※ 引述《monkeyshi (ㄟㄟㄟㄟㄟㄟ)》之銘言：
: 關於土城聖母廟與鹿耳門天后宮的牽扯
: 真是人說也說不清的事
: 不過三郊出手及寄普這些事
: 大部份的資料及網路討論皆有提到
: 應該無誤
: 這些天剛好看見一篇文章
: 可以參考看看
: 以下
: 王爺廟的保安宮改名稱為：「土城正統鹿耳門聖母廟」
: 分類：民間信仰民俗文化2006/03/05 17:11
: 同治10年〈辛未，公元1871年〉7月28日大風雨，山洪暴發,自康熙58年所建在鹿耳門
: 溪南岸的媽祖宮被洪水沖於溪中,奉祀廟中的神像經媽祖宮莊（現稱顯宮里）民及時
: 搶救,小尊神像（包括開基媽祖）分祀於莊民家中,鎮殿及較大尊的神像經三郊（三郊
: 係貿易商社團,當時鹿耳門溪,即鹿耳門港,沿線兩岸經官府撥由三郊承管）運到府城
: 港口海安宮寄祀。而昔日府城農曆7月普渡,為避免集中於7月15日中元節同一天內各
: 境廟宇舉行,大家搶購祭品而抬高物價,經各境老大會商決定自7月初一至月底分境分
: 期舉行普渡,此後成例。鹿耳門媽祖宮輪祭日期為7月14日。鹿耳門媽祖宮自廟被沖毀
: 神像寄祀海安宮後,鹿耳門媽祖宮普渡由三郊寄在水仙宮按期舉行,時稱鹿耳門寄普。
: 當時鹿耳門北岸已開墾繁榮,人口聚集,土城地方各寮毗連形成一大村落,這個大村落
: 在台灣淪日前尚未興建廟宇,淪日後於民國12年（公元1923年）,西南海邊拾獲由大陸
: 漂泊的王船一艘,土城人士為酬神恩,議建王爺廟。因當時缺乏磚石材料,議定採崩陷
: 於鹿耳門溪底的媽祖宮舊廟址碑石應用,在溪中舊廟址掘出大批磚石及刻有【鹿耳門
: 媽祖宮】的石香爐,即動工興建,於民國15年完工落成,係祀奉王爺,故廟名稱為
: ﹝保安宮﹞。前殿主祀王爺,後殿祀觀音。
: 嗣海安宮修建洽請媽祖宮村落接回寄祀在該宮鹿耳門鎮殿媽祖及其他神像,但因當時
: 媽祖宮莊尚未重建媽祖宮廟致無法照辦,海安宮轉洽土城人士同意接去與觀音並祀於
: 保安宮後殿（係屬附祀,亦屬寄祀）。台灣光復後媽祖宮村落住戶於民國36年鳩資簡
: 建（重建）媽祖宮將舊廟被沖毀時搶救分祀民戶的小尊神像（開基媽祖）集中奉祀,
: 兩地相安無事。
: 到了民國45年8月經大專暑期戰鬥訓練營神鷹大隊古史遺跡考察隊（由楊雲萍教授率領）
: 蒞南考察,經考察結果楊教授認為鹿耳門為鄭成功登陸之確址,但南市文獻委員認為
: 鄭成功登陸之確址,應為禾寮港,因以上雙方的爭論,引起邊隅有心人士之注意,以為
: 鄭王登陸地媽祖宮有利可圖,就以發展地方並繁榮地方為號召,發起爭論鹿耳門媽祖宮
: 在土城,並稱保安宮（王爺廟）就是鹿耳門聖母廟,初期只是口頭改稱廟名,後來就正式
: 將保安宮改稱謂「土城正統鹿耳門聖母廟」。
: 有心人士極力爭取鹿耳門媽祖宮在該村落,就將原奉祀王爺廟的保安宮如棄敝屣篡改
: 名稱為:「鹿耳門聖母廟」或「土城正統鹿耳門聖母廟」。但距原鹿耳門媽祖宮兩公
: 里北邊,尚隔一道鹿耳門溪（土城在溪北兩公里處,媽祖宮在溪南）,何能作為鄭式登
: 陸處之物證？此種強爭史蹟的方法真是莫名其妙,如以信仰立場來看,堪可為王爺叫屈
: 信仰係屬人民之自由,所以信仰王爺也好,信仰媽祖也好,皆求精神上有所寄託;但不可
: 抹煞史實,為謀得有利自己,竟將主神王爺降遷,而將寄祀神（媽祖）昇為主神,即使王
: 爺能寬忍,主事自己夢寐時恐亦難免受良心的苛責吧！
: 註:本文截取於臺灣風物第31卷第4期（捏改古匾及篡改廟名攷證/盧嘉興）之部分內容
: 註二:本轉發文取自（台灣第一香～西港慶安宮～西港仔刈香 blog）
: http://goo.gl/hZDzrh


