孕肚照！
#6年前好年輕，
#沒有三寶不要急著恭喜。

上週個人臉書跳出了懷透瓦時的孕肚照片，真的好懷念啊！
生第一胎前絕對是人生中最幸福的時光，雖然身體有很多不適，但是被老公被親朋好友捧在手心上，想吃就吃想睡就睡，大多時候只有喜悅。
生出來以後面對看不到盡頭的沒日沒夜，一起生下小孩的枕邊人跟小孩一起當小孩，以及身邊充斥著好多招架不來的關心，賀爾蒙的改變讓人莫名情緒起伏，一路走來真的覺得好不容易，可是再回頭看也可以一笑置之。

#痛苦會過去美會留下
#全世界只有老公還在原地

不說懷孕，想跟大家介紹台北迪化街的霞海城隍廟有多神奇。

記得在認識虎吉數個月前，工作空檔回台灣時，因為一直沒有認識到適合的對象，於是跟朋友去了一趟霞海城隍廟，那時候對求姻緣也沒什麼興趣，進了城隍廟後才知道人氣旺盛，國內外都好多人專程前去求姻緣，廟裡的工作人員介紹拜法，細節我忘得差不多了，總之就是要把擇偶條件輕聲說出來、越詳細越好，然後照順序將廟裡的神明拜一輪，最後帶回紅線放錢包跟喝個什麼什麼茶。
後來沒過多久就認識虎吉了，雖然我也忘了當初跟神明說了什麼擇偶條件，但我記得認識虎吉時感覺都跟我說的符合。

#阿沒說出來的真的就沒有喔哈哈哈哈哈哈哈
#有得必有失可以用在這裡無誤

後來因為在日本的工作很忙，回台灣也是來去匆匆，就一直沒有回去城隍廟還願。
直到跟虎吉結婚後想要生小寶寶，努力了大半年都沒懷上，某次回台灣渡假時終於有空去還願，除了順便拜註生娘娘以外，廟方還給了一個類似護身符的桃色小包，說掛在床頭讓夫妻感情好不吵架，沒想到一還願完的隔月就懷上透瓦⋯

#當時真的覺得是碰巧啦
#不過我還是把這件事當了一陣子的梗😂

後來就又忙於懷孕生產，帶著小小透瓦來去台灣，都沒有想到要回去拜拜。
直到透瓦稍微長大，想要準備生二寶時又一次怎樣都懷孕不成，剛好又在回台灣時再回去一次城隍廟，結果隔月就又發現自己懷孕了⋯

#難道是第二次的巧合
#到底是求姻緣廟還是求子廟

與生子無關的神奇事件還有一個，是從廟裡拿回來的桃色護身包，我一直隨意的掛在床附近。去年搬家時因為傢俱擺設關係沒有特別拿出來掛，沒想到小吵大吵不斷，中間幾次覺得虎吉是生什麼病嗎怎麼這樣難溝通、越吵越離譜。
然後某天我想起了那個護身符，找出來後塞進虎吉枕頭套裡，居然就默默地好了😱（不是完全不吵架了但變得很正常）。

#這個是我覺得最玄的事了
#現在還在虎吉枕頭套裡哈哈哈哈哈哈哈

好像說了一堆怪力亂神的事，其實我一直沒有特別信奉什麼宗教，硬要說也是不太在乎習俗一事的人，不過霞海城隍廟在我身上的有求必應是真的好神奇。

✔️如果讓我回到過去重新拜一次
✔️我的擇偶條件還要再加上「跟老婆搶著顧小孩」「家事育兒樣樣行」等至少加十條這樣
✔️只能說8年前的我道行真的還是太淺了
✔️現在則是修煉到體內都有一顆舍利子
✔️希望虎吉能夠好好珍惜還願意耐著性子溫和跟他相處的我
✔️留言處有爸爸比媽媽搶戲的孕肚照

台北霞海城隍廟 1938 vs 2019

上圖由杉山虔三攝於1938年，下圖由張哲生於2019年3月18日在同地拍攝。

清代台灣的漢人移民在墾殖、營生過程中，一向以源自於原籍的守護神信仰作為凝聚族群的主要力量。同安人在台北大龍峒、大稻埕地區的發展，除了在物質上得利於商業貿易的幫助之外，在精神上也依賴守護神保生大帝與霞海城隍為支柱。

「霞海城隍」信仰起源於福建省泉州府同安縣后溪霞城，相傳明朝武宗正德年間曾賜予「臨海門」匾額；霞海城隍原為臨海門分廟，於明末清初時建廟於同安縣下店鄉海邊厝，為五鄉庄庄民之守護神，後改稱霞海城隍。

