#許石音樂圖書館打疫苗
#大提琴四重奏悠揚樂聲陪伴

關注奧運同時，我們疫苗施打持續衝。

許石音樂圖書館你可能不熟悉，但它的前身「育樂堂」，相信很多台南人不陌生。過去我們常到育樂堂看演唱會、雲門舞集、劉德華歌友會。

現在的育樂堂，已經改頭換面，轉型成全國首座音樂圖書館。說到許石，〈安平追想曲〉、〈南都之夜〉等名曲都是出自他手。為感念他，圖書館保留大師的手稿、唱片、樂器，各式珍貴的音樂文物，處處有驚喜。

這次現場演奏來自i Cello大提琴重奏團，由團長權雋文教授帶領，和李宸逵、賴逸穎、薛珮薰等新生代大提琴家組成，以及負責鋼琴演奏的 林維哲先生。以獨特樂音詮釋多首經典名曲，撫慰因疫情而緊繃的人心、格外溫馨。謝謝他們的演出。

在觀賞樂聲、衛教影片中，不知不覺就打完疫苗。有市民朋友說，這是他第一次進來許石，才發現環境這麼好。因為打疫苗，挖掘出台南優質景點，不只用最舒適、優雅的方式提升保護力，也要提升生活品質，抗疫才能持久。

謝謝每位市民朋友配合，和所有醫護的努力，你們都是府城的防疫英雄，再次謝謝你。

台灣鹿特丹｜高雄
西元2020年是高雄改制，由打狗改名為高雄的一百週年。我也在年終的最後一天來到港都，感受歷史的一刻。我上次來高雄，已是十多年前，這次再訪，發現高雄變化極多，猶如高雄2.0一樣。過去提到高雄景點，我大概只會想到愛河。但現在在港濱，除了有駁二藝術特區外，還有流行音樂中心與周圍的新建物。走過摩登大樓間鋪設有草皮的輕軌軌道，還頗有幾分荷蘭鹿特丹的神韻。而要欣賞高雄市景，距離港區不遠，十幾分鐘即可抵達，且有絕佳視野的 HOTEL COZZI 和逸飯店•高雄中山館 ，便是住宿的絕佳選擇。


▌從漁港到現代港都


雖然過去漢移民就曾在此闢建漁港，但高雄真正的發展始於十九世紀末開港時，此後高雄的歷史與命運皆與港口脫離不了關係。從日治時期導入歐式的都市規劃，與後來二十世紀初葉，日本以高雄做為南進政策的前線，讓軍事與重工業林立，奠定了近代高雄發展的主調。


此舉除了讓南台灣的政治、經濟與交通樞紐由台南轉移至高雄外，也有日本當局更一度計畫將台灣首府遷往高雄一說，總督府新址更已選在今天高雄圓山飯店的位置。當時也為此規劃了完善的道路系統，即便後來因為戰爭失利，未能真正完全實施計畫。但走在今日市中心寬大整齊的高雄街道上，仍可以感受到當年高雄準首都的規模與氣派。


為了能夠快速了解高雄的歷史，我也造訪了高雄歷史博物館。高雄歷史博物館前身是高雄市政府，建於1939年，屬於和洋折衷式的帝冠式建築。展覽內容涵蓋古今高雄，與未來的展望。其實高雄歷史博物館本身也是228事件重要的歷史現場，而館方直視這段歷史的方式，也讓我印象非常深刻。


▌住宿選擇 和逸飯店高雄中山館


我這次造訪高雄，則是下榻在和逸飯店的高雄中山館。中山館位在捷運三多商圈站(3號出口即抵達飯店)的三多圓環上，地理位置絕佳。搭大眾運輸工具到高雄港僅需十多分鐘。我住的景隅房有著面向三多圓環的好景緻，一進房就被廣闊的視野給震撼。走進浴室拉開窗簾，還能夠直視高雄地標85大樓。


房間的陳設則是摩登簡潔，淺色調與木材元素相輔相成，散發一股溫和、令人放鬆的氛圍。電視螢幕與桌上迎賓小卡還有顯示房客姓名與歡迎訊息，是讓人賓至如歸的小驚喜。


▌輕旅時光一泊二食專案


我這次體驗的是輕旅時光一泊二食專案，專案除了入住時有驚喜房價外，還附贈早餐與晚餐。也許有些旅人會覺得，高雄市區有這麼多餐廳，為何還要在飯店用晚餐？除了飯店的晚餐也精緻可口外，更有高雄數一數二的景觀，我覺得尤其適合在高雄旅遊的情侶，在高雄璀璨的燈光與摩登市景前，度過浪漫難忘的一晚。此方案到2021年的3/31，推薦給有意前來高雄旅遊的朋友。

