宗教文物年代判斷原則：創世論或生命史？
由於宗教文物長時間使用，和宮廷皇室貴族以審美擺設為主、罕有磕碰的文物不同，老化或缺損導致重修之舉，係家常便飯，尤其神像與匾額，常常在寺廟重修之際也隨之整修。以鹿港天后宮大聖母神像為例，神像本體椅背有款，中央為「舊祖宮大聖母」，上款為「同治十二年造」；下款為「閤港公立」；不過，神像正面左下方裙擺上卻以漆線留下「民國四拾壹年 蒲月重修」之年款，顯示粧佛匠師利用巧思以不影響整體美觀考量下留下修繕的記錄。
另外，據傳在清初迎自湄洲祖廟的鹿港天后宮湄洲二媽，其身體背後漆線同樣有「勅賜」「同治壬申」年款，顯示神像本體製作後，身上粧佛已「剃面」（或稱「洗身」）後再重粧神像。若以漆線作為神像雕造年代，恐與真實年代有所出入。
而寺廟文物中，最常一再重修的文物莫過於匾額。苗栗中港慈裕宮「允王惟后」匾，因其上款「大清同治拾参年仲冬之月重修」，下款「欽命臺灣掛印總兵官武隆阿贈」，故廟方《中港慈裕宮志》衍生出一段傳說：「清穆宗同治帝，龍體違和，慈禧太后亦抱恙。欽命臺灣掛印總兵官武隆阿鎮臺，聞中港慈裕宮媽祖靈異，特來祈求賜藥，果如靈效。太后降旨武隆阿於同治十三年獻立此匾。」不過，同治十三年武隆阿早已結帳買單去了，這樣的說法不成了明代的劍斬清代的官了嗎？透過歷史文獻的梳理、工藝製作的考察，配合文物材料與科學分析，可以發現該匾年代是一種動態過程。
「允王惟后」匾中央的板材經檢測係杉木，而漆層經分析屬於日治時代以前常見的礦物彩，另外，匾額上方懸掛用的鐵釘係以手工打製，也是屬於日治時代以前常見的做法。至於上下款，光緒20年（1894）陳朝龍《新竹縣采訪冊》卷六〈坊匾 竹南堡匾〉述及:「允王惟后匾：在中港街內天后宮，欽命臺灣掛印總兵官武隆阿贈 年月闕。」 也就是原來上款在清末是缺的。不過，民國66年林衡道《臺灣古蹟集第一輯》與民國68年許葉金《中港慈裕宮志》， 則已記錄上下款為「大清同治十三年仲冬之月重修；欽命臺灣掛印總兵官武隆阿贈」，與今日所見一致。這表示上下款應是光緒20年以後到民國66年以前所添補。
拙作指出，原匾應是嘉慶22年（1817）由福建臺灣鎮總兵武隆阿所贈，透過臺灣其它武隆阿傳世古匾的落款年代與官銜推測，其上款應為「嘉慶二十二年歲次丁丑年穀旦」；下款則應是「乾清門侍衛鎮守福建臺澎掛印總兵官阿勒精阿巴圖魯武隆阿敬題」。 目前所見上下款的同治年款與官銜，係日治時代到國民政府遷臺期間因脫落而補，為求一致性也將下款字體換成風格一樣。
透過前述神像以及匾額實例的分析說明，寺廟文物年代研究往往需要同時結合藝術史（工藝研究）、歷史考證與材料科學等跨領域合作與各方訊息的交集、判讀，方能貼近其「製作之原始」。而且由於它們經常重修，因此其年代，應該以動態的生命史概念來分析。
參考資料：
李建緯，〈臺灣寺廟傳世文物年代判斷的反思〉，《美的科學－風格‧鑑定‧修復》（台南市：台南美術館，2019年），頁449-494。
李建緯主持，「106-107彰化縣鹿港天后宮24組具古物潛力之文物調查研究計畫」，彰化縣文化局委託，逢甲大學歷文所執行，執行時間2017/8/10~2018/8/9。
李建緯、張志相、林仁政，〈匾額年代的歷史與科學分析：以中港慈裕宮「允王惟后」匾為例〉，頁83-125。