清初，施琅將軍為了爭討明鄭軍隊，曾在霞海城隍一帶築城練兵，並於清康熙元年（1662年）親題「臨海門」石匾額，目前還存放在后溪祖廟裡。

清道光元年（1821年），以陳金絨為主的福建省泉州府同安縣下店鄉海內派百餘位鄉親，結夥渡海到台灣發展，並奉請故鄉的城隍爺金身來台，初抵台北盆地時，落腳於艋舺地區的八甲庄（今台北市老松國小附近），陳金絨於自宅供奉攜自同安故里的霞海城隍神像，以方便同安鄉親祭祀。

1853年，艋舺發生嚴重的「頂下郊拚」械鬥事件。衝突中，頂郊的泉惠南三邑（泉安、惠安、南安）居民，設計焚燬安溪人信仰的艋舺祖師廟以穿越該地並突襲同安人，因而落敗的同安人不得不放棄艋舺居住地，改遷至大稻埕避禍。

同安人初到大稻埕時，地方上只有林益順等幾家店鋪，於是先將城隍爺金身暫時供奉在陳浩然所經營的「金同利」舖中，眾人在大稻埕安頓後，開始建立新家園。

清咸豐6年（1856年），大家的生活都安定了，陳浩然便號召居民建廟以奉祀霞海城隍；是時林右藻等人在大稻埕今迪化街一帶創建三郊會「金泉順」，經營台灣與福建之間貿易的獲利頗豐，因此當陳浩然號召建廟之際，獲得極大迴響；富者捐款，貧者捐工，計募金壹仟餘元。

當時，同安海內派下集會籌建城隍廟，舉董事八名主其事，在南街（今迪化街從霞海城隍廟到民生西路口的路段）找到一塊適合建廟、風水甚佳之福地（被稱為「蜂巢穴」或「雞母穴」），經與當時的地主、前任安平副總兵官蘇斐然相商，得其慨允捐地，乃於清咸豐6年（1856年）3月18日興工，並在清咸豐9年（1859年）3月1日落成，今址為台北市迪化街一段61號；因其主祀的神像是來自同安的霞海城隍，因此廟名被稱作「霞海城隍廟」。

由於南街寬度狹窄，霞海城隍廟之廟殿與廟埕並不大，佔地約四厘二絲（約180坪），但若不計廟埕，則廟宇面積僅有46坪大；此乃因為資力有限，故無法建立宏壯之廟貌，亦為時地所限也。

廟宇落成後，廟方雕塑城隍金身，並將渡海神像奉裝在新造的城隍爺神像之中妥加保存。

淡北等眾於清咸豐6年（1856年）同立「天眼時開」匾額一方，為廟中歷史最悠久的匾額。

廟成之後，蘇斐然撰聯一對：「天理昭彰看如何結局，人心奸險待這裡關防」。

清同治三年（1864年），淡水廳事鄭元杰曾親自掛匾額一方：「其盛矣乎」。

在祭祀神祇方面，台北霞海城隍廟除了供奉來自同安的城隍神像外，也和其他城隍廟一樣，旁祀城隍夫人、八司官、文武判官、范謝將軍（七爺八爺）和八將等；比較特別的是，廟方在側殿旁祀昔日殉難於頂下郊拚的38位同安鄉勇壯丁，並尊稱其為「義勇公」。

台北霞海城隍廟祭祀的神祇如下所列：

《大殿》
前方：范謝將軍（神將）
中央：霞海城隍、月下老人、八司官、文武判官、范謝將軍、八將、馬使爺及義勇公等諸神

《偏殿》
最內側：義勇公、廖添丁、施琅
中間：註生娘娘、城隍夫人、天上聖母
外側：觀音佛祖

相傳農曆5月14日為霞海城隍爺的生日，因此台北霞海城隍廟按例於前一天（農曆5月13日）舉行城隍遶境慶典，民間稱之「五月十三迎城隍」，並有「五月十三人看人」之俗諺形容其盛況。

台北霞海城隍廟有史以來的第一次大規模慶典活動是在1879年的農曆5月13日。台灣日治初期，台灣總督府曾於1896年明令禁止此慶典之舉行，但後來台北在1898年爆發大規模瘟疫，為杜絕民怨，台灣總督府才又允許霞海城隍廟復辦迎城隍慶典。

於1898年至1937年之間，台北霞海城隍廟結合同在大稻埕的台北法主公廟及慈聖宮的農曆5月13日大稻埕霞海城隍老爺遶境，和農曆3月14日大龍峒保安宮保生大帝出巡、農曆10月22日艋舺青山宮靈安尊王遶境（俗稱艋舺大拜拜），合稱台北三大廟會。

台北霞海城隍廟在廟宇管理方面，一直維持「管理人」制的特色，並不像台灣其他廟宇多改制為管理委員制或成立財團法人。

台北霞海城隍廟的管理人，自第一代管理人陳金絨由福建泉州同安奉霞海城隍金身來台，第二代管理人陳浩然在大稻埕發起建廟之後，160年來，皆由同安移民族群海內派珍山陳氏家族子孫出任，歷代薪火相傳。

