【專文】九降風：書寫青春的氣息，時代的眼淚！
文／黃宗玄（新樓醫院附設安南診所 物理治療師）
《九降風》，是林書宇導演刻劃1990年代台灣青春校園的電影。作為2019台北金馬影展的閉幕片，自有其時代性與特殊意義。
《#九降風》的生命軸線，是九位生死與共的死黨們所構成的一幅衝突劇，由吃飯在一起、玩樂在一起、鬧事在一起、受罰也在一起的緊密相吸，到漸漸出現了誤會和裂痕。《九降風》首先用著對台灣影響巨大的社會事件做成整部片的主背景— #職棒簽賭 的 #黑鷹事件！似乎讓少年們重新思索了，生命在衝動、犯錯後，要如何去面對真實的自我！這些演繹，彷彿更加貼近活生生的生命現場......
#思索生命

錯了. 這根本就是"敏不敏感, 自不自由"的問題.

謝謝這位所謂的“律師”對本案最“客觀”的分析。
影片中有幾個錯誤，我必須在這裡更正。因為這雖然是你的影片，但你談的是我的事情，然後一直錯誤引導，斷章取義，在此我必須捍衛我自己的清白。

第一點。
我們這次被控的罪是 - **任何人不能参与制作、放映或发行影片，或在第21（1）条文下所阐明的活动，除非获得执照赋权进行该些活动**

這位“律師”請看清楚，條文裡面包括了“放映”及“發行”。所以我才會在Facebook上這麼寫。並不是太忙或記錯。但問題是，這部電影由始至終沒有在馬來西亞“放映”或“發行”過。。。

第二點。
我們當初拍攝的肯定是有申請“拍攝准證”的，警察和檢察官在蒐證的時候我們也已經交上去給他們了。“拍攝准證”這種東西是白紙黑字的，我沒有必要欺騙大家，而且也騙不了。

至於我在節目和媒體上說“偷偷拍”，只是一種感覺和形式上的“偷偷拍”，因為內容很敏感，不宜太張揚。。。絕對不是真正意義上的“偷拍”。

那為什麼他們咬定我們沒有“拍攝准證”呢？下面我會解釋。

第三點。
當初好幾個極端組織到警局報案，就是在針對電影和海報的“內容”，並不是針對拍攝准證。所以警察一開始就是用“煽動法令”和“多媒體法令”來調查“黃明志”的，從來都沒有想要調查電影監製。不然為什麼去年我在外國會無端端被下通緝令？而我的監製人明明在馬來西亞卻沒有被拘留？你是律師，難道這點你沒有看到？

所以你在影片裡面說的，這個案件不應該討論創作“自不自由？”，“迫害不迫害？”，“敏感不敏感？”。你這樣說是不對的，因為他們就是在運用“敏感”來“迫害”我們的“創作自由”。這一點有很多馬來網友早都已經發現了，而且還幫我講話... 你應該看回去去年各語言的媒體的相關報道。

你不能只看現在的“結果”，就一口否定他們之前做過的事情，然後幫他們洗地，這就是活生生的“斷章取義”。

第五點。
至於為什麼警察搞了半年，最後卻跑去控告我的電影監製而不是控告我呢？原因也很簡單，因為他們目前還找不到任何關於我在“煽動法令”和“多媒體法令”的證據和理由，所以只能針對“上映和拍攝准證”的事情來提控。也就是說他們在調查無果之後，決定“換”另外一條罪來控告我了...

