標準的美，都會被流言蜚語輕易擊潰。」
Ig起源於歐美，所以不少人會追求健身的美麗；但台灣女性比起地域差異，更像是時態的變遷。
隨著時間的變化，我們審美也會逐漸改變。美到底是什麼樣子？東西方和時代都會不一樣，但沒有一個特定的模樣是不得不去追求的。
對May而言，美不一定單純是外在，而該要對其所展現的美抱有自信，並進而去認可自己。
獲取證照、展現出讓人瞠目結舌的表現（引體向上、肌肉量等等），May認為將外界的酸言酸語轉化為女力前進的動力，並在領域中成為佼佼者，可以更有力量的抵抗外界的攻擊！
因為跟外界的互動，並非去服膺外界的主流，更重要的是照顧在生活在社會中的自己、保守本心。


【人類學讓May回到自己】
在我們的線上展覽中，May寫下「透過補足身體所需營養，照顧好自己的身心靈。」、「 享受美味的食物，讓生活充滿愉悅與幸福感」。
人類學帶給May的是在外界的追求下，焦慮和不安都能以同理、關懷的視野，思考如何多感受自己的身體，以人為本去關切自己。
May讓我們看到，儘管網路的比較讓人動搖，擁有打磨過的信心和堅定的內心，反而可以藉由網路打破距離的藩籬，成為影響力者。
藉由革命的過程，去影響到別人。


【展覽持續開放中】展出現代女人的模樣｜跨世代女「人」線上互動展
線上互動展覽：https://padlet.com/r09325002/anthrodo

隨著社群媒體的興起，每個人都可以透過自己的帳號，在網路上「策展」，針對自身關注的主題，展示自己的詮釋之道與想法。在人人都可以策展的時代，博物館作為文化生活的展示空間，如何重新看待策展的實踐意義，以及策展詮釋的權力關係？今天來透過 大學plus 這場課程演講側記，從台大人類學系的羅素玫老師的分享，看到田野信任關係在人類學家推動部落參與式策展計畫所扮演的角色。

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**同場加映：大學PLUS 「林場學校」系列講座課程回放：

｜播放時程｜
8/14(六) 20:00
斜坡上的原住民、移動與耕種／黃舒楣
活動連結👉https://reurl.cc/gWjjDz
8/15(日) 20:00
原住民傳統與科學的邊界／林益仁
活動連結👉https://reurl.cc/mLjjDj
8/21(六) 20:00
戲劇作為方法／陳韻文
活動連結👉https://reurl.cc/O088jR
8/22(日) 20:00
如何做個好田野／陳懷萱
活動連結👉https://reurl.cc/dGjjLD
8/28(六) 20:00
部落參與式策展／羅素玫
活動連結👉https://reurl.cc/MAxx4K
8/29(日) 20:00
泰雅文化與當代議題／王梅霞
活動連結👉https://reurl.cc/XWYYG3

｜注意事項｜
🌱節目將於排訂時間於線上播出，節目播畢即刻下架。
🌱記得點擊「參加」、「有興趣」，才不會漏掉活動最新消息！

🌱建議事先閱讀演講側記以更好地搭建脈絡，一起探索線上作為與部落過去與現在相遇對話的記（憶）疫空間：https://ntuplus.ntu.edu.tw/?page_id=1893

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信任關係與持續溝通之於參與式策展的重要
「參與式展覽希望能帶入多方的意義和對話對象，讓參展人的聲音被聽見。」在此前提下，素玫老師企圖將人類學民族誌，轉化為一種溝通架構和轉譯的方式。而老師也特別提醒，以人類學者作為展覽的中介、橋接，如果合作的對象不是長期在該領域工作的族群，那就需要有強烈的信任關係作為溝通合作的前提。參與式展覽不可能是快速的展覽，所以要如何說服他人、讓人有所認同，是很重要的。

素玫老師分享了，當他和最熟悉的「拉贛駿」[2]年齡組織夥伴，談起要辦展覽時的反應。夥伴們其實充滿質疑，「為什麼要講自己的故事？」、「為什麼要拿自己的東西出來？」當「被展示」成為一個需要被反轉的課題時，參與式民族誌的方法就能作為中介。

素玫老師為了讓更多族人有參與的意願，便拿出自己的「檳榔袋」來向大家說明。檳榔袋在阿美族社會裡，通常是孩子成年時，媽媽親手織給孩子的重要物件，因此檳榔袋在阿美族人生命中的重要性不可言喻。而羅老師的檳榔袋便是由一位族人朋友的媽媽親手製作。羅老師就帶著自己的檳榔袋，和族人溝通，讓他們明白展覽的動機與意義，也希望藉此提高族人對展覽的參與和認同。

鍾佩儒的水墨畫、徐一中的牛角刀、沈太木的樹皮布作品……，不同的展品講述不同的生命歷程，編織出不同世代的觀點和記憶 [3]。有些人可以自己書寫（說）出自己的故事，有些人則需要協助。素玫老師提醒參與式展覽中，「聆聽」很重要。不斷討論、修正的同時，和夥伴間也必須彼此信任。而在這次展覽的實務運作上，每個角色都有其不可替代的重要性。耆老的生命經驗和故事是珍貴的；然而展覽之所以能夠被做出來，主要帶頭的則是部落中的壯年族群。而團隊也透過展品陳列的次序，來呈現並凸顯出阿美族年齡階層之間的關係與社會運作方式。

參展人有各自的觀點，但不同的觀點之間，如何透過展覽產生共振，也是展覽策劃中的重要課題。而所謂參與式展覽，不只是針對展覽策劃的過程，還包含了展覽現場的陳列方式與互動方式。物件擺放的順序可以安排到多細緻？可能關係到被展覽者的慣用手；同時展覽者的性別比例，也須被納入考量。

（引用自https://ntuplus.ntu.edu.tw/?p=2038&fbclid=IwAR21Ax1ApK0f37M8OxQ0TlAAO2wp_muc3AZMU0tvpNrHn9k23ZzPk2lh6Pc）

根據110交叉查榜

申請[師大地理]，同時也有15人申請高師地理、12人申請彰師地理。申請[高師地理]，也多達19人同時申請彰師地理。感覺就是有一批地理系鐵粉🥰

然而申請台大地理，部分也同時申請了台大人類、台大經濟。

https://www.com.tw/cross/

#國四豐潭段 #朴口遺址出土

交通工程時程最難估的就是隧道。國四豐潭段有3座隧道，每座隧道分東西兩線。1號隧道西行線貫通，預計年底再貫通1號東行線。這麼一來隧道全數貫通，「頭過身就過」，後續高架路段如期推進，2022年底就能通車。

其實豐潭段的1號隧道是原定最早開工的隧道，但是2017年開工時發現文化遺址，當時我當市長，就協調高公局全力保存。經台大人類學顏廷伃博士帶領團隊進行分區挖掘，新石器時代晚、中期的營埔文化、牛罵頭文化層陸續出土，非常精彩。

工程暫停870天，換回台中埋藏3000年的文化遺產，是交通工程與文化、生態共好的最佳體現。

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