目前台北霞海城隍廟在第六代管理人陳文文女士的主持之下，逐漸轉形成為與社區緊密結合的文化廟宇。

在台灣的漢人社會中，凡是香火鼎盛的寺廟，在經過一段時間之後多會將其廟宇建築加以改建擴大。然而霞海城隍廟自清咸豐9年（1859）初建落成迄今，雖然曾歷經三度的重要修葺工程，但160年來仍保持著初建時的格局，並未隨著香火興盛而擴建。

1985年，內政部明定台北大稻埕霞海城隍廟為國家三級古蹟。

1994年，台北霞海城隍廟將城隍夫人與月下老人形塑為東方愛神並在海外進行宣傳，令其聲名遠播，而享有台灣最靈驗月老廟之美名。

1996年起，台北霞海城隍廟開始參加台北市年貨大街活動，成為大稻埕歷史街區的觀光重點。

2005年5月，文化資產保存法修法，修正第二十七條規定，取消原本三十五級分級制，改依地方自治，將古蹟指定審查權回歸地方主管機關，台北霞海城隍廟也隨之變成直轄市定古蹟。

2016.11.3 拜訪台北霞海城隍廟 HD
（感謝台北霞海城隍廟文宣吳孟寰先生為我們導覽）

清代台灣的漢人移民在墾殖、營生過程中，一向以源自於原籍的守護神信仰作為凝聚族群的主要力量。同安人在台北大龍峒、大稻埕地區的發展，除了在物質上得利於商業貿易的幫助之外，在精神上也依賴守護神保生大帝與霞海城隍為支柱。

「霞海城隍」信仰起源於福建省泉州府同安縣后溪霞城，相傳明朝武宗正德年間曾賜予「臨海門」匾額；霞海城隍原為臨海門分廟，於明末清初時建廟於同安縣下店鄉海邊厝，為五鄉庄庄民之守護神，後改稱霞海城隍。

清初，施琅將軍為了爭討明鄭軍隊，曾在霞海城隍一帶築城練兵，並於清康熙元年（1662年）親題「臨海門」石匾額，目前還存放在后溪祖廟裡。

清道光元年（1821年），以陳金絨為主的福建省泉州府同安縣下店鄉海內派百餘位鄉親，結夥渡海到台灣發展，並奉請故鄉的城隍爺金身來台，初抵台北盆地時，落腳於艋舺地區的八甲庄（今台北市老松國小附近），陳金絨於自宅供奉攜自同安故里的霞海城隍神像，以方便同安鄉親祭祀。

1853年，艋舺發生嚴重的「頂下郊拚」械鬥事件。衝突中，頂郊的泉惠南三邑（泉安、惠安、南安）居民，設計焚燬安溪人信仰的艋舺祖師廟以穿越該地並突襲同安人，因而落敗的同安人不得不放棄艋舺居住地，改遷至大稻埕避禍。

同安人初到大稻埕時，地方上只有林益順等幾家店鋪，於是先將城隍爺金身暫時供奉在陳浩然所經營的「金同利」舖中，眾人在大稻埕安頓後，開始建立新家園。

清咸豐6年（1856年），大家的生活都安定了，陳浩然便號召居民建廟以奉祀霞海城隍；是時林右藻等人在大稻埕今迪化街一帶創建三郊會「金泉順」，經營台灣與福建之間貿易的獲利頗豐，因此當陳浩然號召建廟之際，獲得極大迴響；富者捐款，貧者捐工，計募金壹仟餘元。

當時，同安海內派下集會籌建城隍廟，舉董事八名主其事，在南街（今迪化街從霞海城隍廟到民生西路口的路段）找到一塊適合建廟、風水甚佳之福地（被稱為「蜂巢穴」或「雞母穴」），經與當時的地主、前任安平副總兵官蘇斐然相商，得其慨允捐地，乃於清咸豐6年（1856年）3月18日興工，並在清咸豐9年（1859年）3月1日落成，今址為台北市迪化街一段61號；因其主祀的神像是來自同安的霞海城隍，因此廟名被稱作「霞海城隍廟」。

由於南街寬度狹窄，霞海城隍廟之廟殿與廟埕並不大，佔地約四厘二絲（約180坪），但若不計廟埕，則廟宇面積僅有46坪大；此乃因為資力有限，故無法建立宏壯之廟貌，亦為時地所限也。