佳里興曾姓祖祠典藏武魁大刀官服文物民眾大開眼界
李榮茂／臺南報導
台南市佳里區禮化社區發展協會辦理點亮禮化文創藝起來活動，三十多名社區民眾在理事長李黃麗敏帶領到佳里興後壁曾的曾姓祖祠作巡禮，曾姓祖祠總幹事曾煥嘉導覽介紹後壁曾的歷史以及曾姓祖祠裡典藏二百餘年的武魁大刀官服等傳承文物，讓與會民眾大開眼界以及對後壁曾歷史有更深層認識。
曾姓祖祠總幹事曾煥嘉表示，曾姓祖祠位於佳里興震興宮後壁曾村落，昔日由先祖曾珪璋公自「小金門」渡台來此定居，生有三子，長子曾壁儔、次子曾壁 儇、三子曾壁佐，而繁衍成曾村，第四代曾廷輝於嘉慶二十三年赴福建比武會試科中「武魁」，榮獲嘉慶皇帝御賜『武魁』匾額，榮耀凱旋在中座祖厝「豎旗祭祖」，後壁曾武舉人大名，名聞遐邇，受人敬重，今「武魁」匾懸掛曾姓祖祠門楣，文物則收藏在祠內，祖祠是民國六十八年重建， 而旗桿則在民國七十三年重豎立於祠堂前二側，該旗桿座則有二百年歷史，每年國曆十二月二十五日為祖日，祖祠別具特色。
禮化社區理事長李黃麗敏說，武舉人曾廷輝官銜為「兵部侍郎兼都察院右副都御史巡撫福建等處地方提督軍務史」，官階為正二品，榮獲武魁武舉人的官服保存至今，相當精緻，可見古人穿著比現在講究得多。李黃麗敏提到，祖祠內一百二十斤大刀與二公尺的弓箭，以及超過三百年的神主牌祖先龕等文物仍保存完好，具有可看性，也讓參與民眾大開眼界 。李民眾表示，雖然住在佳里興，卻未曾到曾姓祖祠，且祠內三百餘年珍貴的文物資產，希望納入佳里興社區導覽遊程景點。
台南市長照小組推動委員甘士照表示，祠堂、宗廟、祖廟、祖祠等是供奉祖先和祭祀場所，是我國儒家傳統文化的象徵，宗祠記錄著家族的輝煌與傳統，是家族的聖殿，是凝聚民族團結的場所，它往往是城鄉中規模最宏偉、裝飾最華麗的建築群體，曾姓祖祠內三百餘年珍貴的文物資產，具有無與倫比的影響力和歷史價值，應持續保存下去。
110.9.12

憲主時決，炭大錢
昨天和太太到台南安平看孫女完之後，再到安南區看小兒子賣車上班的地方，上面的這個匾額是我送的。
四個字-憲主時決，是什麼意思各位朋友知道嗎？
這是小兒子大鈞想的，因為車行的老闆叫劉佳憲，用他最後一個字，再加台語的諧音，憲主時決，就是現在馬上決定買車的意思。
另外桌上看到一塊寫著炭大錢的立物。
現在年輕人的創意，令人不禁莞爾。

台南四大匾額
武廟的 大丈夫
天公廟的 一字匾
竹溪寺的 了然世界
府城隍廟的 爾來了

七寺
開元寺、法華寺、竹溪寺、彌陀寺
龍山寺、重慶寺、黃蘗寺（今已不存）
八廟
大媽祖廟、大關帝廟、府城隍廟、水仙王廟、
風神廟、藥王廟、嶽帝廟、龍王廟（今已不存）



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