【智在家鄉】手機也能巡田水！物聯網耕種超節電 關渡精準施肥稻作好壯壯

2021-01-26李 映萱智慧家鄉

匯流新聞網記者李映萱、王佐銘、程子奕、呂怡潔、胡照鑫、李盛雯／新竹報導

國內農業就業人口逐年減少，年齡層也有老化趨勢，為了提升農業生產效率、吸引青農們回流，2020第三屆聯發科技「智在家鄉-數位社會創新競賽」團隊「走向里山一家當關」與「小草」，用智能生產及智慧管理進行定時、定量計算處理，精準投放肥料與水，農民只須在系統上操作，就能種好菜、育好果，大幅降低人力、減少資源消耗，為家鄉農民有效地控管田地。

根據行政院農業委員會統計，台灣農業就業人口有近20%年紀超過65歲，且扣除政府補助，農民月平均收入不到1萬元。「走向里山一家當關」綜合所學與在地實務經驗，加上科技和創意，研發出「SOLOMO永續稻作技術田間管理決策平台」APP，幫助農民建立生產SOP，增加農業產量，提升農民所得。該平台代表意涵為:SO（社群）、 LO（在地）、 MO（行動），團隊成員從家鄉關渡平原進行實驗改良，結合在地團體、農田水利會，擁有10年關渡平原生態的相關資料，經過AI大數據分析、交叉比對，可精準施肥、用水管理、預估採收時間及產量，避免資源浪費。

團員何榮旺與何永山父子，祖輩皆在台北市北投地區務農，見證了都市變遷下的產業更迭與興衰。雖然從父輩起因都市計畫變遷不再務農，仍然心繫農業，轉而投入七星農田水利會。他們發現，過去農民覺得肥料灑越多越好，事實上少量施肥跟用水，反而能讓稻子扎得更深。

團隊自信分享，曾把稻田分成兩部分來試驗，一邊使用SOLOMO永續稻作技術，一邊則遵循舊有稻作模式，有次颱風天突襲，使用系統的那半邊稻田完好無缺，另外半邊稻作則被颱風吹得連根拔起、東倒西歪。SOLOMO也獲得「台北市七星農田水利會」、「台北市七星農田水利研究發展基金會」、「台灣水資源與農業研究院」等農業技術、大數據資料專家認證。

何榮旺說，除了增加農民收益和友善環境的前提下，以水稻強化栽培(SRI) 技術和關渡平原做為市場區隔指標，打造專屬北台灣特有水質環境的優良稻米品牌，進而推廣至其他地區，進而吸引青年洄流返鄉，傳承農業文化。

他們規劃用1年的時間來驗證SOLOMO的AI大數據演算法和功能，後續再上架推廣。未來APP將擴充田間用水施肥、微氣象等功能，並加入田間紀錄、管理、教學。未來將藉由全台17個農田水利會推廣「SOLOMO 永續稻作技術田間管理決策平台」計畫，加速「七星SRI稻米產銷專區」成立，將「七星模式」由台北市關渡平原，推廣至全台灣稻作生產地區。

另一組參賽團隊「小草」，除了看重智慧農業的發展，也關心城市冷氣用量帶來的環境災害。為了降低冷氣用電、提高農業產能，團隊打造「物聯網自動灌溉與排水系統」，應用在屋頂可為大樓降溫，在溫室與農地可發展智慧農業，助農民達到精準施肥及用水，為孕育我們的這塊土地節約能源。

隨著物聯網在農業上的蓬勃發展，聰明的農業應用越來越受到重用。該系統運用感測系統監測土壤品質，導入物聯網技術與地下水排水系統，將採集農業生產現場的光照、溫度、濕度等參數訊息進行數字化和轉化後，傳輸到自行開發的物聯網IoT平台進行整合，以遠程監控即時了解農產品生長狀況。

他們在農地建設多台攝影機，系統結合氣象與雨量預測，不僅能即時偵測土壤灌溉時機，下雨時會啟動馬達保護機制，關閉灑水功能並進行排水，解決了以往梅雨季農作物根部淹到腐爛的問題。為了讓更多人參與此計畫，該團隊在政府的在職訓練課程中公開零組件與程式，製作教學手冊與電子檔供全民DIY，也讓民眾免費申請團隊所開發的物聯網平台。

「小草」團隊分別在高雄、桃園、中壢與台南設置示範基地。其中在高雄的智慧農地，團隊建立地下暗渠排水系統，當下大雨或土壤施肥鹽份過高時，能自動排出多餘水分及鹽分。自動灌溉系統則是用50瓦太陽能板供電，能將水跟肥料直接傳到植物根部；肥料的控制上，除了土壤酸鹼度與電導度的監測外，更可掌握植物氮、磷、鉀生長要素，透過數據即可得知植物需要吸收的養份。