廟宇落成後，廟方雕塑城隍金身，並將渡海神像奉裝在新造的城隍爺神像之中妥加保存。

淡北等眾於清咸豐6年（1856年）同立「天眼時開」匾額一方，為廟中歷史最悠久的匾額。

廟成之後，蘇斐然撰聯一對：「天理昭彰看如何結局，人心奸險待這裡關防」。

清同治三年（1864年），淡水廳事鄭元杰曾親自掛匾額一方：「其盛矣乎」。

在祭祀神祇方面，台北霞海城隍廟除了供奉來自同安的城隍神像外，也和其他城隍廟一樣，旁祀城隍夫人、八司官、文武判官、范謝將軍（七爺八爺）和八將等；比較特別的是，廟方在側殿旁祀昔日殉難於頂下郊拚的38位同安鄉勇壯丁，並尊稱其為「義勇公」。

台北霞海城隍廟祭祀的神祇如下所列：

《大殿》
前方：范謝將軍（神將）
中央：霞海城隍、月下老人、八司官、文武判官、范謝將軍、八將、馬使爺及義勇公等諸神

《偏殿》
最內側：義勇公、廖添丁、施琅
中間：註生娘娘、城隍夫人、天上聖母
外側：觀音佛祖

相傳農曆5月14日為霞海城隍爺的生日，因此台北霞海城隍廟按例於前一天（農曆5月13日）舉行城隍遶境慶典，民間稱之「五月十三迎城隍」，並有「五月十三人看人」之俗諺形容其盛況。

台北霞海城隍廟有史以來的第一次大規模慶典活動是在1879年的農曆5月13日。台灣日治初期，台灣總督府曾於1896年明令禁止此慶典之舉行，但後來台北在1898年爆發大規模瘟疫，為杜絕民怨，台灣總督府才又允許霞海城隍廟復辦迎城隍慶典。

於1898年至1937年之間，台北霞海城隍廟結合同在大稻埕的台北法主公廟及慈聖宮的農曆5月13日大稻埕霞海城隍老爺遶境，和農曆3月14日大龍峒保安宮保生大帝出巡、農曆10月22日艋舺青山宮靈安尊王遶境（俗稱艋舺大拜拜），合稱台北三大廟會。

台北霞海城隍廟在廟宇管理方面，一直維持「管理人」制的特色，並不像台灣其他廟宇多改制為管理委員制或成立財團法人。

台北霞海城隍廟的管理人，自第一代管理人陳金絨由福建泉州同安奉霞海城隍金身來台，第二代管理人陳浩然在大稻埕發起建廟之後，160年來，皆由同安移民族群海內派珍山陳氏家族子孫出任，歷代薪火相傳。

目前台北霞海城隍廟在第六代管理人陳文文女士的主持之下，逐漸轉形成為與社區緊密結合的文化廟宇。

在台灣的漢人社會中，凡是香火鼎盛的寺廟，在經過一段時間之後多會將其廟宇建築加以改建擴大。然而霞海城隍廟自清咸豐9年（1859）初建落成迄今，雖然曾歷經三度的重要修葺工程，但160年來仍保持著初建時的格局，並未隨著香火興盛而擴建。

1985年，內政部明定台北大稻埕霞海城隍廟為國家三級古蹟。

1994年，台北霞海城隍廟將城隍夫人與月下老人形塑為東方愛神並在海外進行宣傳，令其聲名遠播，而享有台灣最靈驗月老廟之美名。

1996年起，台北霞海城隍廟開始參加台北市年貨大街活動，成為大稻埕歷史街區的觀光重點。

2005年5月，文化資產保存法修法，修正第二十七條規定，取消原本三十五級分級制，改依地方自治，將古蹟指定審查權回歸地方主管機關，台北霞海城隍廟也隨之變成直轄市定古蹟。

最近台灣最紅神明應該就屬月老了吧！身為人間小月老今天帶來為大家帶來的，是我自己整理出的10個大家比較不知道的月老小故事以及冷知識的科普，知己知彼百戰百勝，透過更了解有求於祂的更多資料背景，也能更有感情的參拜！祝大家都心想事成！
👇這邊複習月老系列👇
月老第一集之真命天子清單：https://youtu.be/zjOe17GJ3aA
月老第二集之參拜步驟教學：https://youtu.be/OPW-6kPksAs

❐ 更正啟事：

(1) 本片3:47中，不慎將城隍夫人照片誤植為註生娘娘。
(2) 本片第九點，七星娘娘傳說出自臺灣臺北市艋舺龍山寺月老廳簡介牌介紹。本片以如果眾神是一間公司的話作為比喻，七星娘娘與月老嚴格上來說非直屬關係，謹此向各位觀眾說明。

因為自己在蒐集資料疏失誤植圖片等相關內容，特此向各位觀眾以及宮廟專業人士致歉，對不起真的疏忽了。

往後針對相關涉及圖片資料等會再進行查證，非常感謝各方的提醒指教，未來製作影片也會更加細心整理每個細節做出更棒的內容。

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