但很“不幸”的，就在他們想方設法要控告我的時候，卻發現原來電影的監製不是我。“拍攝准證”跟導演是無關的，而是監製的工作。所以他們在無奈之下只能控告我的電影監製，用一條莫須有的罪名來控告他，就是要殺雞敬猴。。。

第六點。
這部電影的名字本來就叫《Sekolah》，我們從一開始寫劇本，到拍攝，到申請，全部都是用Sekolah這個名字。最後是等到要上映的時候，大家才討論用Babi這個戲名的。原因是因為我們和發行商在看這部電影的時候，都覺得Babi比較適合這部電影的名字。因為這整部電影就是環繞著“Babi”這個字眼而引發整個學校的種族暴動的故事。

就好像Titanic這部電影，整部戲就是環繞著Titanic這艘遊輪，當然你也可以用其他的戲名，但Titanic就是比較好也比較符合主題... 我在上一支的澄清影片裡面也有舉出了很多中文電影，還有好萊塢電影改名的案例。這些在電影圈都是非常正常的現象...

第七點
電影改名字需不需要像電影發展局申請？答案是“需要”的。要在馬來西亞上映一部電影，要改什麼名都好，當然需要向電影發展局申請。

但問題是，《Babi》目前只有在多倫多open world影展，柏林環球電影節，泰國國際影展，還有台北金馬影展播放，還有在台灣的戲院上映。從頭到尾都沒有打算在馬來西亞上映。。。所以請問馬來西亞的政府可以管到外國的戲院嗎？我現在在美國賣Nasi Lemak，請問需要向馬來西亞政府申請嗎？

第八點
上面有談到為什麼“煽動法令”和“多媒體法令”，對方控告不了我們，卻用了22（1）條文起訴我們呢？他們是怎樣咬定我們沒有“拍攝准證”的呢？原因很簡單。。

因為我們從頭到尾根本就沒有《Babi》這部電影的拍攝准證，我們有的是《Sekolah》這部電影的拍攝准證。所以他們就利用這種“字眼”的遊戲來控告我們說我們“完全沒有申請拍攝准證”。。。這就是法律最“醜陋”的地方。檢察官為了把一個人定罪，刻意玩弄字眼，避重就輕。多少人就是死在這種法律的遊戲之下。

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最後，我想對這位Youtuber說。
我覺得你作為一個律師，不應該只是片面談論一件事情，然後就來斷章取義誤導大眾，這樣是很不道德的。我們必須去了解整件事情的來龍去脈，不然這樣亂帶風向，會害人背上莫須有的罪名，你要知道人言可畏。大家知道你是律師，都會比較相信你，但事實上你們律師最喜歡玩的就是字眼遊戲，不要告訴我你不知道。。。所以我才說法律是用來保護有錢人和懂得玩法律的人的。

我已經澄清完畢，你不需要跟我道歉，也不用下架你的影片。所謂“言論自由”，就是我拍什麼電影唱什麼歌，你都可以來批評我。我不會刪除，但我絕對可以批評回你對我的批評，這就是真正言論自由的精神。

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對於社會大眾，我想說，我拍這部電影的目的不為賺錢（也賺不了錢，因為無法上映），我就只是想把馬來西亞學校裡最黑暗的問題透過電影提出來。不要再說“敏感”！當你一次不提，兩次不提，三次不提都是因為“敏感”。別人提了你還帶頭去酸。當有一天同樣“敏感” 的事情發生在你自己身上的時候，就不會有任何人敢幫你提了。。。你不能抱怨什麼，因為你就是當初把“敏感”和“不說”變得理所當然的其中一個兇手。。。

“言論自由”不是一兩個人的事情，是需要眾志成城的。。。共勉之。

這次風格很有活力啊！
　
#YENT #金馬獎

存在的本質｜錄像藝術家　牛俊強

牛俊強，從建築踏入藝術，成為視覺藝術家。在嘗試各種媒材後還是情歸於錄像。從探索自己出發，擴延至人與人之間的「關係」，探索存在於生活中不可見的交會；人與人之間微妙的牽連；乃至更大的「無形」，從個人擴及群體生命意識，擅長以各種不同形式創作，做出細膩而宏觀的提問。

其作品由叩問自身延展至以「視覺作為一種存在的形式」確立主軸，於「2018年牛俊強個展」時臻至大成。作品類型以錄像為主，並包括實驗影像、攝影與複合媒材裝置等，在闡述「存在的本質」這條藝術之路上，不斷嘗試更開闊的創作與突破。