另外，團隊與嘉義溫室業者已合作2年，透過綠屋頂設計，屋頂打造物聯網自動灌溉與排水系統並結合太陽能供電，建構出一套不僅能滿足種植與克服屋頂限制的基本需求，還能達到即時監控與節約能源的自動化屋頂種菜系統，達到保水、排水、自動灌溉、降溫等種植需求。經過團隊實測，在屋頂種植有機蔬果，使室內外溫差有5至10度，只要室內比屋外低1度，即可省電6%。

此系統使用數據上網，結合物聯網，可以將空氣與保水層溫、溼度、土壤酸鹼度與電導度、氮、磷、鉀連線上網紀錄數據或存取於SD卡；還可透過網路遠端遙控物聯網設備，啟動相關設備，例如打水、霧化等自動化功能，以便及時控制效果，讓需常遠行的種植戶也不用。

該團隊希望透過政府職訓課程，與更多對物聯網有研究、從事農業的人進行交流，爭取更多教學單位合作，培養更多人才為家鄉做出貢獻。團隊認為，這套系統導入的排水系統，可對抗乾旱及洪水天災，除了國內推廣，希望未來可推廣到自然災害較頻繁的國家，透過國際間的分享，達到全球化的應用。

附圖：▲團隊使用SOLOMO APP在關渡平原進行實驗。（走向里山一家當關提供）
▲團隊在示範基地使用「物聯網自動灌溉與排水系統」。（小草提供）

資料來源：https://cnews.com.tw/195210126a03/

明明靠海的洛杉磯很涼🌊🌊
但我就覺得已經要吃涼麵的感覺😅😅
所以我訂了迦南的涼麵
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(真的來自台灣台南的 台南市安平周氏蝦捲）

周氏蝦捲超方便的👍🏻👍🏻
連解凍都不用
🔘直接放進氣炸鍋
🔘390度華氏 15分鐘
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就好了☑️
不用噴油不用裹粉
然後小孩會覺得妮很厲害😂😂
真的是懶媽媽冰庫必備單品！

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對了！妮們知道為什麼美國的花常常都開的比葉子還多嗎？
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我某天跟我們園丁學到的，他跟我說就看肥料包裝說明，然後直接下兩倍或三倍，花就會開的比葉子多了🤣🤣