臺灣　◎陳秀喜
　
形如搖籃的華麗島
是　母親的另一個
永恒的懷抱
傲骨的祖先們
正視著我們的腳步
搖籃曲的歌詞是
他們再三的叮嚀
稻　草
榕　樹
香　蕉
玉蘭花
飄逸著吸不盡的奶香
　
海峽的波浪衝來多高
颱風旋來多強烈
切勿忘記誠懇的叮嚀
只要我們的腳步整齊
搖籃是堅固的
搖籃是永恒的
誰不愛戀母親留給我們的搖籃
　　
註：首刊於《文壇》290期（1973.12），由梁景峰改成歌詞，李雙澤譜曲，風行於校園，後被禁唱。收入詩集《樹的哀樂》。選入《美麗島詩集》，笠詩社，一九七九年六月；《中華現代文學大系》，九歌出版社，一九八九月五月；《混聲合唱》，文學台灣雜誌社，一九九二年九月初。
　
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作者簡介：
　
陳秀喜（1921－1991），新竹人。早期以日文寫作，包括日本傳統詩俳句和短歌，乃至現代詩。1967年加入笠詩社，自1971年開始擔任笠詩社社長直到去世，為同社尊稱為「姑媽」。其日文短歌集《斗室》出版以後，發現自己的兒女都無法欣賞，因此，又努力使用中文來創作現代詩。陳秀喜的詩創清朗易懂，意象鮮明，情感充沛，大部分主題以自然草木或日常生活為素材，詩句內容則直接表現出作者情感的真摯與民族意識的強烈。
　
（改編自「拾藏：臺灣文學物語」，〈跨越語言的一代，沒有跨過的那些〉：https://vocus.cc/@nmtltrans/5bad9f70fd89780001fc36fc ）
　
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小編鋼筆人賞析：
　
如果要說〈臺灣〉是陳秀喜最好的詩，那恐怕多少會起爭議，但如果說〈臺灣〉是陳秀喜最具代表的詩作之一，相信就沒什麼爭議。這首詩在白色恐怖的年代得到的「待遇」，也幾乎可說是那時代罕見。
　
先就詩本身來說，〈臺灣〉並不是一首難解的詩。詩人將台灣比喻成母親，將台灣豐饒的物產比喻為奶香，詩的第一段用簡單的手法將台灣與母性連結，期望給予讀者溫暖的感覺。
　
有溫暖，當然就要拉出殘酷的場景，才能使殘酷的場景更顯殘酷。第二段拉出海峽、颱風的意義便在於此。然而，面對殘酷的生活，只要走著與祖先一樣傲骨的腳步，記得祖先傲骨的叮嚀，那搖籃便是堅固永恆的。而最後，詩人再次提醒我們對母土的愛：「誰不愛戀母親留給我們的搖籃」
　
這首詩可以看到某種程度上陳秀喜受到日本時代的影響。「華麗島」一詞第一次被發揚光大，是日本時代詩人西川滿在各種場合中使用。戰後，《華麗島詩集》於1970年由笠詩社出版，這名詞便逐漸由擁有日本時代記憶的本土文人繼續使用。但沿用的原因大概不是殖民，而是因為臺灣的確美麗而華麗，物產豐饒吧。
　
與一般讚頌母土的詩相比，〈臺灣〉的特殊性在於其背後的某種性別意識。陳秀喜是第一代笠詩社詩人中最具性別意識的詩人之一。陳秀喜本身歷經過幸福的童年時光，卻遇上不幸的婚姻。雖然她與兒女關係良好（長女張瑛瑛在她去世後以其名義舉辦了十屆「陳秀喜詩獎」），但失敗的婚姻生活仍讓她對女性所處的社會痛苦相當有自覺，其詩作時常處理這方面的議題。而當其他男性詩人通常以血的歷史來召喚認同時，陳秀喜卻是以母性的溫情來召喚大家的情感。這背後不只有女性意識，更有陳秀喜詩作最大的主題：愛。
　
（第一代笠詩社詩人中，另一位在詩中特別能展現性別意識者是與陳秀喜同為女性詩人的杜潘芳格，我們也曾經賞析過她的〈中元節〉，雖然那首賞析主要是以母語詩歌的角度來寫的。杜潘芳格亦為第一屆陳秀喜詩獎得主，其得獎作品《遠千湖》是台灣文學極少數中、英、日三語合刊的特殊詩集）
　
陳秀喜本身便已是台灣詩壇的傳奇，雖然他年輕時曾以日語寫過詩，但停筆三十多年年後，卻在1967年重新開始創作詩作，從日語的短歌，到中文的現代詩，最終成為笠詩社的社長長達二十年之久，直到去世為止。她敢於反抗傳統，兩次結婚、兩次離婚。然而，〈臺灣〉這首詩，讓陳秀喜又與臺灣音樂史上的傳奇交會，讓陳秀喜的生命增添故事。
　
那傳奇，要從1976年開始，一名民歌歌手在淡江文理學院（淡江大學前身）的舞台上彈著吉他，唱了臺灣的民謠，但台下沒人呼應；當他唱完聞名遐爾的Bob Dylan〈Blowin' in the Wind〉後，詢問台下為什麼要花錢聽中國人唱洋歌。這提問從淡江開始，引發全台藝文界的討論，也才有後來民歌運動「唱自己的歌」。