小檔案：
牛俊強，畢業於實踐大學室內空間設計學系、國立台北藝術大學科技藝術研究所。目前工作創作於台北，任職實踐大學媒體傳達設計學系專任助理教授。

曾於國內外美術館與影展發表作品。影像作品《即使她們從未相見》獲頒第 35 屆金穗獎最佳實驗片。曾參與鹿特丹國際影展金虎獎短片競賽、FAFF錄像藝術節、英國Osmosis 錄像藝術節、美國Pixilerations新媒體藝術展、紐約 cutlog 藝術節、西班牙Aguilar影展、法國Tours亞洲影展、法國ARTchSO錄像藝術、 日本東京Interdisciplinary 藝術節、韓國光州ACC Asian Arts Space Network Show、兩岸四地藝術交流計劃、台北金馬影展、台北美術獎、台灣國際錄像藝術展、台北電影節等國內外藝術節和影展展出。

作品亦在柏林、伊斯坦堡、特拉維夫、俄羅斯、墨西哥、首爾、北京、深圳等國際重要城市發表。曾獲頒第53屆美國休士頓國際影展最佳實驗電影，第42屆金穗獎最佳實驗片，第35屆金穗獎最佳實驗片，及第十七屆台新藝術獎入圍，《神的影子》獲提名「2021倫敦IFF獨立電影節」最佳外語紀錄片,和最佳外語紀錄片導演。

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7/3全台上映 #犬犬風塵
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❍電影故事❍
狗兒的日常伴隨滑板聖地𝕃𝕆𝕊 ℝ𝔼𝕐𝔼𝕊公園的四季更迭，滑板少女少年來來去去，但流浪狗足球與裘拉才是這裡恣意橫行、主宰全域的國王！同時也將智利社會底層青少年無路可出的生活困境，巧妙且真實傳入觀眾“耳裡”。

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【戲棚】BAMBOO THEATRE
戲棚，一座座以竹竿搭建而成的臨時劇場，每年都會出現在香港不同的角落，漁村、鄉鎮、小島與市區都有它們的築跡。這早於一百五十年前已出現的文化場所，是香港獨有保存的非物質文化遺產，集結戲棚搭建技藝、民間風俗與戲曲藝術於一身。

影片豐富紀錄這文化場所出現的不同族群：戲棚師傅如何搭建容納千人的劇場空間；鄉民如何參與娛神娛人的酬神活動；劇團如何搬演一段段扣人心弦的戲曲表演。透過鏡頭，帶著觀眾遊走於他們當中，傾聽他們的對話、了解他們的生活，感受這一座座戲棚蘊藏的魅力。

While permanent theatres are commonly built in most cosmopolitan modern cites, Hong Kong preserves a unique theatrical architecture, a Chinese tradition that has lasted more than a century – Bamboo Theatre.

It is a makeshift, open-air and bamboo shed theatre, which is built and fixed by plastic straps, without any heavy-duty materials. During festivities in the villages, they will invite Chinese opera troupes to perform ritualistic opera in the temporary theatre constructed in front of the temple, in order to express their gratitude to the Chinese gods they worship. Spirits and gods were the primary audiences.

This film follows ritual practices in various villages and remote islands of Hong Kong for two years. It is the portrait of this traditional cultural space, its way of building and dismantling, also the collaborative work of troupes’ performers, stage managers and wardrobe, etc. It allows audience to observe multiple corners of the space, and the variety of ways in which people make use of it.
導演：卓翔 ｜監製：茹國烈 ｜執行監製：卓翔　鍾珍珍｜Producer: Louis YU｜Executive Producers: CHEUK Cheung, Naomi CHUNG
- 第五十六屆金馬獎【最佳紀錄片】提名 [Best Documentary] 56th Golden Horse Award Nominee
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