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【抱著咱的夢，來轉｜2020返鄉投票列車：嘉義站】圖文 By 臺大學生會 NTUSA
　
▍嘉義站：在那整片盛開杜鵑的地方 Lalaksu，Uyongu Yatauyungana
　
　傳說，在族人到這開墾以前，一眼望去整片是盛開的野杜鵑。野杜鵑，用鄒族的話來講叫做「Laksu」；這片土地的名字叫做「Lalaksu」，就是「好多好多野杜鵑」的意思。Lalaksu是阿里山山脈東北端山腳下，鄒族特富野社群中Yatauyungana家族的傳統耕地。在1908年，一個鄒族的孩子在這個家族中誕生，他的名字叫做Uyongu Yatauyungana（中文音譯：吾雍·雅達烏猶卡那）。
　
　他是高一生。他一生中改過兩次名，第一次是在就讀小學校時——他的父親因協助日人「討伐」布農族有功而擔任警職，卻在後來爆破捕魚時意外去世，他因此被日本人收養照顧，並在他們的有意栽培下改名為「矢多一生」，「一生」之意為鄒族第一位接受高等學校教育的學生。
　
　完成學業後，矢多一生在1930年進入警務體系擔任巡查、並回到阿里山達邦教育所任教，還要帶領族人發展農業。為了讓「皇民化政策」能深入部落、貫徹執行，日本人透過現代化的教育使矢多一生成為高砂族「先覺者」，取代鄒族「氏族社會」的傳統領導者。而這深深影響了矢多一生在戰後的命運。
　
　日本二戰戰敗後，台灣迎來新的統治者。對於在平地的漢人而言，或許原先期待著回到偉大祖國的懷抱、期待著終於能不受「異族」統治而能擴大的參政權。但對於原住民而言，這個陌生的政權會帶來什麼呢？
　
　1945年，矢多一生取代了傳統領袖代表鄒族與新政府交涉，並授命擔任「吳鳳鄉」鄉長，這時他的名字改喚做「高一生」。這個新來的中華民國政權揮舞著「三民主義」的旗幟，其中提到的「民族平等」讓不少原住民菁英燃起希望。高一生開始推展「高山自治縣」的理想，並擘劃「新美農場」作為族人自主營收產業核心。「高山自治」的理念係延續1935年總督府主辦的「高砂族青年團幹部懇談會」，台灣各地原住民透過彼此共通的日語交流，逐漸萌發「我群」的共同想像。
　
　然而，新政權對這「外族」的自治理念抱持警戒與不信任⋯⋯
　
　1947年，查緝私煙所引爆的二二八事件在全台各地爆發開來，嘉義為當時全島衝突最激烈的地區。因著平地漢人仕紳得請求，作為鄉長的高一生派湯守仁率領鄒族青年下山協助維持市區治安，同時與水上機場的政府軍對峙。這時高一生也將正在避難的台南縣縣長袁國欽（當時的嘉義屬於台南縣管轄）接往山上保護。同年四月，高一生與安猛川共同署名的〈案內狀〉（類似通知書）即為召集台灣各地原住民代表在4月10日前往霧社開會，其中訴說著原住民作為台灣的主人翁卻被侮蔑為藩人，卻還受人利用、成為犧牲者，而盼望著原住民族能一致團結、和平交涉，使此刻來臨的民主精神能讓原住民獲得真正的自治，除了高山區與警察局仍隸屬於政府，其餘一切由原住民自主自治。
　
　這樣的內容被當時的中華民國政府斥為「圖謀反叛」，派人維護治安也被認為是叛徒與政府軍作戰，而保護袁國欽的行為被認為打著「事成可邀功，事敗則殺之」的主意。同年，高一生等人因此而辦理自首、請求自新。對於國民政府而言，原住民族是極陌生的一個群體，若貿然對領導者展開行動，可能導致整個原住民群體反抗。
　
　真正動手，是在1952年六月，保安司令部研擬出一套「高一生等貪汙案行動辦法」，包含了誘捕辦法、鄉長代理人選、宣傳內容等。當時的宣傳內容指控高一生貪污、侵占公款、佔用政府提供給鄉民的各種物資等等，說「現在高一生和他不法的部屬們的罪行，已被本鄉大多數公平正直的同胞揭穿和檢舉，他們的作惡罪行都有了充分確鑿的證據......」。同年九月，包括高一生等鄒族菁英受誘騙下山，於竹崎車站遭到逮捕。
　
　那些未審先判的罪名目的就是要將高一生塑造成族人的敵人，使之受到唾棄、孤立無援，同時也能避免逮捕原住民的領導者後導致群起反抗。然而，事實上以高一生被指控的貪汙罪名之一的「侵占肥料棉布生產貨款等換穀」為例，就有一份1954年4月17日臺灣嘉義地方法院檢察官對此作出「不起訴處分」的公文抄本，同樣這天諷刺的正是高一生被執行死刑的日子。而保安司令部嘉義山地治安指揮所「貼心的」為避免刺激山胞情緒，囑咐達邦分駐所警員勿將不起訴書送達，並要將原件退還嘉義地檢處。
　
　解嚴之後，當年發生的事開始能被談論，然而高英傑在《政治與文藝交纏的生命：高山自治先覺者高一生傳記》的序文寫下：「專制體制的汙衊和宣傳是可怕而有效的，從此負面評價充斥部落直到今仍無法消散。」當時推動高山自治的菁英遭到統治者的污衊、抹黑，使得高一生被傳說為高山惡霸、其子女也受到外界許多羞辱。與此同時，當年許多鄒族菁英遭逮捕之後，其家庭中的女性被強迫嫁給外省人，就好像當人質一樣。受害者的家人與「他們」結婚了、成為家人了，如何能去談論二二八與白色恐怖呢？
　
　在現在「民主化了」的中華民國，部分白色恐怖下的罪名被平反，包含高一生等人在當時推動的高山自治被政府視為「圖謀叛亂」。然而如今我們何時能、如何能還給原住民族屬於他們的「民主」？如何能畫出一條「回家的路」？當年在獄中指甲被拔掉的Uyongu Yatauyungana，猶掛念著族人與山川土地，寫下〈杜鵑山〉一曲：
　
「totalʉ'i i'o hcuyu ne yonhuci lalaksu 杜鵑山就在南方，
micunana nano yʉn'u miocuso nac'o 正是紅葉漫天的時候了吧？
niya oyonghuasi lau nano taecinha 那座令人思念的山林，
mi'us'nu 'ita hcuyu tngisi ta zomʉ tngisi ta zomʉ 這時烏鴉也飛回舊巢了吧！」
（節錄〈杜鵑山〉，高英傑譯）
　
　
▍列車資訊
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#發車時間：
　
東線-2020/01/10 台北車站 18:22
西線-2020/01/10 台北車站 18:46
　
#各站停靠時間：
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#各站票價：見購票頁面
　
2019/12/12－2020/01/03
第二階段購票，開放所有民眾購買。　
＃學生低收入戶憑證明免費
＃學生中低收入戶憑證明半價
　
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#0111回家投票 #LetsWin2020
　
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