　
而那歌手，便是這波「唱自己的歌」運動中最重要的推手，李雙澤。
　
李雙澤的一生充滿傳奇，他不只改變了臺灣的歌壇生態，其小說〈終戰的賠償〉還拿到吳濁流文學獎。他與梁景峰合作，改編了數首台灣文人的作品變成歌，如蔣勳〈少年中國〉、陳秀喜〈臺灣〉、楊逵〈愚公移山〉等。然而，在白色恐怖時代，創作必須要被審查，〈少年中國〉與〈美麗島〉都沒有通過行政院新聞局的審查。〈美麗島〉被認為有台獨意識，而〈少年中國〉則被統派人士傳唱後被判定親共。一個人能同時又左統又台獨，這也是臺灣白色恐怖時期的荒謬政治局勢。
　
李雙澤為什麼會選擇陳秀喜這首詩來改編，由於鋼筆人手頭資料不足而無從得知。但應該是陳秀喜詩作中那對母土單純的熱愛感動了他吧。李雙澤對鄉土文學相關作家一直有所接觸，也是因為這樣，他才會改編楊逵的〈愚公移山〉變成歌曲。
　
然而，李雙澤生前並沒有機會發表由陳秀喜〈臺灣〉所改編的〈美麗島〉。他在引發「唱自己的歌」的運動後，隔年居然就因為在海邊救援外國旅客而溺水身亡，年僅28歲。在李雙澤去世後，其淡江學妹楊祖珺與民歌手胡德夫閱讀李雙澤的手稿後連夜錄製，於李雙澤的喪禮上第一次播放。
　
那是1977年的事情。如果熟知台灣文學史的人，會知道一波動盪正在展開，時值人稱「鄉土文學論戰」的特殊時刻，討論臺灣當時由王拓、黃春明等人撰寫的、以臺灣中下階級的現實生活為主的在地小說屬性的論戰。這場論戰後來變成討論這群鄉土文學作家是否有「分離主義」、「台獨」、「共產黨思想」等的論戰（尤其是余光中那惡名昭彰的〈狼來了〉一文），在白色恐怖時代，這幾乎可以致命。但也可以看到，在1947年那被我們當代名為「二二八事件」的創傷的三十年後，從保釣事件（1970）、臺灣退出聯合國（1971）、中日斷交（1972）開始的一連串國際事件，國民黨已經開始無法壓下被統治者的憤怒。儘管反抗僅是地下的伏流，但隨著時間過去，這伏流終將流出地表。
　
而在〈美麗島〉這首歌第一次被播放的兩年後，1979年，楊祖珺發行了她生平第一張專輯《楊祖珺》，〈美麗島〉正收錄在其中。
　
同一年，「美麗島雜誌社」於高雄成立，而同一年12月10日，他們在高雄舉辦世界人權日的遊行，卻由於警方安插的內奸引爆警民衝突，使雜誌社成員被大舉逮捕，許多人甚至被軍法叛亂罪判處死刑，人稱「美麗島事件」。
　
而這首〈美麗島〉，也從一首讚揚臺灣母土之美，期盼人們固守家園的美好歌曲，變成那地下隱隱的伏流中，那代表反抗政府的臺灣獨立者的精神象徵，而受到政府的禁唱。
　
現在，距離美麗島事件爆發40年過去，我們也能重新檢視陳秀喜〈臺灣〉，以及楊祖珺〈美麗島〉。這首歌的禁唱顯示白色恐怖時代，政府如何恐懼所有的捕風捉影，一首單純的詩、單純的歌，就在這樣的政治環境下成為了某種符碼，擁有了政治意識。如今，我們或許可以重新看待這首詩，這首歌，聽聽張懸對〈美麗島〉的翻唱與詮釋。
　
https://www.youtube.com/watch?v=d9KLHKqxxmU
　
參考資料：
陳秀喜，詩路網站資料：http://faculty.ndhu.edu.tw/~e-poem/poemroad/chen-shioushi/
楊祖珺／李雙澤逝世40週年──〈再．見　美麗島〉：https://www.twreporter.org/a/opinion-li-shuangze-40th-death…
陳秀喜，《台灣詩人選集・陳秀喜集》（台南市：國立台灣文學館，2008.12），頁66-67。
李雙澤wiki條目：https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%9D%8E%E9%9B%99%E6%BE%A4
美麗島事件wiki條目：https://zh.wikipedia.org/…/%E7%BE%8E%E9%BA%97%E5%B3%B6%E4%B…
　
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美編：泱泱

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