盧嘉興先生的確是台南文史工作的先驅，針對鹿耳門地區的研究尤其是早期權威，
許多文獻論文多方引用!

這篇文章是著於1981年的台灣風物第31卷

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其實兩廟的戰爭早從民國45年就開始了
當時是台大教授楊雲萍 vs 台南市文獻會編撰組長黃典權
後來楊教授是以聖母廟於日據時代所登記之廟名為保安宮這點
讓輿論偏向天后宮這方(這一點一直都現在還是被攻訐)

聖母廟支持方說我們是有市府認證，天后宮支持方說我們是台大教授認證
不過當時有第三方說法是，台南市跟台大教授其實都是打手，後方才是兩間廟的角力
兩個機關單位都是被"邀請"來認證的。
尤其是有人說聖母廟有錢並獲得民代支持，影響市府立場。

後來在民國69年時市府在疏濬河道時挖到重興天后宮碑記讓戰火再起，
盧嘉興先生在<台灣風物>與<台南文化>發表<明鄭時期有無媽祖考>，
是說舊鹿耳門天后宮是建於康熙58年，不過兩廟四夫都不太爽這個說法!
但是的確讓整個舊鹿耳門天后宮爭論偏向天后宮這方

大概情況是這樣子啦
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至於說我這個聖母廟支持者要不要出來戰，我是覺得不用啦
因為我們也都不知道真實情況是如何
要說文獻，但會不會有外力影響文章走向，我們也不知道啦

不過，我是認為
不管哪一種說法，都可以確定天后宮請到了開基媽，聖母廟請到了鎮殿媽。
這點是無庸置疑的!
其次，要說歷史文物，兩廟也都有保存。
再者，兩間廟也都不在原址上。
要說正統，兩間廟四夫也都不太算；要說不正統，其實都有繼承香火。

所以我是認為舊天后宮已經分成兩間了，由兩間媽祖廟共同繼承香火。
當然或許有些人會認為，我這樣說是給聖母廟找台階下啦，或是投降輸一半啦
什麼樣的說法都可以，我是沒差，因為我是來拜拜的，不是來吵架的。

今天會這樣爭，目的也只是香油錢而已。有個正統名期望能讓香客湧入。
兩間廟都想要全攬香客，才會這樣爭!
不然，爭到正統又如何?就會比較興?
幾十年的媽祖人家就拜的挺高興了，香火鼎盛，興的哩!
用不著一定要去爭明朝的名號。誰介意你是不是明朝媽祖，香客只在意保不保佑而已。

不過兩間廟都是老思想舊觀念啦，硬要殺個你死我活。

阿我們這些支持者要戰的就戰
不戰的就各人拜各人的，偶而還可以另一間參香，完全沒罪惡感。


要是我是聖母廟委員，我就媽祖生前到天后宮祝壽
然後和談一起辦個什麼醮，還是文化祭之類的
然後跟市府跟文化部請補助，開銷就花補助，剩的就平分。
活動期間香火歸各人收，事後在一起開個記者會發新聞稿。

這樣面子也做出來了，裡子也飽飽。why not!

前幾年四夫是100年?聖母廟廟方有到天后宮送燭祝壽，當時關係四夫有好轉。
但是，四夫因為南都巡禮沒入事件，關係又僵了。

就是將!

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官大講話聲音大；
官小講話算三小。


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